<h3>【時(shí)間】：2018年3月24日</h3><h3>【地點(diǎn)】：江蘇無(wú)錫</h3><h3>【方式】：四人自駕</h3> <h3>從拈花小鎮(zhèn)到靈山勝境，趨車不過(guò)十多分鐘的的功夫。行駛在靈山鎮(zhèn)的道路上，從行道邊的香樟樹(shù)冠上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)大佛的金色佛頭若隱若現(xiàn)。那便是"靈山勝境"景區(qū)了。</h3><h3><br /></h3><h3>"靈山勝境"是中國(guó)最為完整、唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，也是世界規(guī)模最大、最具代表性的佛陀文化建筑景觀群。</h3><h3><br /></h3><h3>靈山大照壁和靈山五明橋，是進(jìn)入"靈山勝境"大門前的兩棟建筑物，有些不明白為什么這兩個(gè)景點(diǎn)會(huì)在圣境大門外？</h3> <h3>靈山大照壁，長(zhǎng)40米，高8.4米，氣勢(shì)恢宏、莊重大氣。照壁南立面刻有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的手書"湖光萬(wàn)頃凈琉璃" ，寓意靈山勝境如琉璃世界般清凈美好。照壁北立面鐫刻趙樸初《小靈山》手書詩(shī)句："昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。"</h3> <h3><br /></h3><h3>眼前這五座漢白玉橋，就是五明橋，仿造自天安門金水橋，是園林橋梁的精品。佛教把人類文明分為五類：聲明（語(yǔ)言學(xué)）、因明 (邏輯學(xué))、內(nèi)明（哲學(xué)）、 醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)） 和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。五座橋分別與"五明"相對(duì)應(yīng)，如果你希望提高自己在某一方面的能力和水平，就可以選擇其中一座橋走過(guò)。你會(huì)從哪座橋上走過(guò)？<br /></h3> <h3><br /></h3><h3>走過(guò)五明橋，靈山圣境的大石牌樓高高地聳立在圣境廣場(chǎng)。城樓式的建筑，糅合了徽式建筑的古樸端莊、北方皇家建筑雄偉大氣和藏式建筑的鮮明活躍。門樓正門的"靈山勝境"匾額也是趙樸初先生題寫，背面的"靈山勝境"梵文匾額，則由梵文泰斗季羨林教授親書。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>踏入石牌樓 ，便正式進(jìn)入靈山勝境景區(qū)了。由洗心池開(kāi)始，經(jīng)佛足壇、五智門、菩提大道、九龍灌浴……一直到靈山大佛，這幾個(gè)景點(diǎn)都分布在一條中軸線上，五印壇城、靈山梵宮、曼飛龍塔則分布在靈山大佛附近。</h3> <h3><br /></h3><h3>進(jìn)入勝境門樓，兩側(cè)有洗心池，有一首禪詩(shī)：身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵埃。寓意是讓人們要時(shí)時(shí)洗心反省，清凈心靈，除卻在塵世中沾染的塵垢，放下心中一切執(zhí)著，恢復(fù)清靜純正的自然本心。在此可以洗手進(jìn)入景區(qū)，洗手即洗心。洗完手，凈了心，便可踏上覲佛之路了。<br /></h3> <h3><br /></h3><h3>前方大理石基座上，供奉的是當(dāng)年佛祖涅槃前為弟子留下的雙足印，稱為"兩足尊"。足印長(zhǎng)1.2米，寬0.6米，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，由玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。</h3><h3><br /></h3><h3>佛足足底平滿，"滿足"一詞便是由此而來(lái)；佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家，直到涅槃。佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征。</h3> <h3><br /></h3><h3>往前又是一座石牌樓，靈山五智門。五智門造型宏偉精致，用去花崗巖石材1000余噸。牌樓兩側(cè)的石雕故事精美生動(dòng)，門柱由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>五智門是一座具有深刻佛教文化內(nèi)涵的大型石牌樓，南北面共刻有"布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若"六組大字"。這六組大字是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。"布施"是給與，"持戒"是守法，"忍辱"是忍性，"精進(jìn)"是奮斗，"禪定"是修心，"般若"是大智慧。</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 右側(cè)門樓浮雕</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 左側(cè)門樓浮雕</h3> <h3><br /></h3><h3>穿過(guò)五智門，踏上菩提大道。菩提是梵文的音譯，佛教指豁然徹悟的境界，修成菩提是佛教教徒的最終理想。據(jù)佛教傳說(shuō)，釋迦牟尼于菩提樹(shù)下坐禪悟道成佛。自此，菩提樹(shù)被視為佛門圣樹(shù)。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>因?yàn)闅夂蛞蛩?，在中?guó)一般以珍稀名貴的銀杏樹(shù)用來(lái)象征菩提樹(shù)。靈山的菩提大道又稱"覺(jué)悟之道"，兩側(cè)共植銀杏216棵。待到秋天，樹(shù)影婆娑，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。踏著佛祖的足跡，一直往前走吧！</h3> <h3><br /></h3><h3>菩提大道是前往九龍灌浴的必經(jīng)之路。大道中間刻有七朵蓮花，兩側(cè)地面裝飾有連綿不斷的云紋，諧音為"不斷運(yùn)"。沿菩提大道前行，可以感受到"一花一世界，一葉一如來(lái)"的禪境。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>蓮花是佛教的吉祥花木之一，相傳佛祖出生后即會(huì)行走，走出七步，每一步都是一朵盛開(kāi)的蓮花，這就是七步蓮花的典故。 走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升。</h3> <h3><br /></h3><h3>九龍灌浴廣場(chǎng)，一座含苞待放的巨大蓮花銅雕矗立在前方，巨大的荷花由四個(gè)威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池。在九條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過(guò)程中將會(huì)吐出七十二道"八功德水"，持杯接飲，將佑身心安樂(lè)，六時(shí)吉祥。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>根據(jù)佛教典籍《本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上就開(kāi)出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說(shuō)道："天上天下，唯吾獨(dú)尊"，這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。</h3><h3><br /></h3><h3>靈山勝境的大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕"九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛"再現(xiàn)的就是這種景象。 </h3> <h3 style="text-align: center;">? 供養(yǎng)人</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 有誰(shuí)知道這個(gè)像酒樽的是什么？</h3> <h3><br /></h3><h3>九龍灌浴14:45 開(kāi)始。在等待儀式開(kāi)始時(shí)，我們來(lái)到"降魔浮雕"前。降魔浮雕記載了釋迦牟尼為了追求覺(jué)悟之道，在無(wú)邊的黑夜里，歷經(jīng)重重阻難和考驗(yàn)，降伏一切魔障，坐禪悟道的故事。整座浮雕由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>相傳釋迦牟尼在長(zhǎng)達(dá)六年苦行后，在菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓"若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座"。魔王分別用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇?lè)鹱?，佛祖威然不為所?dòng)，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過(guò)七天七夜，終于克服了金錢、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等等障礙，終大徹大悟，成為真正的大覺(jué)者，天地都為之震動(dòng)。</h3><h3><br /></h3><h3>銅雕背后是由著名書法家啟功題寫的佛教教義"諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教"，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。</h3> <h3 style="text-align: center;">? 菩提樹(shù)下打禪靜思</h3> <h3 style="text-align: center;">? 魔王獻(xiàn)上他的三個(gè)女兒企圖以美色來(lái)引誘佛祖</h3> <h3 style="text-align: center;">? 被佛主施術(shù)變老變丑的魔王之女</h3> <h3 style="text-align: center;">? 大徹大悟后的佛祖在向他的五大弟子講經(jīng)</h3> <h3 style="text-align: center;">? 浮雕背面是書法家啟功題寫的佛教教義</h3> <h3><br /></h3><h3>阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，相傳阿育王晚年自感罪孽深重，受僧人點(diǎn)化后皈依佛門，愛(ài)護(hù)人民，保護(hù)生命，所以他被人們尊為護(hù)法名王。為了弘揚(yáng)佛法，他在各地豎立石柱。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>靈山"阿育王柱"石材取自福建山區(qū)，由整根花崗巖手工雕刻而成，通高16.9米，重達(dá)200多噸。石柱上面有四只石獅面向東、南、西、北四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。 柱身中文和梵文"阿育王柱"四字由當(dāng)代國(guó)學(xué)大師季羨林先生題寫。</h3> <h3 style="text-align: center;">? 四方獅子吼</h3> <h3><br /></h3><h3>距離九龍灌頂儀式還有十分鐘，游客紛紛涌向南廣場(chǎng)，靜待莊嚴(yán)時(shí)刻的到來(lái)。14:45 分，《佛之誕》音樂(lè)奏響時(shí)，四周噴泉紛紛噴射，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開(kāi)，一尊高達(dá)7.2米、全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩顯現(xiàn)，這時(shí)，地面上的九龍口中齊射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。頃刻間，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時(shí)針環(huán)繞一周，象征著"花開(kāi)見(jiàn)佛"、"佛光普照"。<br /></h3> <h3 style="text-align: center; ">? 蓮花緩緩開(kāi)啟</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 蓮花綻，太子誕</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 九龍噴水為太子沐浴</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 環(huán)繞一周</h3> <h3><br /></h3><h3>隨著樂(lè)聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。此時(shí)，噴泉周圍八組七十二只鳳凰口中流淌出凈水，游客紛紛走向那七十二只鳳凰，用瓶子和水杯接飲"八功德水"（圣水）。據(jù)說(shuō)，喝了"八功德水"或者拿它來(lái)供奉佛像，可以護(hù)佑全家吉祥平安。<br /></h3> <h3 style="text-align: center; ">? 流淌圣水的鳳凰</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 接"八功德水"</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 廣場(chǎng)上的游人和鴿子</h3> <h3><br /></h3><h3>飲下"八功德水"，來(lái)到佛手廣場(chǎng)，有"天下第一掌"之稱的銅佛掌就位于廣場(chǎng)行道左側(cè)。佛掌按靈山大佛右手復(fù)制，形狀大小完全一樣，高11.7米，寬5.1米，手指直徑1米，總重量達(dá)13噸，掌心的千輻輪，直徑達(dá)2米。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>"天下第一掌"是靈山勝境香火最旺的景點(diǎn)之一，佛掌掌心的印相為"施無(wú)畏印"，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。因"佛手"與"福壽"諧音，所以有摸佛手增福添壽的說(shuō)法。"好運(yùn)摸佛掌"使人人得以與佛親近,祈佑平安。</h3> <h3><br /></h3><h3>佛手廣場(chǎng)右側(cè)是一座大型青銅藝術(shù)珍品 "百子戲彌勒"，這是一座非常生動(dòng)的藝術(shù)品。笑口彌勒斜倚而臥，神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>他們有的在拔河，有的在疊羅漢，有的在拿小樹(shù)枝捅彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不生氣，依舊樂(lè)呵呵。</h3><h3><br /></h3><h3>據(jù)說(shuō)百子如此戲弄彌勒，是佛祖要考驗(yàn)彌勒的肚量是否真如世人稱道的"大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。"事實(shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣吧。</h3> <h3><br /></h3><h3>面前的這座小佛像高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的， 88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。從這尊小佛像往大佛那兒望去，可以看到兩座佛像，又稱為雙佛奇觀。<br /></h3> <h3><br /></h3><h3>走過(guò)香火鼎盛的祥符禪寺，來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)神異，樹(shù)乳累結(jié)，每年秋天枝頭都掛滿白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見(jiàn)證。<br /></h3> <h3><br /></h3><h3>通往靈山大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為"登云道"。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，寓意 "救一生靈，勝造七級(jí)浮屠"。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載著靈山從唐玄奘弟子窺基法師開(kāi)寺弘法到靈山大佛開(kāi)光的輝煌歷史。</h3><h3><br /></h3><h3>佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱和108種愿望，登上216級(jí)臺(tái)階，寓意煩惱盡消、心愿圓滿。</h3><h3><br /></h3><h3>漫長(zhǎng)寬闊的登云道氣勢(shì)非凡，對(duì)大佛起了重要的烘托作用。站在杏壇廣場(chǎng)向前眺望，靈山大佛的宏偉莊嚴(yán)形象令人肅然起敬。</h3> <h3><br /></h3><h3>靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥。不論游客靠近或走遠(yuǎn)，似乎都在大佛眼神的關(guān)切之中；并且隨著人的靠近或遠(yuǎn)離，眼睛仿佛在微微開(kāi)合，靠得愈近，眼睛就睜得愈開(kāi)；嘴角似笑而未笑，欲言而未語(yǔ)，諸多囑咐即將出口，使人倍感親切，引發(fā)種種遐想。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>靈山大佛身體各部勻稱適度，衣飾褶紋明快流暢、飄逸靈動(dòng)，更增加了動(dòng)感，使遠(yuǎn)觀近瞻都十分相宜?？拷蠓鹣蛏涎鲆?，湛藍(lán)的天空中白云悠悠，讓人產(chǎn)生佛在"動(dòng)"的感覺(jué)。</h3><h3><br /></h3><h3>大佛的佛體和蓮花座全部由錫青銅板塊拼裝焊接，總用銅量達(dá)七百多噸，1560塊銅板組裝得天衣無(wú)縫，線條流暢，形象完美，整體上不歪不扭，抗風(fēng)、防震、避雷和耐腐蝕等都極完美。</h3> <h3><br /></h3><h3>靈山的佛教文化博覽館位于大佛基座底部，展館總面積一萬(wàn)平方米，共分三層。展館格調(diào)高雅，利用詳盡的文字介紹、圖片、實(shí)物、多媒體等形式，全面展示佛教的歷史起源、傳播、流變及對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的深刻影響。展館，集聚著佛教文化的所有精髓，內(nèi)有佛博館"鎮(zhèn)館之寶"用漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>博覽館以神州五方五佛、中華四大佛山、藏傳、南傳、漢傳三大佛教語(yǔ)系以及佛教文化藝術(shù)為展覽主線，內(nèi)設(shè)過(guò)廳、序廳、五方五佛廳、八大展館、多功能廳等幾大部分，充分展示博大精深的佛教文化。</h3> <h3 style="text-align: center;">? 靈山萬(wàn)佛堂之涅槃堂</h3> <h3><br /></h3><h3>展館是乘坐電梯到達(dá)佛腳的必經(jīng)之路，游客非常多。大佛座基的裙房里，特地設(shè)置兩臺(tái)電梯，專門送信眾和游客登上蓮花座，走到大佛腳前撫摸佛腳，并稱之為抱佛腳。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>靈山，有"摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣"的說(shuō)法。自博覽館乘電梯而上，參與"平安抱佛腳"活動(dòng)，十個(gè)腳趾都抱，代表十全十美！帶有貶義色彩的"臨時(shí)抱佛腳"，在靈山成了游客競(jìng)相效仿的一項(xiàng)重要內(nèi)容了。你也來(lái)抱抱吧！</h3> <h3><br /></h3><h3>蓮花座上登高望遠(yuǎn)，憑欄臨風(fēng)，近可觀景區(qū)全景，遠(yuǎn)可觀太湖湖光山色。大佛坐北朝南，面南太湖，背倚靈山，左挽青龍，右牽白虎，地靈形勝，佛光獨(dú)享，在三山之間如同一把太師椅，"八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮"，三萬(wàn)六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。</h3><h3><br /></h3><h3>"天下名山僧占多"，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得的佛門風(fēng)水寶地。江蘇靈山大佛、四川樂(lè)山大佛、香港天壇大佛、山西云崗大佛、河南龍門大佛，被佛界譽(yù)為鎮(zhèn)守中國(guó)國(guó)運(yùn)的東西南北中五尊大佛。</h3> <h3><br /></h3><h3>靈山大佛的東南方是靈山梵宮。梵宮，是古代印度對(duì)寺廟的統(tǒng)稱。眼前的這座靈山梵宮，已經(jīng)不再是一成不變的大雄寶殿了。在這我們聽(tīng)不到晨鐘暮鼓，看不到燒香拜佛，靈山梵宮完全是以另一種形態(tài)存在的佛教建筑。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>從2009年全國(guó)60多位文化、建筑、藝術(shù)、文博、工藝美術(shù)界知名人士和佛教界大德高僧、佛學(xué)專家，共同確定建立靈山梵宮，到2012年靈山梵宮被確定為世界佛教論壇的永久會(huì)址，靈山梵宮的超凡地位已成為永不落幕的中國(guó)當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)。對(duì)于像我這樣不通五佛的門外之人，就從視覺(jué)角度去欣賞一下這座融合了佛法的藝術(shù)殿堂吧。</h3> <h3><br /></h3><h3>靈山圣宮的建筑外觀，以華藏塔風(fēng)格為主，揉和了石窟及傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻布滿了浮雕。頂部的五座金色蓮花圣塔，代表了五方五佛。中間最高的塔代表最高境界的毗盧遮那佛（佛的三身之一法身），從右至左分別為東方藥師佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。</h3><h3><br /></h3><h3>靈山梵宮共有五座大門，正門上方的"靈山盛會(huì)"四個(gè)金色大字，據(jù)說(shuō)是佛祖當(dāng)年在印度靈山說(shuō)法時(shí)，圣眾如潮，天感花雨，地應(yīng)雷音，故稱"靈山盛會(huì)"。</h3><h3><br /></h3><h3>正門兩邊，對(duì)稱布局有四座門，自東向西，門上方分別鑲嵌著"大悲"、"大智"、"大行"、"大愿"金字門楣。佛教中，深明事理的自利之德為"大智"，拔出他人痛苦的利他之心為"大悲"，修十種盛行為"大行"，發(fā)愿成無(wú)上佛道、度無(wú)量眾生為"大愿"。智悲雙修，行愿合一，是靈山梵宮的文化寓意。</h3> <h3><br /></h3><h3>步入梵宮大門，正前方是梵宮的主門廳。整座門廳采用北京房山精品漢白玉打造，玉石的天然色彩極好地烘托出佛教凈土的清凈莊嚴(yán)。門楣上書"靈山梵宮"四字，為漢白玉浮雕描金。中間那扇門，只有在接待貴賓時(shí)才可以打開(kāi)。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>如果說(shuō)莊嚴(yán)的靈山大佛讓人肅穆禮拜，那么推開(kāi)這扇梵宮大門，目之所及的將是讓人深深驚嘆的瑰麗和璀璨！不過(guò)，梵宮是清靜和莊嚴(yán)的，讓我們穿上吉祥如意鞋套，一起去欣賞這座"東方盧浮宮"的精美不凡吧！</h3> <h3><br /></h3><h3>梵宮采用對(duì)稱退臺(tái)式布局，從南往北依次分布著門廳、廊廳、塔廳和圣壇。進(jìn)入梵宮門廳，門廳兩邊有一對(duì)六牙白象，神態(tài)溫和安詳。白象在佛教中代表了神的圣物，六牙白象則是佛教普賢菩薩的坐騎，也是釋迦牟尼佛的化身在此接引眾生。這對(duì)白象產(chǎn)于緬甸，白玉雕作，背駝寶瓶，瓶身雕刻如意結(jié)，瓶口插有祥云。<br /></h3> <h3><br /></h3><h3>門廳兩邊還有一對(duì)東陽(yáng)木雕寶瓶，花瓶周身綴滿蓮花，蓮花自水中出生，代表清凈。瓶底以圣象為基座，寓意盛世太平。佛教將大象和寶瓶放在一起代表"吉祥平安"。<br /></h3> <h3><br /></h3><h3>門廳南立面墻體有巨幅書法壁畫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是玄奘法師奉旨翻譯，通篇260字，是佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書，能夠幫助人們到達(dá)智慧的彼岸。這幅書法壁畫是根據(jù)清代大書法家鄧實(shí)如為揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本內(nèi)容編排，以刻漆貼真金的工藝展現(xiàn)，呈現(xiàn)出金碧輝煌，卻又高雅素潔的藝術(shù)效果。<br /></h3> <h3><br /></h3><h3>這里是梵宮的廊廳，是由門廳進(jìn)入圣壇的交通廳。靈山梵宮的設(shè)計(jì)，借鑒歐洲建筑對(duì)空間感的塑造，打造一個(gè)融宗教、藝術(shù)于一身的世界級(jí)圣殿，讓每個(gè)進(jìn)去的人都有一種崇敬感。"廊廳高18米，長(zhǎng)80米，為大拱頂結(jié)構(gòu)。中部被塔廳分為兩段。</h3><h3><br /></h3><h3>走在靈山梵宮里，處處可以感受到燈光帶來(lái)的莊嚴(yán)和神秘，卻"見(jiàn)光不見(jiàn)燈"。"梵宮的建筑同燈光設(shè)計(jì)融為一體，燈源做得很隱蔽。廊廳頂部采用石窟中常用的藻井作為裝飾，藻井是一層一層不同木構(gòu)件的組合，通過(guò)木雕構(gòu)件，背后透上燈光，給人感覺(jué)更加高遠(yuǎn)深邃，同時(shí)也是起到了自然采光的作用。</h3><h3><br /></h3><h3>廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺(jué)。</h3> <h3><br /></h3><h3>高大拱頂之上的34尊姿態(tài)各異的仕女飛天，在色彩變幻的藻井燈光映襯下，栩栩如生。這些采用千年技法"生漆脫胎"造像工藝打造的飛天造型，容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。</h3> <h3><br /></h3><h3>在靈山梵宮廊廳的兩側(cè)墻面上，懸掛著十二幅巨型油畫《世界佛教傳法圖》。油畫高7米，寬3米，述說(shuō)著綿延2000多年的"世界佛教傳法歷程"。這是一組具有史詩(shī)意義的巨型油畫，十二幅油畫，分四大板塊，每個(gè)板塊由三幅作品組成，以時(shí)間為序列，闡述世界佛教傳法過(guò)程 。在前廊廳有六幅油畫。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>這套作品由施本銘在2007年首次創(chuàng)作，"2017年應(yīng)邀恢復(fù)性重新繪制這組畫，與團(tuán)隊(duì)花費(fèi)近1年時(shí)間，不是簡(jiǎn)單的翻制，而是在舊作宏大的氣勢(shì)上進(jìn)行修改性創(chuàng)作，使其煥發(fā)新的華彩。</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 火災(zāi)后施本銘重新繪制的油畫</h3> <h3 style="text-align: center; ">? 施本銘的原創(chuàng)油畫</h3> <h3><br /></h3><h3>塔廳的位置處于梵宮建筑布局的中心，塔廳上面就是梵宮頂部五座金色蓮花圣塔中最高的那座圣塔。塔廳的圓形大穹頂高60米，穹頂繪有大型壁畫《天象圖》。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>《天象圖》由敦煌美術(shù)研究所所長(zhǎng)侯黎明主創(chuàng)。繪制穹頂裝飾畫是他們迄今承擔(dān)的體量最大的繪圖任務(wù)，繪制過(guò)程幾乎匯集了代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的數(shù)十名畫家。</h3><h3><br /></h3><h3>靈山梵宮穹頂?shù)谋诋嫛短煜髨D》，結(jié)合穹頂?shù)莫?dú)特建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯《佛說(shuō)熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構(gòu)成。圓心是祈福消災(zāi)的熾盛光佛，內(nèi)圈是九曜星，外圈是十二宮，分三個(gè)層次一次排布與整個(gè)穹頂之中使穹頂富有起伏變化的建筑美感，營(yíng)造出莊嚴(yán)華貴、圓融明麗、舒展大氣的佛教藝術(shù)氣息，以彰顯東方佛教文化之魅力。</h3> <h3><br /></h3><h3>最下面一層的花塔，四周八個(gè)佛龕，代表第一層境界，眾生平等境界；佛龕上的伎樂(lè)天形象，代表第二層境界，眾生愉悅境界；第三層境界，至高至善境界，代表這一境界的，是藍(lán)色的穹頂。</h3> <h3><br /></h3><h3>據(jù)佛經(jīng)記載，當(dāng)年佛祖在菩提樹(shù)下禪定七天七夜，在第七個(gè)晚上看到了滿天星斗，受到啟迪而頓悟成佛，所以藍(lán)色也是代表智慧。</h3> <h3><br /></h3><h3>塔廳無(wú)處不雕花，從上到下則全用楠木、樟木等東陽(yáng)木雕裝飾。梵宮木雕群是東陽(yáng)木雕承擔(dān)故宮木雕項(xiàng)目以來(lái)最大的一項(xiàng)工程……千余巧匠歷時(shí)一年多不舍晝夜，為之揮汗入雨，換來(lái)的不是23火車皮木頭，而是15000多平米另人嘆為觀止充滿生命感的東陽(yáng)木雕。</h3> <h3><br /></h3><h3>由塔廳進(jìn)入后廊廳，呈現(xiàn)在面前的是一幅近100平方米的巨幅琉璃壁畫《華藏世界》，它梵宮的鎮(zhèn)宮之寶。畫面中央以主佛毗盧遮那佛及四方佛為中心，佛、菩薩的形象及情境妙相莊嚴(yán)，栩栩如生。整件作品由160塊1米乘0.5米的琉璃構(gòu)件組成，總寬8米，高10米，外部鑲嵌青銅邊框。壁畫上面鑲嵌著"一大四小"五座金佛，上方一塊木匾，題有趙樸初先生手書"妙應(yīng)無(wú)窮"四個(gè)金字。</h3><h3><br /></h3><h3>這是一件精美絕倫的作品，以七彩琉璃打造的華藏世界華麗莊嚴(yán)主佛肌膚全部用真金純手工藝打造，整個(gè)作品采用了大量的黃金、白銀、珍貴珠寶，涉及到多種中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，用了近三個(gè)月的時(shí)間，才把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒紙而成，整幅作品中表現(xiàn)了"七寶"和琉璃的完美融合。</h3><h3><br /></h3><h3>2016年靈山梵宮廊廳發(fā)生火災(zāi)，廊廳過(guò)火面積600平方米，原廊廳里的十二幅巨型油畫《世界佛教傳法圖》、廊廳中庭的星空穹頂、廊廳內(nèi)的飛天木雕和眼前的這幅琉璃巨制《華藏世界》都遭到了嚴(yán)重毀損，僅僅一年的時(shí)間，緊急修復(fù)后的廊廳又原樣重現(xiàn)，哪里看得到一絲火災(zāi)的痕跡？又被震撼了！</h3> <h3><br /></h3><h3>寬敞的大廳四處，以郎世寧繪制的圓明園海晏樓十二生肖掐絲琺瑯銅像原版圖像制作而成的人形十二生肖金像，各個(gè)坐姿不同，神態(tài)逼真。游人可以找到和自己屬相對(duì)應(yīng)的的那座生肖金像留個(gè)影。</h3> <h3><br /></h3><h3>踏著紅地毯步上二樓，梵宮二樓是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能大型會(huì)場(chǎng)。這個(gè)超大型的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)劇場(chǎng)為圓形設(shè)計(jì)，從左至右180度，半圓形展開(kāi)。建筑面積達(dá)35000平方米，可容納2000名觀眾。這個(gè)蓮花變換大穹頂會(huì)廳是2009年和2015年"世界佛教論壇"主會(huì)場(chǎng)，并被定為永久主會(huì)場(chǎng)。</h3> <h3 style="text-align: center; ">這張照片是借來(lái)的，手機(jī)拍不出這樣的全景效果</h3> <h3><br /></h3><h3>每天，這里要上演四場(chǎng)大型音樂(lè)情境劇《靈山吉祥頌》，演繹釋迦牟尼從印度的一位王子，為眾生尋覓人生的安寧和超脫，在菩提樹(shù)下修煉，締造了佛教的過(guò)程。這場(chǎng)與觀者心靈產(chǎn)生無(wú)限共鳴的靈魂感應(yīng)劇將在每個(gè)人的心靈深處留下永不磨滅的印象。</h3> <h3><br /></h3><h3>會(huì)廳上方是高度達(dá)30多米的巨大穹頂，1500盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟，剎那間千萬(wàn)盞明燈拱聚的穹頂，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。</h3> <h3><br /></h3><h3>頭頂上方是高達(dá)30多米的巨大穹頂，千余盞漣漪般的蓮花燈組合排列，7種色彩或螺旋上升或間隔變換，華麗璀璨仿佛星光燦爛的天穹。仰望穹頂，恍若置身浩翰的宇宙之中天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場(chǎng)景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)……</h3> <h3><br /></h3><h3>弧形的后廊廳是六個(gè)直徑十米的西式穹頂，展示的是敦煌壁畫和揚(yáng)州漆器藝術(shù)。</h3> <h3><br /></h3><h3>由于時(shí)間原因，二樓的千人宴會(huì)廳和小會(huì)議區(qū)我們沒(méi)有再去欣賞。踏入靈山梵宮后，我一直處在被震驚的狀態(tài)之中，舉目可見(jiàn)的東陽(yáng)木雕、敦煌壁畫、揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)、琉璃、溫州甌塑等藝術(shù)珍品，莊嚴(yán)華美的場(chǎng)景，不斷地沖擊著視線、震撼著心靈。能將如此眾多的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入一座建筑的，目前似乎只有梵宮，難怪有人稱它為"東方的盧浮宮"。</h3> <h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;">靈山曼飛龍塔位于靈山梵宮的東南方，根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>靈山曼飛龍塔整座塔呈葫蘆狀，中間是主塔，周圍圍繞著八座子塔。每座小塔塔座里都有一個(gè)佛龕，和西雙版納曼飛龍塔不同的是彿龕里沒(méi)有佛雕和佛像，塔上各種各樣的彩繪、雕塑秀麗優(yōu)美，塔為造型塔，無(wú)法進(jìn)入，但確實(shí)是一座很漂亮的的塔。</h3> <h3><br /></h3><h3>與靈山梵宮、曼飛龍塔交相輝映的五印壇城，是靈山勝境繼靈山梵宮之后，傾力打造的又一極富震撼力的文化藝術(shù)奇觀，是一座風(fēng)格獨(dú)特，原汁原味的藏式文化景觀，一座展示佛教文化魅力的藝術(shù)中心，又是體驗(yàn)藏族民俗藝術(shù)的文化中心。它和靈山梵宮、曼飛龍塔分別代表了藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教三大宗教語(yǔ)系。</h3><h3><br /></h3><h3>五印壇城內(nèi)，和梵宮一樣圣潔而絢麗，其內(nèi)部裝飾完美融合了彩繪、壁畫、木雕、唐卡、壁飾、鍍金等藏族裝飾技藝，美侖美奐地展示了獨(dú)特的壇城藝術(shù)。</h3> <h3><br /></h3><h3>五印壇城矗立于碧波蕩漾的香水海之中，被稱為"水中布達(dá)拉宮"。據(jù)說(shuō)香水海中注入的都是八功德水，佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對(duì)佛的尊敬。</h3> <h3><br /></h3><h3>那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言；那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)生 只為與你相見(jiàn)……</h3> <h3><br /></h3><h3>香水海中，龜憩魚(yú)戲，宛如一個(gè)大型放生池。</h3> <h3><br /></h3><h3>這是魚(yú)食布施處。佛文化中，魚(yú)是普度眾生渡者，佛教八寶吉祥物之一，藏人也不食魚(yú)。三搖布施鈴，投食喂魚(yú)，四方祝禱。</h3> <h3>在靈山勝境半天的游覽結(jié)束后，深深地陷在回味中，以前對(duì)靈山圣境那"只不過(guò)是個(gè)燒香拜佛的地方"的片面認(rèn)識(shí)徹底被顛覆，在靈山勝境中，那種震撼一直被刷新，偉大的智慧創(chuàng)造了不凡！靈山，不虛此行！</h3>