<p>據(jù)瑪納斯北五岔呂氏家譜記載：我們呂氏家族始祖原居山東，多為軍隊(duì)將校征戰(zhàn)各地，明朝時(shí)期做為軍隊(duì)將校派往河北河間府駐守。明成化年（1487年），作為軍隊(duì)將校，我祖呂準(zhǔn)，呂英毅然攜家從軍西征，赴甘肅姑葳（鎮(zhèn)番，民勤）鎮(zhèn)守守邊關(guān)。為明成化年駐鎮(zhèn)番衛(wèi)所十八戶落業(yè)指揮，鎮(zhèn)守鎮(zhèn)番，后代做為軍戶在甘肅駐扎了十代后或亦兵亦民，屯墾度日，因氣侯變異，連年干旱，良田變沙丘，生活難以維系，祖墳也被風(fēng)沙埋沒，在清康熙年先祖呂尚文父子當(dāng)機(jī)立斷舉家西遷，歷經(jīng)數(shù)年長途跋涉，于康熙十七年（1678）來到綏來縣（今瑪納斯縣）經(jīng)過數(shù)十年的辛勤勞作，已達(dá)家畜滿圈、糧滿倉，人財(cái)兩旺的富裕家境。在近三百余年的人口繁衍中，現(xiàn)居于瑪納斯、烏魯木齊，昌吉、吉木薩爾、伊犁、塔城、庫爾勒等新疆各地，呂姓大多是呂尚文的后裔。據(jù)2004年修族譜時(shí)統(tǒng)計(jì)，從康熙十七年定居至今，在新疆生活的呂氏宗族后裔已達(dá)二萬余人。</p><p>呂宗立基五百年，后裔衍嫁八千里。我們這一支從始祖呂智(呂尚文上一輩，)至今據(jù)家譜記載，大清王朝封官晉爵者有：五品藍(lán)翎頂帶兩位：呂天儒，呂天厚，六品藍(lán)翎頂帶兩位呂天芳，呂天萬，文生四位：呂尚文，呂興詩，呂興璋，呂天池，武生兩位呂興順，呂興漠，(呂氏家譜：清咸豐元年(1851年)呂氏八代嫡孫呂贊陽所著原序記載)</p><p>呂氏宗族自康熙十七年遷入至新中國成立（1678～1949），雖然在歷次社會(huì)動(dòng)亂中，族人遭到了屠殺、逃亡，祖產(chǎn)被毀或掠奪，但家族的發(fā)展卻日趨完善，具備了像內(nèi)地那樣較為成熟的宗族體系。宗族的凝聚力主要來自于對(duì)祖先的崇拜，這是最基本的理念。對(duì)于家族來說，舉行祭祖與祭天是族內(nèi)最重要的活動(dòng)，并為此建造祠堂、祖墳，定期編修族譜。從開基祖遷入至1937年，共計(jì)二百七十余年，分別在明憲宗成化年1465年呂準(zhǔn)，呂英在姑藏立家譜一冊(cè)，后人在西遷西域時(shí)遺失，康熙五十七年（1718）修家譜一軸、載五世，智(單字)，尚(中)，乾(單字)，周(中)，時(shí)(中)嘉慶十一年（1806）續(xù)修一譜遺失、咸豐元年（1851）、修十世譜，灝{單字)，生(中)，因(單字)，應(yīng)(中)，朝(中)，天(中)，興(中)瑞(下)，永(中)，慶(后)。光緒二十二年（1896）修十世譜，大(中)道(中)，世(中)明(中)德(中)誠(中)正，修，齊，志，平，后因難以起名自大字輩下未延用。民國二十六年（1937）進(jìn)行了五次家譜的編修。修十世，有，學(xué)，世，培，厚，裕，諸，立，子，多。均因不好起名未被延用。1980年以后,呂氏族人由我五爺呂明慶等13名頭姓組成家會(huì),開始家族成員的調(diào)查 和續(xù)譜活動(dòng)。于1982年在北五岔大廟呂家大莊子組織召開了一次家族代表家會(huì)。修仃了大字輩下的德，世，克，明四字輩，因時(shí)隔太久，大字輩下呂氏后人都不知字輩，從此理順了‘’大‘’字以下的字輩。1986年,在前次10代譜的天、 興、瑞、永、慶、大、德、世、浩、明等排行字 上,增加了50字，制成千年大譜。</p><p>呂氏家族建立了管理家族義產(chǎn)機(jī)構(gòu)，組織宣講教化活動(dòng)。以教導(dǎo)子弟做孝子和順民，調(diào)節(jié)族人間的糾紛。每當(dāng)族內(nèi)發(fā)生糾紛時(shí)，在族長調(diào)解之前，無論事情大小，不得自行到官府打官司，違者不論是非，先責(zé)其擅自告官之罪。這些宗族功能，呂氏宗族基本上已具備。唯一遺憾的是，呂氏宗族在遷入后二百七十余年的繁衍中，卻很少出現(xiàn)步入仕途的達(dá)官貴人，也沒有出現(xiàn)特別有影響的地方精英人物，這在一定程度上削弱了呂氏宗族在鄉(xiāng)、縣范圍內(nèi)的名望與影響力。盡管如此，由于呂氏宗族在綏來縣時(shí)間較長，人口眾多，基層中的一些行政管理人員多被家族成員所占據(jù)，對(duì)于維護(hù)地方社會(huì)秩序穩(wěn)定所起的作用是不容低估的，不幸的是呂氏宗族和其它宗族一樣，祠堂在盛世才主政新疆期間被強(qiáng)迫拆除。其原因是族內(nèi)成員之間產(chǎn)生了糾紛，族長沒有將關(guān)系協(xié)調(diào)好，結(jié)果族內(nèi)有人認(rèn)為族規(guī)太嚴(yán)，以不符合人性發(fā)展為由告到縣府?？h府派人調(diào)查此案，最后以拆除祠堂、廢除族規(guī)、解散族內(nèi)的管理機(jī)構(gòu)等處理方式結(jié)案，自此呂氏宗族勢(shì)力受到沉重打擊。其勢(shì)力弱化還有一個(gè)重要的原因，就是由于宗族內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，地主、富農(nóng)、佃農(nóng)、貧農(nóng)及無業(yè)者之間矛盾重重，大大削弱了自身的力量。在前清時(shí)代，在荒蕪人煙的地方，竟然出現(xiàn)了成千上萬的呂氏族人，感到驚訝和佩服，佩服我們呂氏先祖的勇敢！率領(lǐng)我們呂氏族人為祖國的統(tǒng)一，新疆的發(fā)展建設(shè)和穩(wěn)定做出了巨大的貢獻(xiàn)。充分證明了新疆自古以來就是祖國神圣不可分割的土地，我們深深的熱愛這片土地。</p><p>木有本，水有源，本固枝榮，源遠(yuǎn)流長，此萬古不變之理也。物尚如此，何況人為萬物之靈，豈可不探本求源，，頌先人之功德，遵祖宗之遺訓(xùn)，愿祖德宗功恩澤千載，使子子孫孫昌盛百世。</p><p>新疆瑪納斯縣呂氏家族，在當(dāng)?shù)氐闹T多社會(huì)活動(dòng)中，屬于規(guī)摸較大，家會(huì)組織完備，家譜保存完整的一個(gè)，初步統(tǒng)計(jì)呂氏家族在瑪納斯縣及周邊成員超過萬人之多，大多分布在北五岔，占全鄉(xiāng)人口百分之60以上。(80年代):</p><p>呂氏家譜有大譜和小譜兩種類型,內(nèi)容完全 一樣。大譜只有一部,尺寸約為50×20cm,用 上等宣紙毛筆正楷書寫,折疊加硬皮制成書形, 用于保存和查對(duì)。小譜則是B5大小翻印版的冊(cè) 子,分發(fā)到各家的頭姓,備日常參照。目前的大 譜于1986年最新修訂,內(nèi)容包括序言、家族的 歷史、族規(guī)、家系圖及排行字(輩字)規(guī)定等5 個(gè)部分。序言和家族歷史部分主要包括呂氏始祖 的來源、家族的苦難經(jīng)歷、家譜編撰的歷史過程 及族規(guī)等3個(gè)大方面的內(nèi)容。19世紀(jì)中葉以前 的記載片斷而不連續(xù),之后的記載逐漸詳細(xì)。家譜在遷徙途中將家譜丟失, 后派人返甘肅尋根不得,繼返河間探尋故鄉(xiāng)族 譜,終于康熙五十七年(1718)修成五代家譜。 這是呂氏家譜的第一次編撰,此后,又進(jìn)行過7 次修訂,最近的一次是1986年。家譜記載了呂氏家族在近600年奔波 動(dòng)蕩的年月中,為保存和維護(hù)家譜前仆后繼、不 惜犧牲的歷史經(jīng)歷。19世紀(jì)中葉以后,家譜與 家族一起經(jīng)歷了3次大災(zāi)難,但都能化險(xiǎn)為夷, 使祖宗的遺產(chǎn)保存下來。第一次災(zāi)難發(fā)生在阿古 柏入侵時(shí)期,北疆回民軍首領(lǐng)馬世民響應(yīng)叛亂在 瑪納斯城殺掠漢民,戰(zhàn)火殃及北五岔。當(dāng)時(shí)呂氏 族長派族人帶家譜藏匿北山洞穴,晝伏夜出,躲 過了亂兵的追殺。第二次是在三區(qū)革命時(shí)期,伊犁革命軍直逼瑪納斯河西岸,北山哈薩克牧民的 騎兵隊(duì)乘亂下山搶掠。許多村民被殺,有族人帶 家譜深藏家祠地下的地道幸免遇難。第三次是在 “文化大革命”中,呂家作為地方封建世家受到 批判,家祠被砸,紅衛(wèi)兵從家祠中搜出了儲(chǔ)藏家 譜的木箱,沒收并運(yùn)至縣政府檔案館,準(zhǔn)備與其 他類似資料一同銷毀,族人曾為之悲傷哀嚎。文革”結(jié)束后,呂家冤案得以平反,族人竟然 奇跡般從縣政府檔案館找回一箱未被燒掉的呂氏 家譜,眾人喜出望外,皆大歡喜。</p><p>再次,詳細(xì)記載了最近一次家譜的編撰及增 改族規(guī)方面的情況。民國26年第七次修譜制定 10代家譜以后,由于動(dòng)亂和特殊的社會(huì)環(huán)境, 家會(huì)沒能繼續(xù)修譜。1986年,在前次10代譜的天、 興、瑞、永、慶、大、德、世、浩、明等排行字 上,增加了50字，制成千年大譜。從族規(guī)方面除 包括近親不婚、孝敬養(yǎng)育、排行字選擇和使用、 倫理道德方面的傳統(tǒng)內(nèi)容以外,還與時(shí)俱進(jìn)地編 入了男女平等、妻女也要上譜的新規(guī)定。</p><p>呂氏家族始祖作為軍隊(duì)將校，從河北河間到甘肅姑藏，(甘肅民勤)再到新疆瑪納斯的遷徙是奉中央王朝的戍邊之命，是正當(dāng)義舉。在移居瑪納斯后的幾百年中，特別是晚清后期的戰(zhàn)亂時(shí)期，呂氏家族屢遭周邊其它民族追殺搶掠，保護(hù)和修訂家譜成了家族群體生死存亡的頭等大事。這種記憶雖具有悲凄的背景，但呂氏家族對(duì)新疆的鞏固和建設(shè)做出了非常大的貢獻(xiàn)和犧牲。是呂氏家族珍貴的文化遺產(chǎn)。</p><p>根據(jù)呂氏家族的遷徙史，通過查閱資料，呂氏始祖從山東到河北河間再到甘肅民勤守邊，生活十代后遷移新疆，中途家譜遺失，返民勤未果，后返河北河間尋祖譜后續(xù)修訂。從(民勤縣志)中查閱到：明朝成化年河間府派往甘肅民勤守邊的十八戶落業(yè)指揮姓氏中呂姓只有一戶，相對(duì)確定就是我們‘呂氏這一支，而返民勤尋根未果，是我們先祖是舉家遷移。呂氏家譜隨行攜帶，另呂氏在河北也是一較大宗族，有一支是從山東遷移到河間的。印證了相傳我們古時(shí)是從山東遷河北河間這一記載。這還有待今后更深入調(diào)查，考證，才能加以更進(jìn)一步了解我們呂氏家族在明朝和明朝前的歷史淵源。</p><p>我們不是穿越者，難以重顯歷史。我們可以用史料把先輩的徙遷，繁衍推演的幾近完美，但是推演畢竟是推演，再加上更多的也許、可能也難回歸歷史。但我們要不忘初心，不忘祖先，不忘根源，不忘來時(shí)的路，砥礪前行。我們一脈相承，有共同的血脈。山東一河北河間一甘肅民勤一新疆瑪納斯縣北五岔是我們來的地方，祖先是我們的根源，就是我們的根。有了根（祖先），才一代又一代傳下了今天的眾多子孫們。眾多子孫祭拜紀(jì)念祖先，對(duì)先人的哀思，用孝心把祖先艱苦奮斗、勤勞致富、行善積德創(chuàng)造美好生活的高尚情懷、崇高精神和優(yōu)良思想一代又一代的傳承下去，繼往開來，永不止境。</p><p>不忘初心、不忘祖先、不忘根源，不忘來時(shí)的路，砥礪前行。這是無上光榮和美好的。</p>