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威煤賦 后記

李國波

<h3>這幾年閑些，寫了幾篇平生回憶，大都是故鄉(xiāng)原風(fēng)景。很早就想為家鄉(xiāng)寫一賦，但每每握筆，總難著一字，往往寫幾行，眶似飽著淚。家族史與煤礦史，一脈相承，親情家鄉(xiāng)情，交織鋪陳。爺爺奶奶早已長眠于東山坡幾十年了，山川形勝，歷歷在目，長輩至親，如在眼前。我是正而八經(jīng)的礦山子弟，除父母一生都工作生活在礦山，礦山還有無數(shù)的近親遠(yuǎn)戚。爺爺奶奶，姑姑嬸嬸，公公伯伯，表叔表嫂，堂哥堂姐，表哥表妹……紅燈記李鐵梅那句話很貼切：我家的表叔數(shù)不清。</h3><h3><br></h3><h3>我出生在礦上，接生婆我都認(rèn)識，也姓李，抽煙。在一小上學(xué)時，常常從李趴子那排房子她門前過。碰面時，她就述說，是如何八子把我斜七糟八地抱出來的，她的樣子就一直清晰又模糊地存在我腦海。然而我中學(xué)后入金融業(yè)便脫離了礦山，經(jīng)年奔波，往事塵封，走出半生。近日撰寫家鄉(xiāng)賦，不自覺聯(lián)想到自己的家族，追根溯源，刨李氏一門與煤礦幾世淵緣。</h3><h3><br></h3><h3>撰《威煤賦》，必然牽扯到威煤歷史。史分正野，威煤歷史，當(dāng)然以威達(dá)公司為官方，以威遠(yuǎn)史辦留存為正統(tǒng)。所有文創(chuàng)涉此一節(jié)，均循官方正統(tǒng)說法，眾口一詞，一轍而出。也許，我撰的"威煤野史"與官方，有些許出入，有多大的真實(shí)性呢？至少，我是信誓旦旦的。</h3><h3><br></h3><h3>威煤的歷史，是威遠(yuǎn)煤業(yè)史的一部分。我所形成的"野史"，一部分來自父親，均乃小的時候，聽父親講述。二是我在威遠(yuǎn)農(nóng)行分管過鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)貸款，接觸了全縣大大小小的煤炭企業(yè)，遠(yuǎn)的石坪觀音灘，越溪回龍旮旯頭，近的鋪?zhàn)訛绸R道子。三是與威遠(yuǎn)史辦毛建威有過交集論及，威遠(yuǎn)地方史海鉤沉，他很權(quán)威。最后我業(yè)余偏好史地。不是所有知識都非要"眼見為實(shí)"，有些知識是可以觸類旁通，推理佐證出來的。當(dāng)然，小地方小事件，僅供茶余飯后的消遣，也不當(dāng)真。</h3><h3><br></h3><h3>成于春秋末戰(zhàn)國初的《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》說，“女床之山”、“女幾之山”多石涅”。石涅即煤炭，女床之山在今陜西，女幾之山在今四川。好！那女幾在四川哪里呢？古蜀政治經(jīng)濟(jì)文化當(dāng)然在川西壩子——魚鳧溫江一帶，但這一帶是米倉并不出煤。川東川北窮山惡水，川西川南蠻荒之地，唯有川中稍"發(fā)達(dá)"，出女幾之山可能性大點(diǎn)。川中煤礦有幾個呢？看官默一下，質(zhì)量出類拔萃的還只有黃荊溝，紙可燃煤，一點(diǎn)不假。民間口口相傳，竟載入山海經(jīng)，并非不可能。所以我猜測，女幾之山說不定，還真指威煤一帶。是不是巴得到點(diǎn)譜譜呢？信乎？反正，史料記載，春秋戰(zhàn)國時，婆城人就開始采煤燒水冶煉。漢代已普遍采煤，據(jù)威遠(yuǎn)史志辦資料：黃荊溝鎮(zhèn)秀峰橋村的古窯坑（煤窯），曾出土漢“五銖”錢幣。</h3><h3><br></h3><h3>威遠(yuǎn)古代采煤史，除了宋《天工開物》上記載有采煤冶煉，可供參考推測外，似乎無從可考。不過，黃荊溝、山王、觀音灘、連界、越溪、小河這一帶多屬穹窿山地。山腳下大大小小煤窯，數(shù)不勝數(shù)，限于歷史上生產(chǎn)力水平，大都百米深而止，闊約二米。這些洞洞年深久遠(yuǎn)，都是無數(shù)代人，先先后后，前赴后繼，挖掘而成。礦上后面的彎溝黑溝山腳下，洞洞太多了（我高祖開的，那時叫"開煤槽"），現(xiàn)在大都浸泡在溪水中。大規(guī)模挖掘年代，應(yīng)該是清朝后期的事了，何以見得？</h3><h3><br></h3><h3>改革開放，目前才走到富二代，我與富沾不到邊，但應(yīng)該算得上"煤五代"。爺爺?shù)臓敔敚ǚQ高祖），就是威遠(yuǎn)（山王一帶）煤炭大王，本縣鋪?zhàn)訛潮劳量踩耍êV填四川，來自湖北孝感）。祖墳就在葫蘆口水壩外面點(diǎn)，我十五六歲隨父去祭奠過，幾關(guān)大墳，氣勢恢宏。據(jù)說高祖很有氣勢很有氣場一個人，家族內(nèi)外（那時都是幾世同堂，幾十個人的祠堂）一言九鼎，平時只要咳一聲，四周就清風(fēng)雅靜，沒有一個人敢吱呀。多兇的惡狗，只要撞見他，不敢對視，夾著尾巴，不吱一聲就溜了。養(yǎng)一匹供出行的高頭大馬，渾身沒有一根雜毛。在灣、黑二溝及山王沓水這一帶，開了十多個煤槽，日進(jìn)斗金。發(fā)財后娶了四房，這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化早已失傳了，哈哈，開個玩笑。我這一枝屬他第三房老婆的血脈，一二四房下來延續(xù)的血脈，今天大部分仍在威遠(yuǎn)，聚居威遠(yuǎn)大壩口為多。前些年，李氏后族人仍有集聚往來，但只剩有幾個七八十歲的長者，才梳理得清各自出自哪一房、輩份及該如何稱呼。真是一代親二代表三代四代認(rèn)不到。族中出了個本縣老商業(yè)局長，老政府辦主任。</h3><h3><br></h3><h3>已逝三十年的奶奶，叫吳素成，威遠(yuǎn)鎮(zhèn)西梧桐場人，地主千金，識文斷字，增廣賢文倒背如流。赫赫有名的辛亥革命先驅(qū)，"延安五老"吳玉章，是她三叔，礦中老師吳伯祥是她遠(yuǎn)房侄女。在我小時，隔三差五她就擺高祖、高祖婆的龍門陣，以及當(dāng)年，年輕的三叔吳玉章如何招集革命黨到鄉(xiāng)下吳家祠堂開會這些秩事。這些湮滅的家族榮光，可惜當(dāng)時一方面是文革政治背景（涉及成分），黨員的父母禁止擺這些，二是物質(zhì)困頓的年代，話，只當(dāng)風(fēng)吹過，吃，才是實(shí)在貨。三是十多歲的我懵懵懂懂，又能明白些啥喃？</h3><h3><br></h3><h3>這些是不是吹的牛哦？千真萬確！現(xiàn)保存有高祖、高祖婆（大房）在1870年左右，就是同治光緒年間的景德鎮(zhèn)瓷磚像為證。那兒年，只有慈禧享受過西洋的照像機(jī)待遇，達(dá)官貴人可以請畫師畫像，懸掛于中堂。大土豪，就不惜破費(fèi)銀兩，請人毛筆畫像，再碾轉(zhuǎn)送至江西景德鎮(zhèn)，再臨摹于瓷板上，經(jīng)燒制而成。據(jù)說，高祖叮囑每房老婆下的長子，各保存了一對。這種行為，相當(dāng)于今天的大富豪，耗巨資，要死后將骨灰發(fā)射至太空永存，一樣的奇思怪想。此瓷磚像，李氏幾房，代代遺傳下來。家道中落，社會變遷，顛沛流轉(zhuǎn)，加上吃不得穿不得，又變不成碎銀子，現(xiàn)只有我家這一對瓷像，還有心無意地保存完好，讓后人瞧得見百年前祖宗的真模樣。我在《賦》中，對威遠(yuǎn)古代煤業(yè)有點(diǎn)點(diǎn)觸筆，概不想撂下此段歷史。<br></h3><h3><br></h3><h3>近代煤炭開采，要追溯到清朝晚期，是1880年洋務(wù)運(yùn)動開始，外國列強(qiáng)紛紛進(jìn)入中國，掠奪資源的時代，官督商辦為主，這為以后民族資本的發(fā)展打下基礎(chǔ)。來自工業(yè)化鼻祖的英國洋人帶來了先進(jìn)技術(shù)及主要設(shè)備，有蒸汽提升機(jī)、通風(fēng)機(jī)和抽水機(jī)等。所有知識的分析，幫助我確信，英國傳教士，不可能如官方說法，僅僅是在礦上測繪勘探過那么簡單，肯定是和縣衙門合辦了，并正式向官府領(lǐng)取了礦照。威煤前身，官方說法是80年歷史，從1940年郭越崎掘二井開始算。我認(rèn)為應(yīng)該是100年，從英人1910年開始。這段"野史"，當(dāng)然無據(jù)可考，我費(fèi)些筆墨，也許僅僅是個人妄揣吧。</h3><h3><br></h3><h3>民國初年，我爺爺奶奶一家七八口人，從鋪?zhàn)訛赤l(xiāng)下到威遠(yuǎn)縣城謀生。時年列強(qiáng)入華、政府腐敗、民生凋敝。贏弱的爺爺販?zhǔn)埒f片，奶奶洗衣做工。幾個弱冠姑姑無工可尋，家中常常幾天不見一粒米，前胸貼后背（今已高齡的姑姑們，每憶到此處，均淚水漣漣）。偶聽聞黃荊溝有撿煤渣、掏河炭的營生，可以糊口，才八歲的父親便只身一人，到黃荊溝煤礦。時年，黃荊溝煤礦只一條窄土路可通向山外至泥河，產(chǎn)出煤炭均由騾馬馱，人力架架車?yán)?，再轉(zhuǎn)運(yùn)到資中自貢糖廠鹽廠。因路面顛簸，難免撒落無數(shù)碎小煤渣，于是一群半大小孩手挽竹箕，沿路撿拾，積腋成裘，轉(zhuǎn)賣為生，強(qiáng)過餓死荒野。后來聽說招童工可以去下井，于斜巷道拖煤轉(zhuǎn)運(yùn)，收入更豐，于是便下井做童工。就這樣，年幼的父親就挑起一家人的生計，爺爺奶奶，幾個姑姑小叔仿佛抓到一根救命稻草，都一齊碾轉(zhuǎn)來到礦上，又將鄉(xiāng)下許多沾親帶故的順來礦上繁衍生息。我大姑爺趙志學(xué)是礦長郭象豫從河北帶來的高級工程師，我十六歲的大姑嫁給他后，由于他這層關(guān)系，我奶奶娘家許多鄉(xiāng)下親戚都到礦上來謀事。其中有個吳魁武是我奶奶親侄兒，解放前的高小生。在后來文革初期，由于是地主成份，造反派斗他，并要他揭發(fā)我父親的地主成份背景，拉到威遠(yuǎn)縣幾次批斗后，精神崩潰失常。在我小時，他經(jīng)常到我家來看他姑姑，談天說地，文質(zhì)彬彬，完全正常人。但只要出了門，無論什么場合，他總是低著頭，自說自話，的確神經(jīng)。</h3><h3><br></h3><h3>解放前后的威煤史，耳濡目染。我父親從8歲到礦上撿煤渣，下井拖煤，正式工人，省勞模，提干升井，黨委人事干事。調(diào)到省煤炭廳工作兩年，又調(diào)回礦上。七一年選為革委會副主任，省煤炭廳批準(zhǔn)，以后先后在運(yùn)銷科焦煤廠休管科主事。在礦上工作五十多年，直至退休。大姑爺趙志學(xué)、小叔丈人趙錫友，四姑爺王全喜（陳開泉老師同學(xué)），都是河北人，都是跟隨郭象豫來到礦上的高級工程師、技工、學(xué)徒。后湖南湘永煤礦開建，他們調(diào)去設(shè)計開礦，兩個姑姑也跟隨兩個姑爺而去，現(xiàn)在湖南的這枝親戚血脈，也繁衍六十來號人了。四段同學(xué)李敬康的爺爺也是高工，我鄰居，我尚小時已經(jīng)退休。聽過這些前輩、前前輩擺些解放前礦上的秩事龍門陣，所記有限，更讓歲月沖淡了。馮玉祥的那個還我河山碎花瓷瓶，我十多歲時，在吳伯祥老師家親自見過，因?yàn)樗煞蛲跽赂堑V保衛(wèi)科長，保存在家一段時間……礦山的確出了很多能干子弟，之一的當(dāng)代主編周昌義，威煤建立井人，下鄉(xiāng)知青，長我?guī)讱q，其弟周昌偉我同學(xué)。我叫他母親大孃，他們叫我父親喊表叔。精彩的威煤歷史，也許他們肚子里也有真正的干貨。</h3><h3><br></h3><h3>九十年代，退休的父親自認(rèn)能干，先后在珙縣，達(dá)木河捻臺壩，慶衛(wèi)黃石板辦過煤礦，均折戟沉沙。勸阻不到的奶奶，給我唸叨：＂你老祖宗交侍過后人，以后的三輩人都不要去整煤礦了，誰整誰垮＂，果然應(yīng)驗(yàn)。之所以如此，我想，也許是祖宗料定，富不過三代。聽說后輩子孫，果然是大都因有了錢，吃大煙進(jìn)青樓，胡亂投資，坐吃山空，哪還有開煤槽之力，哪還有干事業(yè)的心。也許是煤業(yè)場合太大，頭緒太多，非三頭六臂之人可為之。后來高祖的下一代，承下祖業(yè)，的確在幾十年間全垮了。我奶奶是鎮(zhèn)西梧桐鄉(xiāng)大地主人家，識字?jǐn)辔牡拈|秀，但門當(dāng)戶對地嫁給"資本家"——"煤三代"爺爺時，早已家道中落，人算不如天算，此不贅敘。</h3><h3><br></h3><h3>威遠(yuǎn)縣打造黃鎮(zhèn)工業(yè)遺址，牽動了礦山子弟的關(guān)切目光，撥動了黃荊溝人的家鄉(xiāng)情懷。打造成功后，營造一個礦山人休閑的好去處的同時，真正將"工業(yè)活化石"點(diǎn)石成金，成為一個工業(yè)遺址旅游資源，相信它的關(guān)注度也會與日俱增。作為黃荊溝人、礦山子弟，積極文創(chuàng)，為家鄉(xiāng)造富、為宏揚(yáng)威煤厚重的文化底蘊(yùn)，貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力，是義不容辭的責(zé)任。時代的車輪滾滾向前，百年老礦的文化血脈雖在代代承傳，但恐怕遲早，也會湮滅在無情的時光中。我這一代黃荊溝人，最后一撥礦山子弟，不會忘記時代的風(fēng)云際會。所有的礦山回憶、家鄉(xiāng)文創(chuàng)，都能引起黃荊溝人的共鳴，因?yàn)槲覀冇泄餐泥l(xiāng)愁，我們有類似的情感經(jīng)歷。每個人都生活在屬于自己的那個時代，直至灰飛煙滅，只有愛情、故土情、民族情的輪回，還會在大地上經(jīng)年不息。我們今天生活的幸福時代，盡管還有諸多不如意，但這是我們的前輩們想都不敢想的。讓我們每個威煤子弟，每個黃荊溝人，都快樂而知足地活著吧！</h3> <h3>（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</h3>