<h3>莫高窟，俗稱千佛洞，是祖國西北的一顆明珠，也是石窟藝術中一顆璀璨的明珠；她坐落在河西走廊西端的甘肅省敦煌市東南25公里的三危山和鳴沙山的懷抱中，四周布滿沙丘，大大小小的洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。</h3> <h3>敦煌莫高窟始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的興建，形成了巨大的規(guī)模，共有洞窟735個、唐宋木結構建筑5座，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫。</h3> <h3>敦煌莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。</h3> <h3>敦煌莫高窟被譽為20世紀最有價值的文化顯現，是舉世無雙的人類瑰寶，被稱為“東方盧浮宮”。她以創(chuàng)建年代之久、建筑規(guī)模之大、壁畫數量之多、塑像造型之美，保存之完整、藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。</h3><h3><br></h3> <h3><b>篇一、歷史</b></h3><h3>前秦建元二年（公元366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。</h3> <h3>后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”（另說：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了）。</h3><h3>北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。<br></h3><h3>隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領，但造像活動未受太大影響。<br></h3><h3>北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。<br></h3><h3>元代以后敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞游牧之地。<br></h3><h3>清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。莫高窟開始被人們注意。<br></h3><h3>清光緒二十六年（1900）發(fā)現了震驚世界的藏經洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經洞文物發(fā)現后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存于國內，造成中國文化史上的空前浩劫。<br></h3><h3>1944年，國立敦煌藝術研究所成立，標志著敦煌莫高窟保護與研究工作的正式開始。<br></h3> <h3>1950年，國立敦煌藝術研究所改名為敦煌文物研究所，國家正式參與敦煌文物的保護、維修與研究。</h3><h3>1951年，文化部制定保護規(guī)劃，此后的10年間，搶修了5座唐宋木結構建筑，維修加固了3處崩塌崖面和數百個洞窟。</h3><h3>1961年，莫高窟被列為第一批全國重點文物保護單位。</h3><h3>1963年~1966年，先后三期完成了敦煌莫高窟576米崖面和354個洞窟的維修加固。</h3><h3>1984年，敦煌文物研究所改名為敦煌研究院，同年完成莫高窟南區(qū)南段26個洞窟和172米崖面的加固工程。</h3><h3>1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。同年日本人青山慶示向敦煌研究院捐贈8件敦煌文物，這是流失海外的藏經洞文物首次歸還中國。</h3><h3>1998年，敦煌研究院與蘭州大學敦煌學研究所合作，申請并通過了中國第一個敦煌學博士學位授予點。</h3><h3>2000年，“藏經洞文物發(fā)現暨敦煌學百年”紀念活動在敦煌舉行。<br></h3><h3>2008年，總投資2.61億元的莫高窟保護利用工程開工，2011年完工。這是莫高窟文物保護史上規(guī)模最大、涉及面最廣的一項綜合性保護工程。<br></h3> <h3><b>篇二、結構</b></h3><h3>莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存歷代營建的洞窟共735個，分布于高15～30多米高的斷崖上，上下分布1～4層不等。<br></h3> <h3>分為南、北兩區(qū)：</h3><h3>南區(qū)是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標志的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。<br></h3><h3>北區(qū)的243個洞窟（另有5個洞窟已編入北區(qū)492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，但多無彩塑和壁畫。<br></h3><h3>莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。<br></h3><h3>塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第96、130號窟兩尊大佛，第148、158號窟兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96號窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。</h3><h3><br></h3> <h3><b>篇三、藝術</b><br></h3><h3><b>1、建筑藝術：</b></h3><h3>敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建筑和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔?？咝妥畲笳叩?6號窟高40余米、寬30米、面積達268平方米，最小的第37號窟高還不足1平方米。</h3><h3>從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式，其中不少是現存古建筑的杰作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質結構窟檐，是不可多得的木結構古建筑實物資料，具有極高的研究價值。</h3><h3><b>2、彩塑藝術：</b></h3><h3>敦煌石窟開鑿在礫巖上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多為木架結構。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等，最高34.5米，最小僅2厘米左右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。</h3><h3>第17號窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。</h3><h3><b>3、壁畫藝術：</b></h3><h3>石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現，雄偉瑰麗。</h3><h3>在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出中國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。</h3><h3>創(chuàng)造了莫高窟壁畫的古代畫師，大致分為三類：一種是僧官，有一定的社會地位，但為數不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會作畫，人數較前者略多。最后便是純粹的畫工了，他們游走四方居無定所，在洞窟里作畫，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影了?？上攵@個巨大的繪制工程，一定是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟了，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無名者，為后世留下了人類輝煌的絲路文明的影像。</h3><h3>莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、一幅壁畫，都是我國古代勞動人民智慧的結晶!</h3><h3><b><br></b></h3> <h3><b>篇四、風格</b><br></h3><h3>莫高窟現存有壁畫和雕塑的492個石窟，大體可分為北朝、隋唐、五代和宋朝、西夏和元朝五個時期的風格。<br></h3><h3><b>（一）、北朝時期：</b><br></h3><h3>開鑿于北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的可能建于北涼時期?？咝沃饕嵌U窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內容有佛像、佛經故事、神怪、供養(yǎng)人等。<br></h3><h3>這一時期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧靜，風格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調趨于雅致，風格灑脫，具有中原的風貌。<br></h3><h3><b>1、北涼時期石窟：<br></b></h3><h3><b>◆第275號窟：</b><br></h3><h3>是莫高窟最早的洞窟之一，其建筑形制為長方形殿堂窟，窟正壁（西壁）塑高3.40米的彌勒菩薩像，揚掌交腳坐獅子座上。<br></h3> <h3>北壁闕形龕內的彌勒佛 ，塑像造型雄健，面相豐圓，神情莊靜，高髻寶冠，發(fā)披兩肩，上身半裸，肩掛披巾，腰束羊腸裙，造型與衣飾可以看出中原傳統雕塑藝術與西域佛教藝術的融合。</h3> <h3><b>2、北魏時期石窟：</b></h3><h3>中心塔柱的石窟形式在北魏形成成熟模式，應用在我國各地的石窟中。其本源是來自于印度的支提窟，而后漸漸受到中國化的影響，變成四面方正的塔柱形式。這樣為洞窟增加了立體的效果，同時也增加了雕塑、壁畫的創(chuàng)作空間。北魏的壁畫手法依然承襲著北涼的西域暈染法，壁畫也施以深底色，和北涼風格基本一致。</h3><h3><b>◆第251號窟：</b></h3><h3>中心塔柱：</h3> <h3>南壁上部的天宮伎樂：</h3> <h3><b>◆第254號窟：</b></h3><h3>中心塔柱和人字坡：</h3> <h3>南壁的摩訶薩陲太子本生的壁畫：</h3> <h3><b>◆第257號窟：</b></h3><h3>九色鹿本生連環(huán)畫：</h3> <h3><b>◆第259號窟：</b></h3><h3>禪定佛的神秘微笑的彩塑：</h3> <h3><b>3、西魏時期石窟：</b> </h3><h3>雖然有些壁畫還保留著西域暈染法的特點，但主要風格較之北魏為一變：就顏色上看，從北魏深色底變成了白色底，主體顏色多為藍色和紅色，顯得鮮亮明快；就壁畫內容上看，出現了伏羲、女媧、西王母、雷公等中國的神話傳說形象，并且人物服飾也更接近中原，甚至出現了中國山水畫的元素，這充分體現了民族文化的相互影響和交融。</h3><h3><b>◆第249號窟：</b></h3><h3>位于莫高窟窟區(qū)中段，雖無明確的造窟供養(yǎng)發(fā)愿文和文獻記載，但從洞窟形制、壁畫內容和藝術風格看，其營建時間應在西魏時期。此窟平面方形，覆斗形頂，正壁（西壁）居中開一圓券大龕，龕身較低，這是莫高窟西魏時期新出現的洞窟形制。在繼承外來佛教藝術的基礎上，融入了漢魏以來中國傳統的神仙思想和表現技法，形成了一種新的風格，充分顯示了佛教和佛教藝術不斷中國化的特色。</h3> <h3>北坡狩獵圖：</h3> <h3>飛天：</h3> <h3>吹笛飛天：</h3> <h3><b>◆第285號窟：</b></h3><h3>覆斗型洞窟：</h3> <h3>彈奏著箜篌的樂伎：</h3> <h3>雙飛天：</h3> <h3>具有中國神話傳說的動物和飛天：</h3> <h3>伏羲與女媧形象：</h3> <h3> 五百強盜成佛故事：</h3> <h3>供養(yǎng)人已經是中原的服飾：</h3> <h3><b>4、北周時期石窟：</b></h3><h3>北周與西魏的洞窟風格一脈相承。壁畫風格繼承了西魏的特點，以藍色和紅色為主要色調，并且進一步融入了中原文化的因素。</h3><h3><b>◆第428號窟：</b></h3><h3>是敦煌早期最大的中心塔柱式窟，前部人字披頂。此窟壁畫內容豐富，北壁繪說法圖、降魔變等；西壁繪金剛寶座塔、涅槃變、二佛并坐等；南壁為說法圖、盧舍那佛等；東壁的佛本生故事畫較為突出；其中南側繪薩陲太子舍身飼虎故事本窟供養(yǎng)人像有一千多身，是敦煌石窟中供養(yǎng)人最多的洞窟，說明此窟可能是由當地各寺院比丘集資所建。</h3> <h3> 窟薩陲太子本生：</h3> <h3> 飛天：</h3> <h3>薩垂太子舍身飼虎：</h3> <h3>須達拏施象：</h3> <h3>苦修像：</h3> <h3><b>（二）、隋唐時期：</b></h3><h3>隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，現存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐滿，風格更加中原化，并出現了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。<br></h3><h3>這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術技巧達到空前的水平。<br></h3><h3><b>1、隋代時期石窟：</b><br></h3><h3>隋代敦煌莫高窟修窟的窟形，先有須彌山式中心塔柱，以后多是西壁開龕或西南北三壁開龕的覆斗頂方形窟、人字披頂方形窟，還有了三面開龕的中心龕柱與前部三鋪大像結合在一起的新形式。<br></h3><h3>這一時期莫高窟的佛和菩薩造像，大都是廣額豐頤、體態(tài)健碩、腹部微凸、神情怡脫的“度濟者”，仿佛他們也將以自己雄健的體格和開朗樂觀的情緒去遠征西行，去穿越冰山沙漠橫亙、狂風酷熱肆虐的漫長古道。同時，佛和菩薩被裝飾得十分華麗，大都“佩金玉、被錦罽”。雁行成列的伎樂飛天，在洞窟壁頂的藍天里追逐翱翔，錯彩成行的千佛，晃灼著信徒眼目的金色面孔，在石窟深處閃爍著它們的幽光。壁畫上細致繁麗的風格和塑像衣褶徹底改變了階梯式的作法，而變?yōu)橘N體流暢的衣紋。佛和菩薩的裝飾物也由石窟藝術家以運往海西的絲綢和織錦圖案來紋飾，佛的袈裟上、菩薩的衣裙上藝術而現實地繪畫有“聯珠狩獵紋”、“聯珠飛馬紋”、“菱形獅鳳紋”、“菱形團花”、“棋格團花”等。<br></h3><h3><b>◆第303號窟：<br></b></h3><h3>此窟主室平面長方形，前部人字披頂，后部平棊頂，后部中央有中心塔柱?？唔斍安咳俗峙麧M繪法華經變觀世音菩薩普門品，作每披上下兩段橫幅長卷的形式。<br></h3> <h3></h3><h3><b>◆第419號窟：</b></h3><h3>位于石窟中部三層，洞窟為前部人字披頂，后部平頂窟。正壁（西壁）開龕，龕口略方，龕內塑一佛二弟子二菩薩，畫忍冬火焰背光，龕左右壁各畫三弟子，龕頂呈一面披形，佛光兩側各畫散花飛天三身。</h3> <h3><b>2、初唐時期石窟：</b></h3><h3>初唐石窟形制以殿堂式為主覆斗頂、主室呈正方形。隨著初唐時期洞窟形制的改變，本生故事的連環(huán)畫已經不能適合大塊墻面藝術效果和視覺感染力，取而代之的則是大版面的凈土式經變畫，如彌勒經變、阿彌陀經變，充分體現出佛國世界的盛大恢宏的氣象和歡樂祥和的場面。<br></h3><h3><b>◆第322號窟：</b><br></h3> <h3>張騫出使西域畫：</h3> <h3>說法圖：</h3> <h3><b>3、盛唐時期石窟：</b></h3><h3>盛唐是中國的民族和文化融合的鼎盛時期，莫高窟開鑿洞窟近百個，洞窟氣勢恢宏，在壁畫和雕塑藝術上可以說是登峰造極了。</h3><h3><b>◆第45號窟：</b></h3><h3>位于莫高窟南區(qū)中段下層，雖無明確的造窟功德記和文獻記載，但從洞窟形制、壁畫內容和藝術風格看，其營建時間應在盛唐時期。此窟平面方形，覆斗藻井頂，團花井心，四披畫千佛?？哒冢ㄎ鞅冢╅_一平頂敝口龕，龕內塑佛、弟子、菩薩、天王七身像。左壁（南壁）畫觀音經變。右壁（北壁）畫觀無量壽經變。前壁（東壁）門兩側壁分畫觀音、地藏菩薩像等。</h3> <h3>觀無量壽經變（北壁）</h3> <h3>觀音經變（南壁 ）</h3> <h3>伎樂圖 （北壁）</h3> <h3>觀音救難圖（南壁東側）</h3> <h3><b> ◆第148號窟：</b></h3><h3>是莫高窟大形洞窟之一，開鑿于盛唐，據前室《唐隴西李府君修功德碑》記載，此窟是李大賓于盛唐大歷十一年（776年）開鑿。李大賓家族是唐代敦煌典型的世家大族，其政治、經濟、社會地位及其顯赫。李氏家族還是一個具有深厚佛教信仰傳統的家族，其在莫高窟開鑿有“家窟”331、332、148窟及“當家三窟”。主室佛壇上，塑涅槃像，長15米。涅槃是指釋迦牟尼八十歲時達到不生不滅、常樂我凈的最高境界。<br></h3> <h3>佛右脅而臥，面型豐滿、雙眼微閉，左手自然放于左腿之上。衣紋柔軟，隨身體起伏而變化，一副安然入睡之態(tài)。</h3> <h3>涅槃像后塑有佛弟子、天人、各國王子、佛姨母、菩薩等舉哀像七十二身（經西夏重修）。西壁繪有莫高窟規(guī)模最大的《涅槃經變》。</h3><h3>南北壁佛龕內原塑如意輪觀音和不空絹索觀音，已毀?，F存清代塑造的過去佛和未來佛。窟頂為盛唐時所繪千佛，雖經一千二百多年仍色彩鮮艷。東壁門南北兩側分別繪《觀無量壽佛經》和《東方藥師變》，規(guī)模宏大，尤其是殿堂、角樓、院落、回廊、水榭等建筑結構復雜，布局嚴謹，繪制精細，是研究唐代建筑的珍貴資料。</h3> <h3><b>4、中唐時期石窟：</b></h3><h3>敦煌的中唐時期為吐蕃控制。所以相應的在中唐甚至晚唐的莫高窟諸窟中往往融入了吐蕃的民族形象，例如供養(yǎng)人的服飾、雕塑和壁畫的風格等等，而并不是完全的大唐氣象了。<br></h3><h3><b>◆第112號窟：</b><br></h3> <h3>反彈琵琶：</h3><h3>畫面反映的是十多名伎樂菩薩載歌載舞的情景。畫面正中的舞伎手持琵琶，邊彈邊舞。她的反彈琵琶舞姿優(yōu)美，動作輕盈柔曼。兩邊的樂伎手持橫笛、拍板、琵琶、古琴等各種樂器，為中間的舞伎伴奏助興。整個畫面內容豐富，線條清晰精美，是研究唐代音樂、舞蹈藝術的珍貴資料。反彈琵琶的形象成為了敦煌的又一標志。</h3> <h3><b>◆第158號窟：</b></h3><h3>位于莫高窟南端，此窟為吐蕃統治時期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。所謂涅槃窟，是將涅槃像作為洞窟的主體，前面沒有遮擋而使臥佛像赫然橫陳在觀者面前，所以涅槃窟的平面都作長方形。作為莫高窟中唐時期具有代表性洞窟之一，它那日臻完善的佛教藝術和那神形合一、神態(tài)各異，性格鮮明的人物造型，使人贊嘆不已，流連忘返。 <br></h3> <h3> 阿難聆聽 （南壁西側）：</h3> <h3>西域諸王子、信徒的傷悼表情</h3> <h3><b>◆第159號窟：</b></h3><h3>彩塑菩薩：<br></h3><h3>兩位脅侍菩薩均正面而立，面容健康，豐腴，兩眼微閉，柳眉彎曲，正作冥想沉思狀，嘴唇紅潤，體態(tài)輕盈，充滿了青春的活力。其中一位菩薩裸露其上身，一手自然下垂，另一手作拈花狀。雖是直立，但身體重心卻有微妙變化。二菩薩中，左面的菩薩衣著華麗，胸戴項鏈，上身為半露胸部的胸衣，外面披有柔軟的輕紗，飄帶環(huán)繞著身體。右邊的菩薩，裸露上半身，女性那充滿著生命活力的曲線之美的乳房，毫不遮掩地顯示出來。這在“存天理、滅人欲”的封建主義時代，如此完美地暴露與性有關的身體的某些部位，也只能在遠離大唐都城的敦煌出現。</h3> <h3><b>5、晚唐時期石窟：</b></h3><h3>自848年張議潮控制了瓜、沙二州之后，又進一步鞏固河西，恢復了對河西十一州的統治，同時向唐朝請命，授歸義軍節(jié)度。隨后敦煌再一次進入了繁榮時期，大量洞窟再次出現了壯闊局面。晚唐的洞窟形制仍然以覆斗頂、西壁開龕的殿堂窟為主，有的西壁不開龕而設置佛壇。但是晚唐并沒有出現代表性的壁畫和雕塑。<br></h3><h3><b>◆第94號窟：</b><br></h3><h3>是晚唐代表窟之一。晚唐歸義軍節(jié)度史張淮深出資開鑿于874~888年間?？咝蜑橹行姆饓?，南鄰北大像。主室中心佛壇，現存宋塑清改修的跌坐佛一身，清塑弟子、菩薩各二身；道教內容的老君一身。<br></h3><h3>菩薩壁畫：<br></h3><h3>壁畫為重層，表層為宋畫供養(yǎng)菩薩（甬道）和千佛（主室四壁），窟頂藻井井心畫團龍，四披畫棋格團花；底層有晚唐壁畫。主室四壁僅下部殘存少量晚唐宋氏等供養(yǎng)人像以及出行圖的少部和賢愚經變。</h3> <h3>楞伽經變：</h3> <h3>舍利佛宴坐：</h3> <h3><b>（三）、五代和宋朝時期：</b></h3><h3>五代和宋朝時期的洞窟現存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫像在這個階段大量出現并且內容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術技法水平也有所降低。<br></h3><h3><b>◆第61號窟：</b><br></h3><h3>又名“文殊堂”。建于五代947~951年間，窟主曹元忠。覆斗形頂下方四角龕內，畫四大天王像，為五代洞窟的特征。東壁以及南北壁東側下方分別繪回鶻公主、于闐公主、曹氏女供養(yǎng)人像。主室中心佛壇為背屏式馬蹄形佛壇，背屏上僅殘存主尊文殊所騎獅子像尾。此窟最有代表性的壁畫是西壁的巨幅五臺山圖，這是敦煌壁畫中規(guī)模最大的山水人物圖，也是最大的全景式歷史地圖。此圖長13米，高3.6米，畫中詳細描繪了東起河北正定，西至山西太原，方圓五百里的山川地形及社會風情。圖中所繪城郭、寺廟、樓臺、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類建筑一百七十多處，是十分珍貴的古代建筑史料。<br></h3> <h3>《五臺山圖》：</h3> <h3>供養(yǎng)人，題記上寫的是曹家的千金，而有些書上說是回鶻公主：</h3> <h3>雜耍：</h3> <h3><b>（四）、西夏和元朝時期：</b></h3><h3>西夏和元朝時期的洞窟有85個。<br></h3><h3>西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現了西藏密宗的內容。<br></h3><h3>元朝洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關。<br></h3><h3><b>◆第3號窟：</b><br></h3><h3>是元代晚期最重要的代表窟，是敦煌現存唯一以觀音為主題的洞窟。<br></h3><h3>千手千眼觀音：<br></h3><h3>圖中千手千眼觀音像以一個正面相為主體，左右各畫出側面相，共三層，除第二層中央面為忿怒相外，其余均為慈悲相，共十一面，主體正面像長圓形，豐滿圓潤如皓月，細眉、弓眼、修鼻、櫻唇，儀容慈悲，神情端莊。</h3> <h3>婆藪仙：</h3> <h3><b>◆第465號窟：</b>元代。</h3> <h3>持花菩薩、彈琴菩薩：</h3> <h3><b>篇五、主要景物：</b></h3><h3><b></b></h3><h3><b>1、九層樓：</b></h3><h3>洞窟編號第96號，初唐（618～705）。</h3> <h3>此窟開鑿于初唐，窟內的大佛坐像高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛，也是中國除了樂山大佛和榮縣大佛之外的第三大佛。</h3><h3>根據敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛為唐代武周證圣元年（695年）由禪師靈隱和居士陰祖所建。是佛國三世中的“未來佛”彌勒佛，即釋迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法為石胎泥塑，即在崖壁的石沙巖體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細塑，最后著色而成。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢。</h3> <h3>窟前的建筑為九層樓，因其共有九層而得名。原為四層，晚唐（874～879）年間建成五層，宋初（966年）重修，九層樓是1935年建造，也叫“北大像”，正立于崖窟中段，與崖頂等高，它攢尖高聳，檐牙錯落，鐵馬叮咚，巍峨壯觀，已成為莫高窟的標志之一。</h3> <h3><b>2、三層樓：</b></h3><h3>洞窟編號第16～17號。<br></h3><h3>第16窟建于唐大中五年至咸通(851~867)年間。窟主為晚唐河西都僧統吳和尚。該窟的上層為第365窟(七佛堂)，頂層為第366窟，均為吳和尚獨立開鑿的系列窟，窟前倚崖統建三層木構窟檐，故俗稱“三層樓”，為清光緒三十二年(1906年)王道士主持修建。<br></h3> <h3>王道士于第16窟甬道北側發(fā)現藏經洞，后編號為第17窟，因此三層樓也是為數不多的窟中窟。</h3> <h3><b>3、藏經洞：</b></h3><h3>1900年（清光緒二十六年五月二十六日），在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進行大規(guī)模的清掃。當他在為第16窟（現編號）清除淤沙時，偶然發(fā)現了北側甬道壁上的一個小門，打開后，出現一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室（現編號為第17窟），內有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經洞”。</h3><h3>藏經洞（第17號窟）建于晚唐（848～906）。原為晚唐河西釋門都僧統洪bian（去聲，上"鞏"下"言")的影窟。十一世紀初葉，由于戰(zhàn)亂等原因，將大量佛經、佛畫、法器以及其它宗教、社會文書等五萬多件秘藏于此，砌墻封門，表層飾以壁畫，隨著時間的流失，封門之事漸漸被人遺忘……</h3><h3>令人痛心的是，這一秘室被發(fā)現后，自1905年至1915年期間，先后有英國人斯坦因、法國人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄國人鄂登堡等紛至沓來，他們用低廉的價格從王道士手中騙購古文獻資料近四萬件。敦煌遺書，包羅萬象，內容涉及到了四世紀到十一世紀中國古代的政治、經濟、軍事、文學、史地、醫(yī)藥、科技、民族、宗教、藝術等各領域。</h3> <h3>藏經洞的內壁繪菩提樹、比丘尼等圖像。</h3> <h3>藏經洞中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。</h3><h3>這尊洪辯彩塑像，高0.94米，身著田相袈裟，通肩裹體，結跏趺坐，作禪修狀。頭部顱頂豐隆，面部飽滿，額角和顴骨輪廓豁朗，額部和眼角有皺紋，目光含蓄有神，眉頭略蹙，若有所思。眉脊、眼角、鼻準、嘴角表現出中年高僧莊重矜持的神情和氣派。造型寫實，保存完好，是目前已知人物肖像彩塑留存至今時代最早的優(yōu)秀作品。</h3><h3></h3><h3>從洞中出土的文書來看，最晚的寫于北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈?，在準備逃難時所封閉的。</h3><h3>莫高窟藏經洞是中國考古史上的一次非常重大的發(fā)現，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書內容主要是佛經，此外還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學價值，并由此形成了一門以研究藏經洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科——敦煌學。<br></h3> <h3><b>4、藏經洞陳列館：</b></h3><h3>利用原莫高窟下寺改建而成，陳列著跟藏經洞有關的文物，包括流失到國外的敦煌遺書和繪畫的復制品，以及藏經洞的發(fā)現和被劫掠的歷史回顧，并且有敦煌學的發(fā)展現狀介紹。</h3> <h3><b>5、莫高窟數字展示中心</b></h3><h3>觀看主題電影《千年莫高》、球幕電影《夢幻佛宮》。</h3> <h3><b>6、敦煌石窟文物保護研究陳列中心</b></h3> <h3>外國旅游者評價：“莫高窟是世界上最長、規(guī)模最大、內容最豐富的畫廊”，“它是世界上現存佛教藝術最偉大的寶庫”，“看到了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明”。</h3> 我這一生，讀過很多書，走過很多路，飲過很多酒，見過很多人___百一味