<h3>我們常常曲解了"善良"，自以為是地做著"背道"的事。善良，并非不做壞事或忍讓邪惡，而是有能力控制自己不做壞事和敢于懲治惡人阻止壞事。做不到這些，只能算是一個(gè)"不壞的人"。只"修己"而不盡"社會(huì)責(zé)任"，是一種自私而非善良。公德，需要每一個(gè)人去維護(hù)，而非坐享其成。我們常常把"躲避社會(huì)責(zé)任"，冠以"寬容大度"聊以自慰。<br></h3> <h3>社會(huì)是一塊田，既長(zhǎng)莊稼也長(zhǎng)草。農(nóng)民之所以拔草，是因?yàn)榍锾煲屑Z食可收。如果不拔草，到了秋天只有荒草沒(méi)有糧食。我們所處的善惡并存的"二元社會(huì)"里，好人、壞人、中間人都有。好人是有能力并做好事的人，壞人是有能力并做壞事的人，中間人是哪邊能帶來(lái)益處就傾向哪邊的人。因此，在好人與壞人的"對(duì)決"中至關(guān)重要，誰(shuí)占主動(dòng)誰(shuí)就贏得一大批"中間人"支持。這里不能怪"中間人"勢(shì)利，因?yàn)樗麄儧](méi)有思想和目標(biāo)，只能選擇哪里人多就往哪里跑，這便是我們常講的"從眾心理"。只不過(guò)，沒(méi)有我講得這么"直接"和"剌痛"罷了。<br></h3> <h3>生活中，我們習(xí)慣了"說(shuō)廢話”和"聽(tīng)假話”。因?yàn)椋?quot;廢話"不起好作用也不起壞作用，圍不住人也不得罪人。"假話"雖然不好，但也不壞，而且某些情況下還起著"麻醉"作用一一稱某丑女為"美女”。其實(shí)，聽(tīng)假話的人和說(shuō)假話的人彼此心知肚明，只不過(guò)一方投其所好，另一方將錯(cuò)就錯(cuò)，因?yàn)槎疾皇鞘裁?quot;真東西"。<br></h3> <h3>人群分三六九，社會(huì)分高中低。首先要知道自己是誰(shuí)，其次自己要與什么人打交道，再之后遇上"非同道者"如何處置。我非常認(rèn)同康華蘭老師講的一句話:"好人說(shuō)你好，壞人說(shuō)你壞，你才是個(gè)好人。"我再補(bǔ)充一句:"當(dāng)你對(duì)好人和壞人都好時(shí)，你內(nèi)心對(duì)誰(shuí)都不是真好，因?yàn)槟阍谘輵颉?quot;真實(shí)和真誠(chéng)不會(huì)有很多朋友，但一定會(huì)有朋友。虛偽和攀緣看似有很多朋友，其實(shí)沒(méi)有朋友。古人云:物以類(lèi)聚，人以群分。古人又云:己所不欲，勿施于人。<br></h3> <h3>當(dāng)我們崇尚善時(shí)，是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)缺少善。善，不是逃避邪惡就能獲得，而是教化和斗爭(zhēng)。當(dāng)我們放棄了教化和斗爭(zhēng)，等于把自己置于惡中。惡，是需要打壓的，而不是任其發(fā)展。真正的善，是面對(duì)惡義無(wú)反顧地打壓和消滅。躲避惡，也是一種惡!社會(huì)是由一個(gè)個(gè)人組成的，包括你自己。<br></h3> <h3>家文化源于孝道，孝道源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》解析陰陽(yáng)，陰陽(yáng)乃宇宙規(guī)律。其核心理念: 力行孝道，平等互助，也是激活人性的自律文化。孝道，講的是"感恩心″。有了這顆"心″，才具備人的基本條件，所謂"心安理得″。自由，不是隨心所欲的妄為，而是依道而行的自律。最佳的人生狀態(tài): 從容不迫有尊嚴(yán)地活著。<br></h3> <h3>我們不應(yīng)忙著做事，而應(yīng)用心"做人"和耐心"找人″。人做好了，事才容易做成。人是主體，事是附屬。這是"地基"與"樓房"的關(guān)系，人不能無(wú)知到連這都不懂。人有兩種，一種是真正意義上的人類(lèi)一一自律，一種是外表長(zhǎng)得像人的"類(lèi)人"一一任性。社會(huì)的種種不堪，都是"類(lèi)人"的成果，讓人類(lèi)苦不堪言。而人類(lèi)卻以"大度"縱容著"類(lèi)人"，自食苦果。行善不當(dāng)，不知不覺(jué)中你就成了惡人一一縱惡之人，只是自己還不知道。<br></h3>