<p class="ql-block">以下照片部分系百度下載</p> <h3><br></h3><h3> 薩迦寺四世祖薩迦班智達(dá)。</h3> <h3><br></h3><h3> 薩迦班智達(dá)帶侄兒八思巴赴涼州會(huì)談。</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2016年6月份于鄂爾多斯成吉思汗廟前</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 二十三、薩迦寺（下）</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 公元1244年,薩迦寺第四代法王薩迦班智達(dá)應(yīng)邀帶其侄子八思巴通過(guò)唐蕃古道，歷經(jīng)三年的苦行，于1247年到達(dá)涼州（今甘肅武威），代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 至此,西藏正式加入了祖國(guó)大家庭,結(jié)束了持續(xù)400多年的混亂局面，成為元朝中央政府直接管轄的一級(jí)行政區(qū)。薩迦派也因此獲得了元朝中央政府的信任，取得了西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。</h3> <h3><br></h3><h3> 薩迦寺</h3> <h3><br></h3><h3> 八思巴</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 四年后， 薩迦班智達(dá)在涼州去世。臨終前，將象征權(quán)力的法螺和缽盂傳給了跟隨其共赴涼州的侄兒八思巴。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 時(shí)年不滿17歲的八思巴作為薩迦派的第五任教主，受到元朝皇室的優(yōu)厚禮遇，并為他創(chuàng)造了學(xué)習(xí)蒙元文化和佛教經(jīng)典的各種條件。蒙哥汗并于公元1253年召見(jiàn)八思巴,拜他為國(guó)師。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3> <h3><br></h3><h3> 元太祖忽必烈</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"> 1260年,忽必烈稱帝,授八思巴為"灌頂國(guó)師"（帝師）,賜玉印,并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國(guó)佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù),成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"> 1265年,八思巴受命返藏,擴(kuò)建了薩迦北寺,設(shè)立管理地方政權(quán)的"本欽",建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝。 </span><br></h3> <h3><br></h3><h3> 忽必烈與帝師八思巴</h3> <h3><br></h3><h3>八思巴創(chuàng)造的新蒙文俗稱八思巴文</h3> <h3><br></h3><h3> 大元通寶銅錢(qián)八思巴文</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 公元1269年,八思巴創(chuàng)造了蒙古文字,蒙古新字的創(chuàng)立以及在全國(guó)范圍的推廣，使元朝實(shí)現(xiàn)了“書(shū)同文”，為鞏固元政權(quán)奠定了基礎(chǔ)，因此被忽必烈封為"大寶法王"。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 因此，八思巴這個(gè)人物在金庸老先生筆下被塑造成助紂為虐、興元滅宋的反派角色金輪法王，也就毫不奇怪了。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3> <h3><br></h3><h3> 金庸筆下的反派人物八思巴。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 從八思巴開(kāi)始，薩迦教派達(dá)到了鼎盛時(shí)期，連續(xù)十多位法王皆任元朝帝師，形成了元史上的“帝師制度”，在以后的百余年間，“帝師之命和（詔赦）皇帝指令，并行于西土（藏）”。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 一時(shí)間，薩迦寺風(fēng)光無(wú)限，起高樓、宴賓客，繁盛百余年。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3> <h3><br></h3><h3> 薩迦寺</h3> <h3><br></h3><h3> 藏傳佛教喀舉派（白教）</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 十四世紀(jì)后期，隨著元朝的滅亡，薩迦派在西藏的統(tǒng)治地位被大明王朝所信任的噶舉派（白教）所替代。盛極一時(shí)的薩迦地方政權(quán)頓時(shí)灰飛煙滅。</h3> <h3><br></h3><h3> 薩迦派四世祖薩迦班智達(dá)像。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 薩迦地方政權(quán)盡管不復(fù)存在，但薩迦寺和薩迦派的四世祖班智達(dá)留下的（薩迦格言）作為藏區(qū)“論語(yǔ)”，提出處世、治學(xué)、識(shí)人、待物的一系列主張，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、智慧的作用，以及宣揚(yáng)“忍讓”、“施舍”、“利他”、“正直”、“誠(chéng)實(shí)”、“精進(jìn)”等佛教的基本教義，今天仍然被藏族人民所推崇，并且在國(guó)內(nèi)外都有一定影響：</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “沒(méi)有錢(qián)財(cái)貪求吃穿，向人乞討反而傲慢，不懂經(jīng)典又好辯論，三者皆為眾人之笑柄?！?lt;/h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “貪得無(wú)厭的人，財(cái)產(chǎn)是他的屠夫；富人為財(cái)喪命，乞食者反能安寧。”</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “大人物不能被敵人征服，卻被自己的伙伴傷害；除了獅子身上的虱蚤，別的生物誰(shuí)敢去咬它?！?lt;/h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “學(xué)者無(wú)論處于什么困境，也不會(huì)去走庸人的道路；燕子無(wú)論渴到什么程度，也不會(huì)去喝地上的臟水?！?lt;/h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “若經(jīng)常鞭打和教訓(xùn)，就是牲畜也會(huì)聽(tīng)話；不用驅(qū)使而能自悟，就是聰明人的標(biāo)志?！?lt;/h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “有德操修養(yǎng)的人，能與眾和睦相處；同一種類的牲畜，都能夠聚集成群”……</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 一直到現(xiàn)在，共9章457首充滿哲理的《薩迦格言》，依然光芒四射，讓人受益匪淺。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3> <h3><br></h3><h3> 寧瑪派（紅教）代表性帽子</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>格魯派（黃教）代表性帽子</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “道果”法說(shuō)心性是萬(wàn)物的最高本體，心性恢復(fù)明凈的本來(lái)貌后，就能徹底見(jiàn)一切皆空的真諦，達(dá)到明空無(wú)執(zhí)、明空雙融的境界。 </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “道果”法是薩迦派的主要功法，此法雖起源于印度，但在印度隨著佛教的滅亡而早已消滅。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 因此，“道果”法唯獨(dú)由薩迦派所繼承并得到發(fā)揚(yáng)光大。時(shí)至今日，“道果”法仍然被薩迦派奉為根本大法，完整地保留著。目前，“道果”法不僅是薩迦派的主要密法，而且是藏傳密宗的重要組成部分。</h3> <h3><br></h3><h3> 薩迦派的代表性帽子</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 明清兩個(gè)朝代以及民國(guó)年間， 薩迦寺雖然喪失了對(duì)西藏地方的統(tǒng)治，但薩迦法王仍有少數(shù)領(lǐng)地，割據(jù)一方；一直到和平解放的1951年后，薩迦地方政府才開(kāi)始在政治上接受西藏噶廈政府的領(lǐng)導(dǎo)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 薩迦法王世襲制度相傳至1959年，終于在西藏地區(qū)壽終正寢。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后的薩迦法王降生於一九四五年九月七日清晨……</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 薩迦法王在講道果法</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “千里扯長(zhǎng)蓬—-天下沒(méi)有不散的宴席” 。 十七世紀(jì)初期深得明王朝信任的噶舉派（白教）緊步了薩迦派（花教）的后塵，又被宗喀巴所創(chuàng)立的格魯派（黃教）勢(shì)力所取代。</p><p class="ql-block"> 這也許就是人們習(xí)慣用“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”的二句俗語(yǔ)，來(lái)揭示大千世界上萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的客觀規(guī)律吧！</p><p class="ql-block"> 薩迦寺和其教派焉能獨(dú)善其身？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2019年1月18日上午寫(xiě)于廈門(mén)陋室。 </p> <p class="ql-block">2016年11月于廈門(mén)南普陀</p> <h3><br></h3><h3> 2019年1月中旬于廈門(mén)佛協(xié)靜思書(shū)軒。</h3>