<h3><b> 晨曦初現(xiàn)，夜幕靜靜地落下，間或的汽笛聲，隨著晨風(fēng)擴(kuò)散，清晰可聞。這時(shí)，平頂山市一個(gè)叫淘金舫的書(shū)齋里，沈長(zhǎng)波正秉筆濡墨，清風(fēng)相繞，很快進(jìn)入書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)；物我兩忘，返虛入渾。從作品中能明顯地體會(huì)到情緒的律動(dòng)，個(gè)性的張揚(yáng)，通過(guò)淋漓的筆墨而直抒胸臆,理性是他創(chuàng)作的潛在，而激情是他創(chuàng)作的表現(xiàn)。 </b></h3><div><b> 沈長(zhǎng)波，曾多次在國(guó)內(nèi)外大賽中摘金奪銀，其中在中國(guó)書(shū)協(xié)的專業(yè)展賽中五次獲獎(jiǎng)。并且是不可多得的雙料會(huì)員：中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。他的作品或懸掛于廳堂館所，或刻于名勝景區(qū)，或收藏在江湖之遠(yuǎn)，或跨越重洋流傳鄰邦外域。而且桃李滿天下。 </b></div> <h3><b> 一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法家的創(chuàng)作，不但要根植于傳統(tǒng)文化的書(shū)脈中，而且更應(yīng)具有前瞻性、可持續(xù)性和時(shí)代性，在中國(guó)文化自身傳統(tǒng)的衍化、流變的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，不斷拓寬新的書(shū)境。品評(píng)書(shū)法家沈長(zhǎng)波的書(shū)法藝術(shù)，我更愿從書(shū)脈的傳承與書(shū)境的拓展這兩個(gè)方面去著眼。沈長(zhǎng)波的書(shū)作有第二階段，。一、他對(duì)經(jīng)典碑、帖的臨習(xí)研究既有寬闊的“面”，他幾十年如一日，撫碑臨帖，心追手摹。幾十年來(lái)，他看好歷代有代表性的名碑、名帖，，找來(lái)“二王”尺牘，魏晉殘紙和唐人摹《蘭亭序》，鐘繇《薦季直表》,,陸機(jī)《平復(fù)帖》,隋人《出師頌》,孫過(guò)庭《書(shū)譜》,米芾《蜀素帖》,于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)等作為范本，逐一揣磨臨習(xí)，他每臨一貼都是認(rèn)真研究，既重形又取神，他從不亦步亦趨徒摹皮相，總是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地下著“筆成冢，墨成池”的苦功夫，以最大的力量深入“碑、帖”書(shū)脈，提高筆墨技巧的審美能力，對(duì)各種字體的寫(xiě)法及變化做到了然于胸。二、又有深入的“點(diǎn)”。在具體創(chuàng)作中，沈長(zhǎng)波卻不在書(shū)體上刻意求“全”，而是知己知彼地選準(zhǔn)一個(gè)“點(diǎn)”作為自己的主攻方向。比如，他一直把金農(nóng)的的厚重之風(fēng)作為自己的主攻方向，我覺(jué)得這正是他的聰明之處。由博而精，出入各家，師古而化，自立面目，拓展書(shū)境。 </b></h3><div><b> 書(shū)法藝術(shù)的核心在于個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)境界。沈長(zhǎng)波追求的是一種不自覺(jué)的、自由的、博大的、似理性而又非理性的境界，猶如浩浩蕩蕩的江水上的一葉小舟，隨波飄蕩。這種飄蕩不是泛濫的，而是以個(gè)人的修養(yǎng)為束縛，“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之”，這種飄蕩是個(gè)人精神的一種解放與自由，而這種自由，正是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。 </b></div> <h3><b> 這一時(shí)期，沈長(zhǎng)波為了提高自身的學(xué)養(yǎng)和悟性，他還廣泛地涉獵了美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)及京劇、音樂(lè)等姊妹藝術(shù)，并從中國(guó)畫(huà)和篆刻中廣收博采。善于借鑒，貴在能“化”。無(wú)論何種書(shū)法章體，萬(wàn)變不離其宗，總是貫穿著“自然”二字，何謂自然？傅青主有云：“期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行又一行之天，一字有一字之天。神至而筆至，天也；筆不至而神至，天也。至于不至，莫非天也。”自然，便是沈長(zhǎng)波書(shū)法之“天”。 </b></h3><div><b> 對(duì)于書(shū)脈的傳承，貴在“通變”。所謂“通”，既融會(huì)貫通，掌握書(shū)藝內(nèi)部之客觀規(guī)律，達(dá)到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，既合乎理，又達(dá)于情。所謂“變”，不僅指形變，包括筆形、字形、章法布局之變等等。而且還指“理念”的創(chuàng)新、書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新，從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是追求一種與從不同的形式美，追求一種法和意、情和理、形和神與書(shū)家個(gè)性相統(tǒng)一的風(fēng)格美。沈長(zhǎng)波的經(jīng)歷告訴我們：對(duì)書(shū)境的拓寬過(guò)程是一個(gè)取舍熔鑄的過(guò)程，也是一個(gè)由博返約的入帖、出帖過(guò)程。 </b></div> <h3><b> 觀沈長(zhǎng)波的書(shū)法作品，有著深厚的根基，是一位深深浸淫過(guò)民族文化且有獨(dú)創(chuàng)和深刻理解的書(shū)家。一種執(zhí)拗、熱烈的民族戀情和獨(dú)到自我的個(gè)性精神如影隨形，貫穿在他的藝術(shù)之內(nèi)。他的藝術(shù)含蘊(yùn)著一種傳統(tǒng)審美心理的延續(xù)性，并且融入了一種現(xiàn)代人的文化情結(jié)，同時(shí)在理念的隱隱制約中，不時(shí)地把握和展現(xiàn)偶發(fā)機(jī)緣。因此，愈發(fā)增強(qiáng)了作品的抒情性的審美愉悅，從而呈現(xiàn)出“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡乃囆g(shù)效果。也因此而確立了他的獨(dú)立品格。 </b></h3><div><b> 沈長(zhǎng)波書(shū)作中的美質(zhì)含量和深刻程度以及蘊(yùn)含和折射出的藝術(shù)思想與審美理念，這些豐富的信息均存在于其作品中，或隱或顯，由微見(jiàn)著，因表及里。作品本身即是最佳的載體和鏡子，客觀顯示和主觀追求自然也寓于其中。藝術(shù)探索是無(wú)止境的，成熟的書(shū)法家必有更高的理想追求。他用筆獨(dú)辟蹊徑，只要毛筆在他手中，猶如一個(gè)忘我的舞蹈家，時(shí)而閑庭信步，悠然自得；時(shí)而行云流水，風(fēng)平浪靜；時(shí)而狂風(fēng)暴雨，飛沙走石；時(shí)而醉酒當(dāng)歌，詠嘆人生。作品疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)。正鋒、側(cè)鋒、逆鋒游刃有余，順筆、倒筆、枯筆、破筆各盡所用。濃墨淡墨兼容并舉，筆墨的縱橫，濃淡、干濕、疏密、虛實(shí)、開(kāi)合、徐疾、等眾多矛盾，他從容地協(xié)調(diào)這些因素，使它們相得益彰、和諧統(tǒng)一。其作品往往出人意外，效果極佳。 </b></div> <h3><b> 這是沈長(zhǎng)波先生最近寫(xiě)的一幅書(shū)法，作品中無(wú)論是大字或小字，提按頓挫，點(diǎn)畫(huà)波磔，全都是起迄分明，交待得清清楚楚，毫不含糊拖沓的地方，可見(jiàn)書(shū)字之時(shí)精神是很貫注的。說(shuō)起靈動(dòng)，落筆重時(shí)不濁不滯，落筆輕時(shí)血脈流貫，游絲掩映，又頗得得心應(yīng)手之妙。至于用鋒的偏、正、藏、露，也是隨機(jī)應(yīng)變的交替互出，不主故常的。而且在用筆上最有特色的，則是表現(xiàn)在豐腴而不剩肉，清勁而不露骨。點(diǎn)、線的生命感，可以使人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，給人動(dòng)的感覺(jué)和活的感覺(jué)；結(jié)體的奇妙，讓人發(fā)出一陣陣的驚嘆。特別是墨色的運(yùn)用，層次豐富，溫潤(rùn)如玉，達(dá)到了出神入化的境界，把墨分五彩表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人感覺(jué)好像進(jìn)入了奇石和美玉的世界，妙不可言。值得贊揚(yáng)的是：誠(chéng)字以書(shū)家獨(dú)到的匠心，給人以厚重、穩(wěn)固、可靠而可信。另外落款：天道酬誠(chéng)，人道達(dá)誠(chéng)，文道傳誠(chéng)，藝道基于誠(chéng)。表達(dá)了自己的感悟，這可為書(shū)家的導(dǎo)向，追求一種與眾不同的形式美。 </b></h3> <h3><font color="#010101">書(shū)法是表現(xiàn)書(shū)家精神世界的藝術(shù)活動(dòng)，包含著深厚的人文內(nèi)涵，有著超越性意義。孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！币浴坝巍必灤┯谒?，是一種愉悅的內(nèi)心體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，沈長(zhǎng)波在燈火闌珊處默默耕耘，從古代書(shū)家的珍品中得到了高雅、斯文，超越、飄逸的文人氣，又在觀照、研究當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)中得到了雅與俗、利與弊、優(yōu)與劣、古與今的比較，確立了自己的探求方向。對(duì)書(shū)法家的發(fā)展，沈長(zhǎng)波有個(gè)人的感悟，劃分為三個(gè)階段：一、深習(xí)古人，二、字外功夫，三、寫(xiě)自己的字（包括兩個(gè)方面，一是自己的風(fēng)格，二是自己的文字內(nèi)容，自作詩(shī)詞對(duì)聯(lián)或自己的感悟）。 劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“筆情墨性，皆以其人之性情為本。”沈長(zhǎng)波的書(shū)法，是傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、現(xiàn)代審美學(xué)養(yǎng)和個(gè)人氣質(zhì)的表露，是其修養(yǎng)、性情的流露。反映出他深層 的生命節(jié)奏的韻律，其書(shū)與其人一樣，聰慧而多書(shū)卷氣；其書(shū)與其文一樣，流暢而富有哲理，讀之能讓人贊嘆，讓人聯(lián)想、讓人尋味?？傊?，沈長(zhǎng)波的書(shū)法是其才情的橫溢，是其功到自然成的結(jié)晶。</font></h3>