<h3>德里</h3><h3><br></h3><h3>一直很好奇印度這個(gè)文明古國(guó)像個(gè)什么樣子。印度在我腦子里只有中學(xué)歷史留給我的支離破碎的不太準(zhǔn)確的記憶。種姓制度，甘地革命，玄奘，泰姬陵，佛國(guó)。<br></h3><h3><br></h3><h3>德里英迪拉.甘地國(guó)際機(jī)場(chǎng)到達(dá)廳，充滿宗教色彩的裝飾，醒目地提示這是一個(gè)無處不宗教的國(guó)家。不過千萬不要以為這些手勢(shì)是佛國(guó)的象征。佛教在印度早就被邊緣化了。連佛主都成了印度教保護(hù)神的第九個(gè)化生。<br></h3> <h3>鹿野苑 釋迦牟尼悟道之后初轉(zhuǎn)法輪的地方。<br /></h3><h3><br /></h3> <h3>是鹿野苑讓我把喬達(dá)摩.悉達(dá)多和釋迦牟尼聯(lián)系起來。這個(gè)名字讓我想起讀中學(xué)時(shí)背印度歷史，除了甘地，各種奇怪的名字很難記，花了不少功夫。雖然至今這個(gè)名字說起來都還很順口，但是完全不記得和釋迦牟尼有什么關(guān)系?？梢姰?dāng)時(shí)是怎樣的死記硬背，不知所以。</h3><h3><br /></h3><h3>對(duì)于宗教的認(rèn)知，我原本是一個(gè)不折不扣的白癡。不懂也不想了解。但是來到了這樣一個(gè)宗教色彩濃厚的多宗教國(guó)家，所見所聞，讓我不得不去厘清一下和宗教的關(guān)系。</h3><h3><br /></h3><h3>釋迦牟尼，思想家，古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬第二種姓剎帝利。佛主悟道，轉(zhuǎn)法輪，涅盤的地方都在今天的印度境內(nèi)。關(guān)于佛教發(fā)源地的印度和尼泊爾之爭(zhēng)，在我看來應(yīng)該是佛主生于尼泊爾，佛教起源于印度。當(dāng)然如果說佛教發(fā)源于古印度也是對(duì)的。盡管如此，如今的印度和尼泊爾都是印度教國(guó)家。</h3><h3><br /></h3><h3>南亞次大陸受印度教的影響深遠(yuǎn)，除印度外，尼泊爾，孟加拉國(guó)，斯里蘭卡等國(guó)家都有種姓制度。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>印度是佛教的發(fā)源地，卻不是佛國(guó)。只有不到百分之一的印度人信佛。歷史上孔雀王國(guó)阿育王大力弘揚(yáng)佛法的時(shí)期，也只有大約百分之二十的人信佛。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>曾經(jīng)看到一種說法，認(rèn)為佛教是哲學(xué)不是宗教。這次印度之行，讓我想明白了其中一個(gè)原因。宗教應(yīng)該是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的神說，而佛教是無神教，佛法講的是宇宙和人的關(guān)系，是教人如何看待人生，如何做人，根本否認(rèn)創(chuàng)世神。</h3><h3><br></h3><h3>歷史上宗教都是和利益集團(tuán)聯(lián)系在一起的?；浇?，伊斯蘭教是最典型的通過戰(zhàn)爭(zhēng)，征服的方式甚至是以圣戰(zhàn)的名義而得到廣泛的傳播。印度教作為民族宗教，早在婆羅門教時(shí)期就已經(jīng)和信徒的生活緊密聯(lián)系。信徒又嚴(yán)格受制于印度教所規(guī)定的種姓制度，很難被打破和削弱。而佛教既不對(duì)信徒允諾救苦救難，又不參與戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，所以雖起源于印度卻最終被削弱。這也是為什么盡管阿育王大力弘揚(yáng)佛法，最終還是遠(yuǎn)不如莫臥兒王朝時(shí)期對(duì)伊斯蘭教的廣泛傳播。</h3> <h3>佛教徒在鹿野苑的斷壁殘?jiān)腺N的金箔</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>在印度，穆斯林建筑成了印度的瑰寶，璀璨的古跡，收入了世界遺產(chǎn)名錄。印度的伊斯蘭教清真寺，大量使用從印度教寺廟拆下來的材料，在其建筑上總能看到印度教的一些痕跡。</h3><h3><br /></h3><h3>網(wǎng)上很多人評(píng)價(jià)說這是伊斯蘭教和印度教的融合，我認(rèn)為它更像是伊斯蘭教征服印度，打壓排擠印度教的見證。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3>德里勝利塔也叫庫(kù)特卜塔，是公元十三世紀(jì)初來自中亞的穆斯林為慶祝入侵北印度成功而建的紀(jì)念塔，是穆斯林入侵印度立國(guó)的最早見證，經(jīng)過以后大約兩百年的反復(fù)修建成了現(xiàn)在看到的樣子。雕刻精細(xì)的紅砂石古塔，不愧為一座建筑藝術(shù)品，是我在印度參觀的第一處穆斯林古跡。塔身刻著伊斯蘭教的古蘭經(jīng)，它提示人們，印度不僅僅是印度教的天下，從德里蘇丹到莫臥兒王朝，伊斯蘭教曾經(jīng)影響了印度六七百年，甚至成為國(guó)教。</h3> <h3>勝利塔旁邊殘留的清真寺遺跡，是印度歷史上最古老的清真寺。</h3> <h3>清真寺里的德里鐵柱也叫阿育王鐵柱是穆斯林入侵以后，從別的地方移到此地。其實(shí)這根鐵柱比阿育王時(shí)期晚好幾個(gè)世紀(jì)。也不知道穆斯林占領(lǐng)者把它從大老遠(yuǎn)的地方搬到這里來是何用心。難道也是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)它千年不銹，被當(dāng)成了神物搬來供起？還是反正都拆來了，那就杵起再說？</h3> <h3>胡馬雍，莫臥兒王朝第二任國(guó)王。胡馬雍陵，印度第一個(gè)具有波斯建筑風(fēng)格的花園陵墓，泰姬陵設(shè)計(jì)靈感的來源。</h3> <h3>從這個(gè)門洞上去就是紅色的沙石和白色大理石相間的胡馬雍陵清真寺建筑主體，別有洞天之感</h3> <h3>有突厥血統(tǒng)的蒙古人打敗了統(tǒng)治印度三百多年的德里蘇丹國(guó)，建立了印度歷史上第三個(gè)也是最后一個(gè)統(tǒng)一的伊斯蘭封建王國(guó)，莫臥兒王朝。這就是為什么那時(shí)的官方語言是波斯語而不是蒙古語。<br /></h3> <h3>印度新德里巴哈伊蓮花廟，是印度唯一一處宗教的現(xiàn)代建筑。用白色大理石修建的蓮花廟獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)非常吸引人的眼球。初次知道巴哈伊教還是從以色列海法的巴哈伊空中花園得知，巴哈伊教也叫大同教，作為沒有排他性的世界性宗教，不同教派的人都可以進(jìn)入禱告，參觀，休閑，成了新德里一處游客必去的地方。</h3> <h3>阿格拉</h3><h3><br /></h3><h3>阿格拉是印度莫臥兒王朝時(shí)的都城。在這里，莫臥兒第五代帝王留下了比印度這個(gè)名字響亮得多的泰姬陵。發(fā)生在莫臥兒王朝宮殿，阿格拉古堡里的愛恨情仇，也因泰姬陵而染上浪漫凄美的色彩。</h3><h3><br /></h3> <h3>披星戴月。</h3><h3>為了避開游客，趕在六點(diǎn)二十分第一批進(jìn)入，拍日出時(shí)分的泰姬陵，又是凌晨四點(diǎn)多起床，</h3><h3><br /></h3><h3>清晨的泰姬陵，令人情不自禁地想象當(dāng)年那個(gè)莫臥兒王朝第五代國(guó)王沙.賈汗的寵妃是否就是這樣端莊，高雅，靜美。</h3><h3><br /></h3> <h3>雖然泰姬陵的介紹和照片看了很多，但是當(dāng)它真的出現(xiàn)在眼前，仍然非常令人驚嘆。不僅僅因?yàn)樗臅缡乐罁涿娑鴣恚仆缀趺恳粋€(gè)游客的腳步，駐足凝望，還因?yàn)樘┘Я晔俏以谟《鹊淖詈笠徽?，在擁擠，破舊，骯臟，塵土飛揚(yáng)的城市間穿梭了十幾天，突然進(jìn)入一個(gè)優(yōu)美潔靜的環(huán)境，面對(duì)一座潔白精致的清真寺，鮮明的反差，恍如來到另一個(gè)世界。</h3> <h3>這就是莫臥兒王朝第五代國(guó)王沙賈汗和王妃泰姬·瑪哈爾的陵墓。墓室里不僅雕刻精美，還鑲嵌了很多寶石。不過由于里面光線很暗，需要付小費(fèi)給里面的管理員，讓他用手電照幾處觀看。里面本來不允許拍照，看見文明的西人在偷偷拍照，我也仍不住文明了一張。圖片發(fā)光處都是寶石。</h3> <h3>這是從阿格拉古堡看到的泰姬陵，找一找國(guó)王沙.賈汗眺望泰姬陵的感覺。</h3> <h3>印度特有的彩色和服飾讓沉睡的泰姬陵靈動(dòng)起來。</h3> <h3>阿格拉古堡，也叫阿格拉紅堡。是莫臥兒王朝的宮殿，是一個(gè)充滿愛恨情仇的地方。古堡的城墻是清一色紅砂石雕琢砌成，陽(yáng)光下的紅堡顯得特別華麗耀眼。</h3> <h3>紅堡與泰姬陵隔河相望</h3> <h3>阿格拉城堡里面的建筑都是白色大理石修建的。這種紅白配非常有視覺沖擊。無論是紅砂石和白色大理石上的雕刻，還是墻上屋頂各種顏色的石材鑲嵌的花紋，都非常精美漂亮。</h3> <h3>國(guó)王接見大臣議事的地方</h3> <h3>紅堡里的漂亮的葡萄園，很像波斯地毯</h3><h3><br /></h3> <h3>阿格拉法特普斯克利城堡，又一處紅堡。有印度龐貝城之稱。莫臥兒王朝阿克巴的皇城，由于他在遷都之后的第二年打了一場(chǎng)勝仗，被稱為勝利之城。后來因?yàn)槿彼粡U棄。</h3> <h3>勝利城堡隔壁的賈瑪清真寺。是沙賈汗為他女兒修建的。石階上站著很多山羊，以這樣的視角，看上去像雕塑一樣。</h3> <h3>進(jìn)寺廟脫鞋本來沒有什么，但是從外面脫了走進(jìn)去，確實(shí)需要有點(diǎn)心理準(zhǔn)備。太臟了。</h3> <h3>位于孟買，仍然在使用中的維多利亞火車站，已經(jīng)有一百四十年的歷史，是為了紀(jì)念英國(guó)維多利亞女王繼位五十年修建的。這些燈光很沙麗，不會(huì)誤以為到了歐洲。</h3> <h3>這里的火車運(yùn)行中是不關(guān)門的。不知道是不是因?yàn)榈吕锬羌痼@世界的強(qiáng)奸案導(dǎo)致的還是就這么個(gè)奇怪的習(xí)慣。在德里，因?yàn)槟羌?qiáng)奸案，導(dǎo)致所有公車都不允許拉上窗簾。遇到大太陽(yáng)，車?yán)飼竦冒l(fā)燙。</h3> <h3>同時(shí)期的電報(bào)大樓</h3><h3><br></h3><h3>在印度這樣一個(gè)到處都是貧民窟的地方，看見如此堂皇的哥特式建筑，感覺非常異樣。印度歷史上長(zhǎng)期被外族侵略和統(tǒng)治，屬于自己特色古跡非常少。所到之處，給我的印象除了貧民窟，印度教寺廟和一些現(xiàn)代建筑是印度的，其余都是別國(guó)留下的。作為文明古國(guó)，我所看到的最能代表印度歷史的是婆羅門教時(shí)期遺留下來的種姓制度對(duì)印度社會(huì)根深蒂固的影響。</h3> <h3>追根求源，梳理古跡，確實(shí)不是我擅長(zhǎng)的。就此落筆，有一種從遠(yuǎn)古歸來的感覺。</h3> <h3>最后手繪一張這次的行程。雖然是自由行，但是在印度找一個(gè)能說一點(diǎn)中文的導(dǎo)游是必須的。印度英語聽不懂，絕大多數(shù)人不說英語。雖然沒有覺得什么特別不安全，但是確實(shí)很亂，安全隱患肯定有，不了解印度人的德行，上當(dāng)受騙是免不了的。選擇好的酒店，在酒店用餐，盡可能避免衛(wèi)生問題。天天霾，非常臟。</h3>