<h3> 古希臘神話傳說(shuō)，眾神之王宙斯醉心于麗達(dá)的美麗，趁她在樹林間的河水中沐浴時(shí)，化為一只天鵝來(lái)到她身邊，誘使麗達(dá)與他交歡。也就是在同一天的夜晚，麗達(dá)與丈夫也共度了良宵，結(jié)果使她產(chǎn)下了兩枚蛋。一枚孵出波呂丟刻斯和海倫，他們屬于麗達(dá)與宙斯的孩子；另一枚孵出了卡斯托耳和克呂泰涅斯特拉，他們則屬于麗達(dá)與廷達(dá)瑞俄斯的孩子。正是由于四個(gè)孩子的血統(tǒng)不同，所以便有了不同的命運(yùn)。<br></h3><h3> 本圖:《麗達(dá)與天鵝》作者:達(dá).芬奇。</h3> <h3> 五個(gè)世紀(jì)以來(lái)，是達(dá).芬奇引發(fā)了眾多的文學(xué)家與藝術(shù)家對(duì)這一題材的濃厚興趣。紛紛以自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言和技巧，表達(dá)了對(duì)這一題材象征意味的理解，從而構(gòu)建了一部形式探索與象征研究的繪畫史。
</h3><h3><br></h3> <h3> 除了他的學(xué)生，如比較有名的彭托莫等人之外，第一個(gè)跟進(jìn)是米開朗杰羅，接下來(lái)是為人謙遜的拉斐爾，都是大師，同時(shí)代的還有科雷基奧，既是達(dá).芬奇的老鄉(xiāng)還可能是他在米蘭時(shí)的學(xué)生。<br></h3> <h3> 古希臘神話中的眾神之王宙斯是個(gè)大花心的風(fēng)流種，到人間偷香竊玉，處處遺愛(ài)。他與麗達(dá)的一夜情只不過(guò)是他眾多的風(fēng)流韻事中的一段小故事罷了。不過(guò)這段小故事卻成為了大題材，這一事實(shí)已經(jīng)被西方繪畫藝術(shù)史所證實(shí)。
藝術(shù)考古資料顯示古希臘時(shí)期“麗達(dá)與天鵝”已經(jīng)被描繪在陶器上了，古羅馬時(shí)期關(guān)于“麗達(dá)與天鵝”的馬賽克拼鑲至今保存完好，光鮮如初。
真正將這個(gè)小故事變成大題材的第一人是達(dá).芬奇。<br></h3> <h3> 進(jìn)入十七世紀(jì)后，接棒人正是秉承意大利文藝復(fù)興繪畫精髓的三大傳人之一的魯本斯。十八世紀(jì)的洛可可大師布歇也描繪了同一題材，使“麗達(dá)與天鵝”的表現(xiàn)方式更具多樣性。隨著時(shí)間的推移，這場(chǎng)由達(dá)。芬奇開啟的“麗達(dá)與天鵝”藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)像滾雪球一樣，加入的人數(shù)越來(lái)越多，隊(duì)伍越來(lái)越龐大，作品更加的多姿多彩。<br></h3> <h3> 進(jìn)入現(xiàn)代主義繪畫的歷史性階段以后，關(guān)于“麗達(dá)與天鵝”藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的步伐不僅沒(méi)有改變，而且在加快。這時(shí)莫羅的學(xué)生馬蒂斯率先以一種被稱為的“野獸主義”（在當(dāng)時(shí)含有貶義）的風(fēng)格描繪了這個(gè)人人有興趣的題材。那時(shí)象征主義的藝術(shù)浪潮席卷了整個(gè)歐洲，三個(gè)象征主義的大師相繼塑造了新浪潮的《麗達(dá)與天鵝》，這三位畫家分別是比利時(shí)的弗萊切.洛普斯，德國(guó)的馬克斯.克林格，法國(guó)的奧迪隆.雷東。<br></h3> <h3> 真是不可思議，500年來(lái)藝術(shù)家們像現(xiàn)代社會(huì)參加職業(yè)資格考試一樣，紛紛提交了自己的《麗達(dá)與天鵝》。以不同的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)形式，繪就了文藝復(fù)興版、洛可可藝術(shù)版、古典主義版、浪漫主義版、現(xiàn)實(shí)主義版、唯美主義版、表現(xiàn)主義版、印象主義版、象征主義版、野獸主義版、超現(xiàn)實(shí)主義版、抽象主義版……將500年來(lái)西方繪畫藝術(shù)大師們的《麗達(dá)與天鵝》匯集在一起，足可編成一部容量可觀的畫冊(cè)，最可貴的是可以通過(guò)“麗達(dá)與天鵝”的同一題材，生動(dòng)而豐富地體現(xiàn)出500年來(lái)西方繪畫藝術(shù)演進(jìn)的軌跡。<br></h3> <h3> "麗達(dá)與天鵝”這個(gè)題材為什么盛久不衰，研究者大多認(rèn)為，一位美麗的裸女與一只潔白的天鵝本身已經(jīng)具有了形式的美感，天鵝是優(yōu)雅的化身，它像鏡子照映出了女性的美麗，麗達(dá)之于天鵝，或有顧影自憐的慨嘆，麗達(dá)之所以被天鵝所惑，本質(zhì)上就是一種自我感動(dòng)，其常態(tài)正是虛榮。所以，傳統(tǒng)倫理認(rèn)為麗達(dá)失身源于不可救藥的虛榮心。至于人與天鵝的關(guān)系，表現(xiàn)得再怎么親近狎昵，結(jié)果多半都是含蓄而曖昧的，能夠令人遐想不已，簡(jiǎn)單的內(nèi)蘊(yùn)，卻有廣闊的表現(xiàn)空間。面對(duì)一只潔白優(yōu)雅的天鵝無(wú)異于面對(duì)一場(chǎng)難以拒絕的誘惑，始而優(yōu)雅，繼以相邀，終以暴烈，何嘗不是最典型的性愛(ài)三部曲，何嘗不是一個(gè)溫柔的大陷阱？如果以動(dòng)物為喻，舍天鵝之外，還有什么動(dòng)物具有如此的表現(xiàn)力而不致產(chǎn)生更偏邪的歧義？正是這樣的內(nèi)容與形式的表現(xiàn)格局以及可能的表現(xiàn)效果，吸引了眾多的藝術(shù)家，因此神話《麗達(dá)與天鵝》可能是人類有史以來(lái)，在藝術(shù)上表現(xiàn)得最充分，也是最有生命力的一個(gè)題材。</h3>