<h3>胡楊頌 卜大清作</h3> <h3> 美術(shù)創(chuàng)作就像炒菜，廚師不僅要有精湛的廚藝，更要有展示廚藝的各種原枓。寫生是獲得創(chuàng)作原料的一個至關(guān)重要的途徑。 陳丹青在談中國當(dāng)前的美術(shù)創(chuàng)作時說:面目全非的復(fù)制圖像，長期塑造了中國畫家在欣賞方面的“集體偽經(jīng)驗”。近二十年大量涌入的西方現(xiàn)代藝術(shù)也無非是“機(jī)器復(fù)制圖像”，基于此一“偽經(jīng)驗”，創(chuàng)作中普遍的“圖式化”、“廣告化”、“卡通化”、“裝飾性”、“工藝性”等等“偽現(xiàn)代”效果，乃為邏輯的結(jié)果。</h3><h3>今日中國畫家人手一架照相機(jī)，加上一大堆畫冊與雜志。照相機(jī)加畫冊，是我們視覺經(jīng)驗的全部來源。換句話說，機(jī)器復(fù)制圖像事實上支配著中國的架上繪畫，而畫家仍以可疑的方式思考“繪畫”，還不知道這一思考的支撐點，其實并不是繪畫，一個畫家不會寫生是非常危險的。</h3> <h3>蘋果樹下 卜大清作</h3> <h3>古人說的“行萬里路”，就包括了這個深入現(xiàn)實、觀察生活的階段。不論畫山水、花鳥還是人物，都要深入到現(xiàn)實中去，否則，是不能創(chuàng)造出為人們所喜愛的好作品來的。臨摹是基礎(chǔ)，很重要，但僅限于臨摹，則又是片面的。臨摹學(xué)習(xí)了古人的技法，是寫生的本領(lǐng)。寫生是要剪取素材，一方面需要有目的有計劃去搜集素材，一方面又要廣泛地積累不一定立即可用的素材。見到山石、水口、坡石，就隨時記錄下來，仿佛遇到了好菜，先買了來以后再做。</h3> <h3>斕漫秋色 卜大清作</h3> <h3>桃之夭夭 卜大青作</h3>