<h1>欲因立闕指牛頭，桌識由來自不侔。</h1><h1>桓彝渡江期管仲，斯人豈祇尚風(fēng)流。</h1><h1>清乾隆</h1><h1>夏曰，忽聞牛首山搞文化旅游，免費參觀，提前十日在網(wǎng)上或電話預(yù)約，這牛首山重新開園后由于門票特貴，要一百五大洋，又是個現(xiàn)代景觀，于是一直未去游賞，機會來了，到了預(yù)約日，網(wǎng)上轉(zhuǎn)了一圈，找不到預(yù)約路徑，想想還是打電話吧，有五條熱線，早上八點半開始，先把五條電話號碼輸入手機，還有五分鐘，開始反復(fù)重復(fù)撥打，不料全是那一個小姐回答，你拔打的用戶正忙，請稍后再撥。暈，二小時后，手機燙的可以煎雞蛋，電量也耗盡，還是那句活。想砸手機，舍不得，比門票貴幾十倍。放棄！不就是一個現(xiàn)代產(chǎn)物。</h1><h1>遭遇和友說，友說不急還有二天，他想辦法，這免費大餐想吃人太多，你能辦到？到預(yù)約的最后一天快結(jié)束時，突然手機上蹦出來一條短信，你已成功預(yù)約南京牛首山文化旅游免費游，請在七月十一日上午九時…。天那，真厲害，一想噢，友是信佛之人，佛主特地關(guān)照吧。</h1> <h1>牛首山位于江蘇省南京市江寧區(qū)，由牛首山，祖堂山，將軍山，東、西天幕嶺，隱龍山等諸多大小山組成。牛首山屬于寧鎮(zhèn)丘陵西段南支，山高248米，因東西雙峰對峙形似牛角而得名，《金陵覽古》曰：“遙望兩峰爭高，如牛角然。</h1><h1>牛首山是中國佛教名山，文化底蘊深厚，是佛教牛頭禪宗的開教處和發(fā)祥地。</h1> <h1>南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏覺寺），唐代又添建宏覺寺塔。唐太宗貞觀六年（632），牛首山成了佛家“牛頭宗”（一名“牛頭禪”）的發(fā)祥地。佛家稱“江表牛頭”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大師新塔記》，為著名詩人劉禹錫所撰。自梁代到明代的千余年間，牛首山一直是僧人咸集，群賢畢至之地。余賓碩描寫它：“秀宇層明，松嶺森陰，綺館繡錯，漂渺玲瓏”。在牛首山東峰舍身崖的感應(yīng)泉旁，有明景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛像，多者達75尊，大者近2米。足見明代佛教盛況之一斑。</h1> <h1>1937年（民國26年）底南京淪陷后，侵華日軍將全山砍伐一空，歷代建筑付之一炬。</h1><h1>1957年，因開采鐵礦又削平了西峰。文物古跡所剩無幾。直至1986年進行風(fēng)景區(qū)規(guī)劃后，牛首山加強了保護和管理。滿山遍植蒼松翠柏和桃、李、蘭、杜鵑、迎春花等春花植物，修復(fù)了弘覺寺塔。</h1><h1>1995年，被列為江蘇省省級森林公園，2002年4月正式掛牌運營。</h1><h1>2011年6月起，江寧區(qū)啟動牛首勝境創(chuàng)意策劃工作，確定了“天闕藏地宮，雙塔出五禪”、“一花五葉”的總體布局。規(guī)劃中的牛首山風(fēng)景區(qū)中部地區(qū)總面積約9.51平方公里，由文化禪、自然禪、生活禪、生態(tài)禪、藝術(shù)禪等五大片區(qū)組成。整個牛首山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)就是打造成一個禪文化休閑度假區(qū)。</h1><div><br></div> <h3>牛首山有寺院肇始于南朝初年。唐朝貞觀時期，寺院規(guī)模宏大，名為佛窟寺，為禪宗之前“牛頭禪”發(fā)祥地。北宋后易名宏覺寺。南宋毀于戰(zhàn)亂，明代復(fù)興。時至1856年，寺院毀于洪楊之亂，香火中斷百年。</h3><div>恭逢盛世，為繼承傳統(tǒng)文化，江寧區(qū)重建文化勝地。2012年開山，2015年全面峻工。征得文化界知名人士和佛教界高僧建議，以供奉于牛首山地宮的佛頂舍利命名，取名佛頂寺。</div><h1> 佛頂寺為牛首山主要建筑之一，占地面積六十八畝，建筑面積近四十畝，仿唐風(fēng)格，傳統(tǒng)中軸線格局。共有殿堂七座，外圍有僧竂、齋堂等建筑。</h1> <h1>佛頂宮</h1><h1>作為佛頂圣境區(qū)的核心之一，佛頂宮坐落于牛首山西峰之處，</h1><h1>建基于歷史遺留礦坑之上，總建筑面積約13.6萬平方米，與佛頂塔共同構(gòu)成牛首西峰新景象，與牛首東峰遙相呼應(yīng)，再現(xiàn)牛首“雙峰雙闕”并峙的宏偉盛景。整個佛頂宮以佛祖頂骨舍利供奉為主題，外部分為大穹頂和小穹頂兩個部分，寓意外供養(yǎng)和內(nèi)供養(yǎng)。大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象征著佛祖的無量加持；小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結(jié)合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象。</h1> <h1>漂亮的傘型建筑</h1> <h1>佛頂宮內(nèi)部由地上部分的禪境大觀和地下部分的地宮構(gòu)成，其中地宮分為舍利大殿和舍利藏宮兩個空間。</h1> <h1>禪境大觀，南北長112米，東西寬62米，內(nèi)部凈高約41.2米，涵蓋了地上三層。整個空間面積超過6000㎡，呈橢圓形，以黃、白、灰三色為基調(diào)，布置出人間山水，從而讓人們在行走之際領(lǐng)略禪意。</h1> <h1>有點像西方建筑</h1> <h1>全銅鑄造的釋迦牟尼臥像，全長7.5米，表面仿以漢白玉材質(zhì)，能360度緩慢地旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了佛祖寧靜、安詳?shù)哪鶚劸辰纭?lt;/h1> <h1>禪境大觀的頂部是娑羅穹頂，圖案來源于佛陀涅槃時的娑羅樹杈。穹頂采用了全覆蓋的透光膜和燈光，可以營造出清晨的第一縷晨曦、正午熱烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。</h1> <h1>高大墻上的佛龕</h1> <h1>佛祖釋迦牟尼涅槃之像</h1> <h1>中間是一棵永不凋零的菩提樹，地上用黑白兩色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的純潔。</h1> <h1>玉雕群佛</h1> <h1>佛祖在等待供奉，化九十九大洋即可進去供奉，不然你只能在外觀看。</h1> <h1>位在地下四層的巨大豪華地宮</h1> <h1>穹頂邊上全是佛仙仙。</h1> <h1>地上反光中呈現(xiàn)一只巨大的佛眼。</h1> <h1>金壁輝煌</h1> <h1>弘覺寺塔，塔高45米，七級八面，是南京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座仿木結(jié)構(gòu)的磚塔。1956年在弘覺寺塔的地宮里出土的鎏金喇嘛塔是南京博物院的鎮(zhèn)院之寶之一，塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養(yǎng)”和“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施”題記。同時出土的還有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物，現(xiàn)均收藏于南京博物院。而后，南京市文物保管委員會派人對磚塔塔壁上題記進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了七十余條明清兩代游人題記。1957年弘覺寺塔被列為江蘇省文物保護單位。</h1><h1>據(jù)宋《景定建康志》卷四十六記載：“唐大歷九（774年）代宗因感夢，敕修寺之東西峰頂七層浮圖。” 以后的歷代記載，如明《金陵梵剎志》卷三十三和清《同治上江兩縣志》卷三均沿用此說，但未提及任何有關(guān)塔的具體維修情況。</h1><h1>塔基地宮埋藏：1956年7月14日游人在弘覺寺塔底層發(fā)現(xiàn)地宮，地宮上圓下方，藏有文物，經(jīng)南京博物院派人發(fā)掘，清理出鎏金喇嘛塔一座，塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養(yǎng)”和“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施”題記。塔身有四個門，佛龕有釋迦、韋陀佛象。塔剎上置相輪十三天、寶蓋、葫蘆寶頂。同時出土的還有佛象、玉瓶等文物。</h1><h1>塔身歷代題刻：南京市文物保管委員會對磚塔塔壁上題記進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了七十余條明清兩代游人題記。1991年9月市文管會對塔進行測繪與調(diào)查，這些題記仍保存完好，它們都是明刀或瓷片在門券洞壁的石灰粉刷層上刻劃的，分布在3-7層，年代從明正德五年（1501年）到乾隆三十二年（1767年）。最多為明嘉靖、萬歷與清康熙年間。說明這段時間寺廟香炎最盛，游人最多。同時還告訴我們，弘覺寺增重修或重建是在明正德五年（1510年）前，最后遭破壞是在清乾隆年間。從木結(jié)構(gòu)的受損來看，弘覺寺塔似乎遭受雷擊，大火從塔頂燒到底層，塔內(nèi)的各層樓板、塔心木，塔外圍的平座欄桿，腰檐、內(nèi)外斗拱，底層附階所有木結(jié)構(gòu)部分都不存在。它的磚石結(jié)構(gòu)保存尚完整。</h1><div><br></div><div><br></div> <h1>豪華仿古建筑是用誰的錢建的？不得而知，一般是信徒們捐獻，但肯定會給捐奉者刻碑留名，這里沒有刻碑…！</h1>