<h3> “經(jīng)典誦讀，傳承中華文化， 共建書香假期,同享讀書之樂” </h3><h3> 大家好，我是九臺區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年六班的于子涵。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 精讀一本好書，點(diǎn)亮一盞心燈。 與經(jīng)典同行，打好人生底色。這個假期在老師的引領(lǐng)下我用心地品味著儒家經(jīng)典國學(xué)典藏《論語》。</h3><h3> </h3> <h3> 這是一部語錄體思想散文，記錄了中國古代思想家孔子及其弟子的言行，是中國文化史上不可忽視的經(jīng)典。歷來素有“半部《論語》治天下”之說，《論語》中的仁愛之心、言行一致、孜孜于學(xué)、謹(jǐn)守正義等思想，直至今日，仍然給人以啟發(fā)，受益終身。</h3> <h3> 《論語》作為儒家經(jīng)典，世代流傳，它是可“一言以蔽之”的人生哲學(xué)；它是“不讀詩，無以言”的讀書指導(dǎo)；它是“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法；它是“楚狂接輿”的深刻故事；它更是“殺身成仁”的道德理想。</h3> <h3> 《論語》開篇討論的內(nèi)容便是“學(xué)”，這體現(xiàn)了孔子對“學(xué)”的重視。</h3><h3> “學(xué)”是孔子終生奉行的事業(yè)，他的一生都在不斷的學(xué)習(xí)中度過，同時鼓勵身邊的人也要不斷的學(xué)習(xí)，他提出“因材施教”、“有教無類”等著名的教育思想，被后世人尊稱為萬世師表。</h3> <h3> 我第一次接觸《論語》，接觸到孔子思想便是從這句“學(xué)而時習(xí)之”開始的。那么，孔子讓當(dāng)時的人們學(xué)什么呢？有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是各類典籍和生活中必須的技能，例如，“六藝”和各種禮儀。南懷瑾先生則認(rèn)為，孔子所說的“學(xué)”，并不是去學(xué)某種“知識”，而是去學(xué)做人的道理。不論孔子所說的“學(xué)”到底指的是什么，都需要經(jīng)過“習(xí)”才能感受到快樂。</h3><h3> </h3> <h3> 在學(xué)校時，老師告訴我們“學(xué)而時習(xí)之” 是說學(xué)習(xí)過后，要不斷的復(fù)習(xí)、溫習(xí)。 “習(xí)”在這里可以理解為“實(shí)踐”。 也許，這才符合最初孔子想表達(dá)的含義。無論是學(xué)習(xí)具體的知識，技能，還是學(xué)習(xí)如何做人，如果不把理論付諸實(shí)踐，即便你反復(fù)溫習(xí)，得到的只能是空泛的理論而已。</h3> <h3> 而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，與動物有什么區(qū)別?</h3> <h3> 孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步認(rèn)識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大?。?lt;/h3> <h3> 湯湯華夏，浩浩中原，春秋爭鳴，鄒魯遺圣跡；</h3><h3> 悠悠千古，蕩蕩史河，戰(zhàn)國縱橫，孔孟留警言。</h3><h3> 《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。</h3> <h3> 品味書香，品味生活，修身養(yǎng)德，詩意人生。與書本為友，與大師對話。同名著為伴，塑造美好心靈；與博覽同行，開拓廣闊視野。 書乃物中精華，善求者必博，最是書香能致遠(yuǎn)！</h3>