<p class="ql-block">王羲之（303年—361年）字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。</p><p class="ql-block">憑借門蔭入仕，歷任秘書郎、江州刺史、會稽太守，累遷右軍將軍，人稱“王右軍”。永和九年（353年），組織蘭亭雅集。撰寫的《蘭亭序》，成為“天下第一行書”。永和十一年（355年），稱病棄官，遷居于紹興金庭。升平五年去世，安葬于金庭瀑布山。</p><p class="ql-block">善書法，兼擅隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。在書法史上，與鐘繇并稱"鐘王"，與其子王獻之合稱“二王”。王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。</p><p class="ql-block">王羲之的書法影響了一千多年而不衰：右軍的子侄后代及至隋僧智永傳承有序，唐代的李世民、虞世南、歐陽詢、諸遂良、薛稷、陸柬之、孫過庭、徐浩、張旭和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌、文征明，清初王鐸等等，這些各個朝代的書法名家對王羲之極其佩服，及至現代的沙孟海、沈尹默、吳玉如、鄧散木、白蕉、林散之、啟功等大家無不感嘆其高明而誠服！唐太宗賦予他“書圣”的美譽，至今卓然獨立，決非浪得虛名！</p><p class="ql-block">王羲之性格評析：</p><p class="ql-block">王羲之是個性格極具魅力的人，堪稱亦儒亦道的中華文化繼承較為完美的人格典范，被后世尊為書圣。</p><p class="ql-block">1、從其結構來看，是個沉穩(wěn)、敦厚又不失瀟灑超脫的人，對人對己都很有分寸，理性大于情感，是個既懂生活有懂藝術的人，具有戰(zhàn)略眼光也不失戰(zhàn)術的人，站得高看得遠，個性寓在時代的共性中，辦事周全，是個實至名歸的群體領袖。</p><p class="ql-block">2、從其行筆來看，速度較快，說明對人對事果敢、有魄力，待人熱情，思想活躍，富感染力，敢作敢為，為人正直、忠貞，胸納百川，很有城府，很有耐心，能言善變，膽大心細，能動也能靜的人。</p><p class="ql-block">3、從其運墨來看，順應自然，崇尚自由，對人對事不刻意，較喜歡散淡的生活，不老于世故，感情豐富但較為內斂，家庭生活幸福。克己，不會感情用事，行為達觀而不斤斤計較。</p><p class="ql-block">4、從其章法來看，參透了官場和人生，內心較為和諧，人生態(tài)度積極，行間距較寬，很能慎獨，胸懷寬廣。</p><p class="ql-block">5、缺點：性格倔強不圓滑，考慮事情過于周密，內心矛盾來自自己是個完美主義者，當遇到挫折時，反抗意識不強，容易隨遇而安。</p><p class="ql-block">唐摹王羲之《遠宦帖》</p><p class="ql-block">釋文：省別具：足下小大問為慰。多分張，念足下懸情！武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恆憂慮。余粗平安。知足下情至！</p> <p class="ql-block">馳者臨《遠宦帖》</p> <p class="ql-block">唐摹王羲之行書《平安帖》</p><p class="ql-block">【釋文】</p><p class="ql-block">此粗平安，修載來十余□□人近集，存想明日當復悉□□由同增概。</p><p class="ql-block">此帖凡四行，共二十七字。現藏于臺北故宮博物院。鉤摹精細入微，毫發(fā)畢現。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馳者臨《平安帖》</p> <p class="ql-block">《平安帖》的結字一般是取正局，即不作作過多的欹側，這容易形成排布，排布也就是狀如算子，所以，處理好變化仍然是十分重要的。取正局又給人以多變的感受，一般來說，細微部分的變化要求就要高些。此帖中，最明顯的變化是輕重變化。整體上看，帖右上部分輕，左下部分重。逐行看，第一行的輕重變化不大，但，每個字的內部是很有味道的。如“安”字，每一筆都用曲，中橫的彎曲更是明顯，整個字又穩(wěn)如泰山?！拜d”字的土字頭寫法奇，車旁好像塞在半包圍的框中?！皝怼?、“余”的筆致變化，真有紙上舞蹈的韻味。類似的這此變化，保持始終，這便增加了“可讀性”。當然，王羲之這些變化，不是“計劃”來的，雖然有意在筆先之說，但，意是玄妙的，并不是像做建筑工程一樣，一步步去實現藍圖。第二行的輕重變化是明顯的，一看便知。到第三行，行筆開始加快，寫得隨意了些，往往用了草書的寫法。</p><p class="ql-block">可以揣度，王羲之書寫時的心情是相對平和甚至是欣悅的。字很秀，很美，很挺拔，沒有太大的波動。像“明日”這樣的字，很流美；像“當復”，有凌空欲飛之勢，這種感覺，只可意會，不可言傳。我們在臨帖的時候，當然主要是臨字，其實，某種意義上說，也是臨情緒，臨節(jié)奏，臨心態(tài)。此帖雄強瀟灑，頗能體現當時的魏晉風度。用筆法度嚴謹、沉穩(wěn)精到，又不失自然輕靈、明快暢達。觀此幅作品，無一絲渣塵，若白璧無瑕、若精金美玉，其境界之高，非可強為，實乃羲之心手雙暢之作。羲之變法，踵事而增華，變樸拙為姿媚，但其離古未遠，大樸未散。此帖既有娟美之處，又不失古拙遺風，可謂樸拙相生，得中和之至美。吾輩當師之再師！</p><p class="ql-block">唐摹《王羲之·何如帖》</p> <p class="ql-block">馳者徐廣偉臨《王羲之·何如帖》之一</p> <p class="ql-block">馳者徐廣偉臨《王羲之·何如帖》之二</p> <p class="ql-block">唐摹《王羲之·奉橘帖》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“奉橘三百枚，霜未降，未可多得?！?lt;/p><p class="ql-block">意思是：</p><p class="ql-block">奉送上橘子三百枚，由于還未到霜降，未能多采摘！</p><p class="ql-block">馳者徐廣偉臨《王羲之·奉橘帖》之一</p> <p class="ql-block">馳者徐廣偉臨《王羲之·奉橘帖》之二</p> <p class="ql-block">唐摹《王羲之·雨後帖》</p> <p class="ql-block">馳者臨《雨後帖》</p> <p class="ql-block">《姨母帖》</p><p class="ql-block">釋文：十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何!因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。</p> <p class="ql-block">馳者臨《姨母帖》</p> <p class="ql-block">王羲之《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》合裱于一卷,《喪亂帖》8行、《二謝帖》5行、《得示帖》4行,共一紙,總稱為《喪亂三帖》。該件唐摹本, 藏日本皇室宮內廳三之丸尚藏館,縱28.7厘米,橫58.4厘米</p> <p class="ql-block">馳者臨本</p> <p class="ql-block">《喪亂三帖》<span style="font-size: 18px;">【釋文】 羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何! 雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首頓首。</span></p><p class="ql-block">是王書中的精品，在日本流傳了一千三百多年。墨跡印刷品，1934年以后回傳故國。所以，國人自宋代至清末一千多年里，都不曾見過王羲之《喪亂、二謝、得示三帖》。簡稱《喪亂三帖》，筆法變化莫測，筆走龍蛇，是王羲之書法中的精品。</p><p class="ql-block">筆法豐富多變。方筆、圓筆、中鋒、側鋒、直線、弧線、重按、輕提等，極盡變化之能事。若仔細觀察并分析其間的線條粗細、速度快慢等，會發(fā)現其對比強烈且統(tǒng)一和諧。如線條中，重者如“面”而非“線”，輕者則若游絲、細線，幅度競有三五倍之大。另外，此間有大量的方筆，書寫沉著痛快而不平庸板滯。</p><p class="ql-block">唐摹·紙本?？v 28.7厘米。8行，62字。行草書。日本皇室藏。此帖與《二謝帖》、《得示帖》共一紙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐人摹右軍帖皆為鉤填本，形存神失，余今意臨之，得逸少之神韻！當不負古人之研精也！</p><p class="ql-block">馳者臨《喪亂帖》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">【釋文】 二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。</span></p><p class="ql-block">《二謝帖》用筆爽利，遒勁之力盡顯。用筆之難，在于筆毫運行短距離內作出復雜的鋪毫、調鋒、折轉等書寫動作。在《二謝帖》中，第一個“面”自第一筆開始就以方筆書寫，之后第二筆連接著第三筆為方筆，似用篆刻中的“沖刀法”寫成，勁挺峻拔。連續(xù)的方筆書寫，在發(fā)筆處作翻切動作，左行筆后向右下再次翻切成第三個方筆，如兔起鶻落，干凈利索。</p><p class="ql-block">唐摹·紙本?？v28.7厘米。5行，36字。行草書。日本皇室藏。此帖與《喪亂帖》、《得示帖》共一紙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馳者臨《二謝帖》</p> <p class="ql-block">《得示帖》4行，唐摹本， 紙本?？v28.7厘米。4行，32字。行草書。日本皇室藏。此帖與《喪亂帖》、《二謝帖》共一紙。</p><p class="ql-block">【釋文】 得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。</p> <p class="ql-block">馳者臨《得示帖》</p> <p class="ql-block">王羲之《孔侍中帖》摹本， 紙本?？v26.9厘米。6行，42字。行書。</p><p class="ql-block">釋文:九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾后問。憂懸不能須 臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。</p><p class="ql-block">《孔侍中帖》，為唐代內府摹本，現由卷改裝成軸。日本東京前田育德 會藏。共九行，前三行為"哀禍帖"，后六行為"孔侍中帖"。此帖也是奈良時期由遣唐使帶入日本，布施給東大寺?；肝涮旎剩?37-806）留有"延歷敕定"朱文印記。</p><p class="ql-block">《法書要錄》載褚遂良《右軍書目》‘行書都五十八卷’第十四卷中著錄。</p><p class="ql-block">《頻有哀禍帖》與《孔侍中帖》之間空白處，鈐‘延歷敕定’朱文御璽三處，與《喪亂帖》等同。</p><p class="ql-block">日本《支那墨寶集》稱：‘昔我國光明皇后，舉圣武天皇之遺，獻于東大寺大佛，藏正倉院。唐天寶十一年(七五二年)，其中晉王羲之書拓本頗多焉。天應、延歷、弘仁之間，漸復盡獻于大內。奈世既德久，大半散佚，片斷僅存。此所藏者，蓋其一。</p><p class="ql-block">接帖之處，有延歷御府之璽?！託v敕定’即是‘延歷御府之璽’。延歷是日本桓武天皇的年號，其元年為公元七八二年。日本學者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻物帳》中著錄的。此《獻物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的帳目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書跡傳到日本時，至少在七二九年以前。這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。這些書跡，被視為日本的國寶。</p> <p class="ql-block">馳者臨《孔侍中帖》</p> <p class="ql-block">《頻有哀禍帖》</p><p class="ql-block">釋文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。</p> <p class="ql-block">馳者臨《頻有哀禍帖》</p> <p class="ql-block">《憂懸帖》</p><p class="ql-block">釋文：憂懸不能須 臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。</p> <p class="ql-block">馳者臨《憂懸帖》</p> <p class="ql-block">王羲之唯一的章草《豹奴帖》</p><p class="ql-block">章草是早期草書，始于秦漢年間，由草寫的隸書演變而成的草書。</p><p class="ql-block">章草是"今草"的前身，與"今草"的區(qū)別主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而基本不連寫。代表性書家：崔瑗、張芝、皇象、索靖等。</p><p class="ql-block">王羲之書《豹奴帖》，拓本，六行，七十字，章草。</p><p class="ql-block">《豹奴帖》釋文：</p><p class="ql-block">羲之頓首。昨得書問，所疾尚綴綴，既不能眠食，深憂慮。懸吾情，至不能不委。（嫂故）不差，豹奴晚不歸家，隨彼弟向州也。前書云：至三月間到之，何能盡情憂。足下所惠，極為慰也，不謂也。</p><p class="ql-block">元代趙孟頫評價《豹奴帖》：“如此帖章草，奇古雄強，精神通人，指不可再屈也?！?lt;/p><p class="ql-block">元代鮮于樞跋此帖：“右軍云：吾書比之張草，猶當雁行。觀此，乃知右軍之言，誠為過謙。其余則子昂說法已竟，不須重說偈言也?！?lt;/p><p class="ql-block">盡管如此，今日所見王羲之書法摹本、刻本，唯有《豹奴帖》乃章草書，若僅以此而論，其價值也遠在他帖之上。</p><p class="ql-block">據文獻《晉書》卷八十王羲之傳載：嘗以章草答庾亮，而翼深嘆服，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！贝笠馐钦f：庾亮的弟弟庾翼很佩服王羲之的章草，認為可以和張芝的媲美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">由此可見，王羲之擅長章草書毋庸置疑！庾翼嘆服王羲之，也是在章草書方面。但王羲之在書法上的建樹，是流便遒美的“新體”今草（據史書記載，今草為東漢張芝所創(chuàng)，世稱張芝為"草圣"。至東晉王羲之，博采眾長，以《十七帖》最為著名，是歷代草書之絕品），東晉人喜尚的是王羲之的新體，并非章草書。</p><p class="ql-block">把王羲之的章草和張芝的章草進行比較，就可以看出：王羲之的章草比張芝的更為流暢，具有新意，這正是書圣對章草的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">馳者臨《豹奴帖》</p> <p class="ql-block">《初月帖》</p><p class="ql-block">釋文：初月十二日山陰羲之報:近欲遣此書，停行無人，不辦。遣信昨至此。旦得去月十六日書，雖遠為慰。過囑，卿佳不?吾諸患殊劣殊劣!方涉道，憂悴。力不具。羲之報</p> <p class="ql-block">《行讓貼》</p><p class="ql-block">釋文：足下行穰九人還示，應決不?大都當任</p> <p class="ql-block">《快雪時晴帖》</p><p class="ql-block">釋文：羲之頓首：快雪時晴，佳。想安善。未果為結，力不次。王羲之頓首。山陰張侯。</p> <p class="ql-block">唐摹《王羲之·游目帖》</p> <p class="ql-block">馳者草書《離騷》卷</p> <p class="ql-block">馳者草書《千字文》</p> <p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block">徐廣偉 ，字子騁，號馳者，書畫家，篆刻家，鑒定專家，詩人，博士?，F為中央民族大學藝教中心美術教育研究專家，教育學院藝術教研室主任，碩士研究生導師。中央民族大學書畫協(xié)會導師。</p><p class="ql-block">中國書法家協(xié)會會員，中國美術家協(xié)會會員，中國美協(xié)線描藝術研究會副秘書長，中國工筆畫學會會員，文化部藝術市場管理委員會書畫鑒定專家委員會委員，北京水墨國際書畫院副院長，敦煌藝術研究院特聘研究員，北大資源學院特聘教授，北京東方大學客座教授。藝術大師葉毓中先生入室弟子兼助手，陳氏太極拳第二十世（十二代）正宗傳人。</p>