<h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);">文人風骨，可低頭，但絕不失傲骨<br>。</font></h1> <h3 style="text-align: left;"><font style="color: rgb(128, 128, 128);">此美篇天然雅石作品均為自己所藏，文字內容一部份來源于網絡賞石文章，經篩選后進行剪接安插于本篇。出于對作者勞動成果的尊重和敬畏，本人在此向作者深深的表示致敬和歉意。（因多篇文章無法找到原文的作者）</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">供石宜瘦息肥，這體現了古代文人的清高與堅韌，尤其是要求下部位的石形變化宜瘦、皺，或現亭亭玉立之體．或呈玉樹臨風之態(tài)，令人觀后頓生清奇之感。供石的石形須有向下的變化，俗稱倒掛。若無倒掛之勢，定不是一方清供美石。向上的石勢可有，但不可太多，太多必亂其形。向下的石勢一定要有，而且不忌多，多多益善。供石的云頭宜大宜圓，宜下卷，忌上翻。若有洞，宜偏忌正．半遮半掩為佳境。腳宜開張，即底部雖宜小，但小有微張，更是清供美的一大特征。若底部如一直釘插人，定將折損大美也。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">有人說供石欣賞是傳統(tǒng)賞石的最高境界，因其幾乎無法用言語表述。這類石頭擺脫了具象造型的束縛，張揚而不狂，夸張而不妄，形體充滿了變化，又展示了流動的曲線美，充分體現了自然和諧的特征。這是一種既對比又統(tǒng)一、被極度抽象化了的天然物體。<br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">供石講究對比平衡。變化中的造型離不開左右的對比與均衡的對稱。沒有左旋右轉的對比平衡，不能稱為好的清供石。一方絕佳的清供石必須有左右的石形分布，左伸須有右扯的牽制，因此講究石體的左右分布。在不同的石形變化中，造型均衡的石體動中求穩(wěn)，用長度的供石宜曲忌直，尤其是中心主軸要有曲線變化，人稱“兩彎半”，即是。如美人回眸一笑，萬種風情盡在胯、腰、肩、頸、面部轉動中的曲線中一方供石竟能將美人的絕佳秀姿展現得淋漓盡致，真可謂美石勝美人</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">傳統(tǒng)供石原則上要上大下小，直立放置。上部像翻騰的云頭在涌動升華，下部宜沉穩(wěn)，有如鶴的單腳站立，寧靜而堅韌，顯示了動與靜的有機結合。供石的形狀，要注意大小、肥瘦、曲直、強弱、高低、深淺、疏密的對比。供石的直立放置展示了其獨立天地間的清高和孤傲。石頭的沉重、厚實，由于置放的倒懸，于是演繹著靈動與騰飛，變靜止為舞動。供石是一首動感的詩，好的供石給人的第一感覺就是一種韻律美、節(jié)奏美。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">一塊自然界的普通石頭，入室登堂，演變成為一個承載人文審美的藝術角色，其原因并非地理礦產的稀有和物質元素的珍貴，而正是由于作為欣賞者的人，賦予了這些沒有生命的石頭具有人的靈魂與情感。拳拳一掌、盈盈一尺的石頭，在文人看來是一個大千宇宙。古代文人賞石中這種『物我兩忘』的審美意境。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">問君何事眉頭皺,獨立不嫌形 影瘦。非玉非金音韻清,不雕不刻胸懷透。甘心埋沒苦終身,盛世搜羅誰肯漏。幸得硁硁磨不磷,于今穎脫出諸袖。"清人陳洪范將英石的特點形神兼?zhèn)涞孛枥L了出 來。我國四大名石之一的英石,歷史上曾經一度輝煌。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">石雖不言，幽人卻自諳其深意。國外靈石收藏大家伊恩·威爾遜曾說；『對于文人來說，賞石這種物質形式是極美之物，含有精神力量的精華，固化了「氣」這神奇而重要的物體。這些石頭的作用，是提醒文人自身在自然界中的卑微地位?！?lt;/font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">“山水”是一種生命意識的復歸，一種超越現實、對自由精神的追求的理想，于平凡庸碌之中內心營造、構建起的瀟灑出塵、逸趣超拔的“心境”。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">對賞石形式美的過分看重，最終導致了賞石向造型上的格式化、技法上的工藝化和功能上的裝飾化方向的發(fā)展，其結果便是晚期賞石的「得象忘意」，已經失去了早期所注重的「意味」和「意境」?！?lt;br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">靈璧石造型藝術有著千年的文脈。士大夫的特立獨行.自信同時也鐘愛靈璧石卓而不群的風格更認為靈璧石的藝術形式代表著文人的精神家園，靈璧石文華有著中華文化獨一無二的理念：智慧、胸懷、品德、正義。</font></h3> <h3>讓心慢慢靜下來，心靜了，才能聽見自己的內心。笑看花開，是一種寧靜的喜悅；靜賞花落，是一份隨緣的自在。靜心如水是博大精深的最高境界。</h3> <h1 style="text-align: center;"><font style="color: rgb(0, 0, 0);">開 門 見 山</font></h1> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">賞石收藏可以虔誠地聆聽歷史，明白哲理，走進一個寧靜、悠遠的世界，領略到一種無盡的遐想和陶醉，使心態(tài)得到調整，性情得到修煉，心靈得到升華，達到“外適內和，體寧心恬”的境界。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">案頭山水，說白了即是以小見大。因為案頭雖小，而山水浩蕩，小者指其實體，大者觀其畫面，體微而神廣，形小而氣壯，畫面中或一溪懸搗，萬練飛空，或青山橫天，云煙走霧，雖說是案頭小品，石如拳大，但奇巧萬狀，峰巒聳秀，峭拔嵌空，全然大山大水之勢，以小示大巍巍壯觀，此刻盡管身居斗室案桌，埋首尺牘勞形，但抬頭之際，凝視案頭山水，恍如置身大自然的萬千氣象而神游八極，徜徉于山水之中盡享云霞掩映之妙，都市的煩躁，案頭的辛勞頓失于無形之中。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">石之堅硬，動輒千萬年，滄海桑田不移摧，又恰合了中國文人在風骨與氣節(jié)的追求，如此兼蓄，難怪會成為文人心頭之好。因而賞石，實在是一種完全的精神性的活動，它相通于中國每一種文人傳統(tǒng)，書法也好，繪畫也好，相輔相成，而又獨立于之外，則因為它的根基實在山水，案上之石恰如真山真水在書齋中的智性延伸。</font></h3> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);"><br>清齋之中，書畫在側，案頭一石，境在咫尺。<br><br></font></h1> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">山形景觀石不止是像山似水，對山形景觀石的鑒賞，是從形態(tài)及布局入手的藝術發(fā)現，情趣的玩味、哲學的思考、精神的陶醉。山形景觀石蘊涵了山川峰巒奇險雄秀之神韻，與我國傳統(tǒng)的崇山理論相契合，使人能領悟到小中見大、淺中見深的哲理，在精微中追求廣大，從細小處探究宏博。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">“藏山”懷揣一顆淡泊之心歸隱深山，與天地一體?！安厣健睂⑸酱ú赜谛刂袑拸V的胸懷。胸中若能藏山，何愁不能容自己、容他人、容天地。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">山形石聚天地之精華，匯山川之秀美，是藏之不朽、賞之迷新的立體畫卷。他以小見大，以少勝多，以形寫意，意味濃厚，耐人尋味；不僅能表現類似真山真水的神韻，而且能表現出某種精神氣質，讓人熱愛和親近自然，游臥于山水之間，神馳心醉，遐想萬千。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在中國傳統(tǒng)賞石文化的歲月流變之中，玩石者數量雖不斷擴大，所求之意味及境界，卻日益消淡，好事者往往沉湎于對石頭外在的『追形逐貌』。誠如古代賞石文化專家丁文父所言：『在賞石的「意味」日益消淡時，賞石的「形式」愈加突顯，這繼而又使賞石的「意味」更加淹沒在有關賞石「形式」的熱衷之中。明清以來的中國賞石深受米芾「相石四法」的影響，又受到李漁、沈復、梁九圖、鄭燮等人的弘揚和發(fā)展，致使賞石的欣賞越來越拘泥在形式美的范疇。</font></h3> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);">心中有山水，處處皆山水。</font></h1> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">好山者，往往無能真正地擁有一座山水，攀爬之，題詠之，繪畫之都未能盡興，便向微縮的山水去求，園林、盆景、賞石，莫不出于此。一塊有“山意”的石頭，大者列于庭院，小者納于清齋，便是須臾之間，足不出戶，就有了山水相伴。李漁在閑情偶寄里寫到，“幽齋磊石，原非得已，不能置身巖下與木石同居。故以一拳代山，一勺代水，所謂無聊之極思也”，正是申明此意。</font></h3> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);">沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。</font></h1> <h1><b><font style="color: rgb(0, 0, 0);">閉門，即是深山…<br></font></b></h1> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);">賞石的意趣如果用一句話來表達，那就是借物象而有所感懷……</font></h1> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br /><br />禪，天下處處有禪機，萬物皆禪意。禪是一種哲理，禪是一種開竅，禪是一種頓悟，而不是具體什么物。<br />萬物之中皆有禪意。但是這個禪意呢？沒有定時、定物、定地區(qū)，只是你當下有沒有一種開竅，一種頓悟的那種感覺。<br />禪，無法用語言來詮釋；禪，無法用物來定位。但是，萬物皆禪意，這是一種哲理。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">在當時當刻，我們已經喪失了許多傳統(tǒng)文人的語境，但是仍然能夠在賞石一事上追得他們的腳步。因為賞石一事，雖然與修養(yǎng)有關，卻也一種文化自覺。一塊奇石置于案頭，寒宵兀坐，細細游賞，如擁山水，仍能呼喚起根植的山水之性。在與石相對的過程中，沿著它延綿回環(huán)的石脈、褶皺、露洞，目光追尋，正如我們每一個人曾經在山岳之中所得的平靜一樣，我們將在與石相對在默默不語中體會自在。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">宋朝的文人非常多，范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇東坡??可以念出一大串，為什麼會有這麼多文人？他們?yōu)槭颤N在面對權利和財富時，可以不貪婪？<br>因為他們心中有山水，有一片屬於自己的山水，他們很自信，他們知道自己的生命比權力和財富更高的價值所在。就連宋徽宗這樣的皇帝，也認為心中的山水比權力更重要。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">以自然為最高藝術，前提便是脫離最世俗的物質觀，以及人為制定的價值評判標準。眼光和修為的高度，決定了賞石的藝術分量。因此，把賞石作為文人審美的最高趣味，絲毫不夸張。更深層的，以天然石頭為欣賞對象，肯定天公造物的神秀，便是對自然秩序的遵從。當人們在肆意改造世界的同時，仍然保持一顆以天為敬的謙卑，則是我們追尋古人最高智慧的開始?！禾斓嘏c我并生，而萬物與我為一』，領略自然，便是發(fā)現自己。<br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">案頭者，盈盈數尺，為常人必備之需。<br>案桌上積書疊稿，若埋首其中，漫漫長日，勢必精疲而神耗，自然也就苦不堪言。此時如能在案桌之上擺上幾件山水雅石小品聊作怡情之趣，可說別有一番情致。心悅神爽，疲累自然也就一掃而空。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">仁者樂山，智者樂水。山水悅性，人在其中，實是回歸，能得自在，這是中國文人骨子里的山水情結，或者更深一層——自然崇拜，在山水中，文人所體悟到的是寬容仁厚，山岳巋然不動，不憂不懼，卻用它的靜默滋養(yǎng)著觀者。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">文人山水表面上表現的是自然山水，實際上表現的卻是人。它所表現的是人的道德品性、精神氣質和理想追求，是內在心靈境界的自然化、物態(tài)化外現。文人山水景觀散發(fā)出來詩的意境，融匯了玩家對宇宙自然與人生社會等諸方面的深深思索，是中國古代傳統(tǒng)哲學美學思想的整合性折射，是儒釋道等傳統(tǒng)文化全面影響的藝術化成果。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">蒲松齡詩言：『愛此一拳石，玲瓏出自然……不求邀眾賞，瀟灑做頑仙』。游心載道，石趣藏真！<br></font></h3> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);">文化自覺｜心中有山水<br></font></h1> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 山，大物也，其形欲聳拔，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有倨，欲後有倚，欲上瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。是否是在內 </font></h1> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 《歸元》</font></h1> <h1><b><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 《悟 空》</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font style="color: rgb(0, 0, 0);">《老子出關》</font></b></h1> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 《八 戒》</font></h1> <h1><b><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 《豐 碩 》</font></b></h1> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 《 鵬 程 萬 里 》</font></h1> <h1><font style="color: rgb(0, 0, 0);"> 《 福 》</font></h1>