必看?蒙醫(yī)藥精華之“五元，三根，七素，十法”??????

斯琴海曼

<h1>五元學(xué)說 蒙醫(yī)學(xué)以陰陽五行、五元學(xué)說理論為指導(dǎo)，貫穿了人與自然的整體觀。內(nèi)容包括三根、 七素的物質(zhì)基礎(chǔ)，辨證施治的基該方法等。據(jù)蒙古古代史以及許多文學(xué)藝術(shù)作品的記載，古代蒙古人稱蒼穹為“父天”（陽），稱世界為“母地”（陰），并認(rèn)為世界上一切事物都是由五種物質(zhì)（木、火、土、金、水）的運(yùn)動(dòng)與變化所構(gòu)成的，因而稱之為“五大要素”，亦稱“五行學(xué)說”?！栋琢鹆А芬粫姓J(rèn)為土、水、火、氣、空為構(gòu)成一切物質(zhì)的本基，俗稱“五元學(xué)說”。蒙醫(yī)學(xué)中認(rèn)為父精、母血是以五元為基因，經(jīng)復(fù)雜的量和質(zhì)的變化聚合而成，人體的本基是“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根。赫依屬氣，希拉屬火，巴達(dá)干屬土和水。 三根 蒙醫(yī)以“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根的關(guān)系來解釋人體的生理、病理現(xiàn)象。所謂“赫依”，是指各種生理功能的動(dòng)力。生命活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是“赫依”在發(fā)揮作用。凡是思維、語言、動(dòng)作及各臟器的功能活動(dòng)，皆受“赫依”支配。如果“赫依”的功能失常，則會(huì)導(dǎo)致臟腑功能減弱，表現(xiàn)為神志異常、失眠、健忘、疲乏、眩暈、麻木、抽搐、癱瘓等?！跋＠庇谢馃嶂?，在臟腑中與膽的關(guān)系最為密切。機(jī)體的體溫、各組織器官的熱能及精神的振奮等都是“希拉”在發(fā)揮作用?！跋＠逼?，則可發(fā)生各種溫?zé)岵?，如黃疸、口苦、吐酸、 煩渴、神情狂躁等機(jī)能亢盛的表現(xiàn)， 都屬于“希拉”的失常?！鞍瓦_(dá)干”是指體內(nèi)的一種粘液狀物質(zhì)，具有寒性的特征。在正常生理情況下，“巴達(dá)干”能滋潤(rùn)皮膚，濡養(yǎng)組織器官，滑利關(guān)節(jié)，化為唾液、胃液、痰液等分泌物。“巴達(dá)干”的功能失調(diào)，除表現(xiàn)為一般寒性征象外，還易導(dǎo)致水液的停滯不化而出現(xiàn)各種分泌物增多的現(xiàn)象，如浮腫、胸水、腹水、痰多、吐清水、婦女白帶多等。此外，中醫(yī)屬于痰濁蒙蔽的嗜睡、癡呆及濕困脾胃的消化不良等病證，在蒙醫(yī)中也屬“巴達(dá)干”的病證范圍。在正常生理情況下，“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三者協(xié)調(diào)一致，保持相對(duì)平衡；如果三者的平衡關(guān)系失調(diào)，則產(chǎn)生各種病理變化。若以“赫依”與“希拉”的關(guān)系失調(diào)為主，則產(chǎn)生陽熱亢盛一類病變；若以“赫依”與“巴達(dá)干”的關(guān)系失調(diào)為主，則出現(xiàn)陰寒及水液不化一類病變。蒙醫(yī)學(xué)中的“赫依”含有氣、風(fēng)、神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)之意，屬中性，助陽則陽盛，助陰則陰盛；“希拉”含有火、熱、膽之意，屬熱性；“巴達(dá)干”含有津液、寒、痰之意，屬寒性?！昂找馈?、“希拉”、“巴達(dá)干”三根為人體之本基，概括為陰、陽、氣。 七素 蒙醫(yī)以“七素”作為構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，包括水谷精微（透明液體）、血、肉、脂、骨、髓、精液?！昂找馈薄ⅰ跋＠?、“巴達(dá)干”與“七素”之間有著相互依存的密切關(guān)系。 蒙醫(yī)的辨證方法主要有病因辨證、病位辨證及論病辨證等。此外，尚有探查性服藥的辨證方法，多用于疑難病證。施治的主要內(nèi)容包括立法、處方、手術(shù)等。 十法 蒙醫(yī)有清、解、溫、補(bǔ)、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)十法；還有燥“希拉烏素”（黃水），殺“粘”（病菌、病毒），導(dǎo)熱、升溫等獨(dú)特的治療法則。急則治標(biāo)，緩則治本。蒙醫(yī)非常重視人與自然環(huán)境，生活習(xí)俗與疾病的關(guān)系。特別是蒙古民族以肉、乳、炒米為主食，多見消化道疾病，故蒙醫(yī)認(rèn)為胃為人體后天之本，飲食起居適宜尤為重要。在診治內(nèi)科疾病時(shí)首先注意消化系統(tǒng)有無異常，新陳代謝有無障礙，把提高胃腸消化、吸收功能，放在治療的首位。因此，蒙醫(yī)對(duì)于胃腸疾病的診治有豐富的經(jīng)驗(yàn)和很好的療效。 此外，尚有“臟腑說”、“白脈說”、“黑脈說”、“四季發(fā)病規(guī)律”、“南北人群發(fā)病差異”，以及瘟疫、熱病的獨(dú)特理論學(xué)說和治療方法，指導(dǎo)著蒙醫(yī)臨床實(shí)踐。   五元學(xué)說 蒙醫(yī)學(xué)以陰陽五行、五元學(xué)說理論為指導(dǎo)，貫穿了人與自然的整體觀。內(nèi)容包括三根、 七素的物質(zhì)基礎(chǔ)，辨證施治的基該方法等。據(jù)蒙古古代史以及許多文學(xué)藝術(shù)作品的記載，古代蒙古人稱蒼穹為“父天”（陽），稱世界為“母地”（陰），并認(rèn)為世界上一切事物都是由五種物質(zhì)（木、火、土、金、水）的運(yùn)動(dòng)與變化所構(gòu)成的，因而稱之為“五大要素”，亦稱“五行學(xué)說”?！栋琢鹆А芬粫姓J(rèn)為土、水、火、氣、空為構(gòu)成一切物質(zhì)的本基，俗稱“五元學(xué)說”。蒙醫(yī)學(xué)中認(rèn)為父精、母血是以五元為基因，經(jīng)復(fù)雜的量和質(zhì)的變化聚合而成，人體的本基是“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根。赫依屬氣，希拉屬火，巴達(dá)干屬土和水。 三根 蒙醫(yī)以“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根的關(guān)系來解釋人體的生理、病理現(xiàn)象。所謂“赫依”，是指各種生理功能的動(dòng)力。生命活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是“赫依”在發(fā)揮作用。凡是思維、語言、動(dòng)作及各臟器的功能活動(dòng)，皆受“赫依”支配。如果“赫依”的功能失常，則會(huì)導(dǎo)致臟腑功能減弱，表現(xiàn)為神志異常、失眠、健忘、疲乏、眩暈、麻木、抽搐、癱瘓等。“希拉”有火熱之意，在臟腑中與膽的關(guān)系最為密切。機(jī)體的體溫、各組織器官的熱能及精神的振奮等都是“希拉”在發(fā)揮作用?！跋＠逼?，則可發(fā)生各種溫?zé)岵?，如黃疸、口苦、吐酸、 煩渴、神情狂躁等機(jī)能亢盛的表現(xiàn)， 都屬于“希拉”的失常。“巴達(dá)干”是指體內(nèi)的一種粘液狀物質(zhì)，具有寒性的特征。在正常</h1>

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