<h3> 《忠保國》是朔州大秧歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，著名的生、旦、凈＂合作＂唱功戲。全劇幾乎整場用演唱來表述故事情節(jié)，唱詞引經據(jù)典，唱腔變換豐富，獨唱、對唱、輪唱應有盡有，歷來是展現(xiàn)大秧歌唱腔魅力、考驗劇團陣容和實力的首選大戲。 </h3><h3> 該劇取材源于根據(jù)野史改編創(chuàng)作的清朝鼓詞《香蓮帕》，故事背景為明朝萬歷年間,作者不詳。全劇大體分"進諫、"保國"兩次進宮、兩大部分。朔州秧歌戲也常常將后半部分單獨演出，又稱《二進宮》或《打宮門》，民間干脆叫做《保萬歷》。</h3><h3> 鼓詞是說唱文學的一種，講究音律。香蓮帕本是故事中忠良后代在遭受李良迫害落難時的傳情信物，通過此物，將一段明朝中后期明穆宗朱載垕駕崩、神宗朱翊鈞繼位前后的宮廷權力斗爭貫穿起來，情節(jié)曲折、驚心動魄。野史故事發(fā)生地除明朝宮廷和當時的都城北京外，大同、雁門關等地多次被提及。因此，源于鼓詞《香蓮帕》的秧歌戲《忠保國》，在朔州地區(qū)廣泛流傳并深受喜愛，有其深刻的地域意義。 </h3> <h3><br /></h3><h3> 《忠保國》選取《香蓮帕》中的部分章節(jié)，講 述了大明王朝1572年隆慶皇帝駕崩，太子年幼，其母李艷妃輕其父李良謊言，欲將江山讓與太師三年五載，待太子長大，原業(yè)歸宗。忠臣定國公徐延昭和兵部侍郎楊波上殿諫阻，李艷妃執(zhí)迷不悟，視徐楊二人為奸黨。李良得勢封鎖了昭陽宮，斷了水火，把李艷妃軟禁宮中。徐延昭聞知此事趕到皇陵向先帝傾訴，楊波帶領父子兵前來救援，徐楊二人領兵重返昭陽宮，以銅錘擊開宮門，二次進宮面見李艷妃，解了國家之危。李艷妃幡然悔悟，方明大義，忠良本是徐楊，奸黨乃是李良，遂斬李良，并以國事相托，將太子托付徐楊，萬歷皇帝正式登基。 </h3><h3> 考查正史 ，劇中人物多為移花接木、張冠李戴，且明朝歷史上也沒有外戚篡權的記載，倒是多有宦官專政的事例。但野史流傳或許有其合理的社會根源，且劇中主要人物都有特定的生活原型，并非空懸來風。 </h3><h3> 幼主，即李艷妃懷中的嬰兒，當是明神宗萬歷皇帝的化身。萬歷帝是明朝歷史上執(zhí)政時間最長（48年）、且以怠政最為著名的封建帝王。他于隆慶六年（1572年）在高拱、張居正、馮保等顧命大臣和太監(jiān)的輔佐下登基，時年九歲，次年改稱萬歷元年。萬歷年間，有著名的張居正變法，政局平穩(wěn)、經濟發(fā)展，但北方的女真族也在逐步壯大，埋下了政權顛覆的隱患。 </h3><h3> 國太李艷妃，即萬歷皇帝生母孝定太后，隆慶元年封為"李貴妃"。史書上說她倚重大臣張居正等輔弼幼主，是一代賢后，這與戲中的"國太"李艷妃基本吻合。李貴妃，本名李彩鳳，生于明嘉靖二十四年(1545年)，順天府漷縣(今通州區(qū)漷縣鎮(zhèn))人。李彩鳳十五歲到裕王（朱載垕）府為侍女，三年后懷孕生子。裕王登基后，冊封為"李貴妃"。但朱載垕在位僅6年就駕崩了。李貴妃生子朱翊鈞繼位，即萬歷皇帝，故尊李貴妃為"慈圣皇太后"，居慈寧宮。后為照看小皇帝的起居遷居乾清宮（即戲中所說昭陽院）。萬歷四十二年(1614年)，李太后薨逝，與穆宗隆慶皇帝合葬于昭陵。 </h3><h3> 太師李良，即李貴妃的父親，依劇情推斷應 是明代的李偉。李偉生于明正德五年(1510年)，隆慶皇帝封他為＂武清伯＂，是軍隊中禮儀性質的虛職，未有實權。朱翊鈞繼任皇位后，母以子貴，外祖父李偉也得到高官厚祿，被封為"武清侯"。他曾在京西海淀建清華園（即清代暢春園）作為自己的別墅，號稱"京師第一園"。李偉卒于萬歷十一年(1583年)。歷史上的李偉雖然曾因充當軍用物資的＂黑中介＂而受到皇室＂處分＂，但他既非"太師"也非"奸黨"，與劇中"李良"出入較大。 </h3><h3> 定國公徐延昭，當是隆慶年間內閣首輔徐階的化身。徐階，明松江府華亭縣(今上海松江區(qū))人。嘉靖二年(1523年)以探花及第，授翰林院編修，曾官至禮部尚書兼文淵閣大學士，參與朝廷機要大事，是明朝歷史上與張居正齊名的重要政治家之一。史書上說他言詞耿直、常觸宮禁，頗有戲中定國公"倚老賣老"的味道。但依戲中徐延昭自稱"臣祖父開國元勛"當是徐達，徐達后代卻無此人。徐階于隆慶三年（1569年），即萬歷皇帝繼位的前三年退休歸田。 </h3><h3> 兵部侍郎楊波，當是時任吏部尚書楊博的化身。楊博，蒲州（今山西蒲縣）人。《明史》記載曾任兵部侍郎、吏部尚書，他的兒子也做到兵部侍郎，這些都跟戲里唱的比較吻合。任職期間楊博在邊防各地構筑城墻墩臺，興修水利，招民屯墾，減少租額，"九邊"從此安定，皇帝倚其為左右手，封其為少師兼太子太師。萬歷元年 (1573年)，他致仕歸里，次年病故，被贈授太傅。 </h3><h3> 戲曲作為藝術作品，其首要功能是給人以感官的愉悅與享受，其次才是社會功能?！吨冶纷鳛閼蚯髌罚毶?、正旦、花臉唱功于一體，暢快淋漓、美輪美奐、久演不衰，其藝術特質堪稱上盛；從思想性來說，雖然與史實存在出入，但也從側面反應出明朝中后期宮廷斗爭復雜、皇室倚重朝臣的事實，倡導了忠君愛國、仁義道德的儒家思想，是一部思想性藝術性俱佳的戲曲作品。遺憾的是， 新組建的朔州大秧歌劇團短期內未能看到由青年演員演出的該劇，這是廣大戲迷心頭一塊沉甸甸的期盼。 </h3>