<p class="ql-block">2018年7月30日，出游的第19天，上午11點來到庫車王府，庫車王府全稱為“庫車世襲回部親王府”、“回部親王”就是"維吾爾王”，統(tǒng)領(lǐng)著天山南部維吾爾族的大部。庫車王府是個很大的院落，<span style="font-size: 18px;">里面有龜茲國博物館，12代庫車王生平展，庫車民俗展，還有龜茲錢幣館，觀覽的內(nèi)容很豐富。</span></p> <p class="ql-block">庫車王府始建于清朝道光八年，也就是公元1828年。乾隆年間，回部親王的第一代王爺名叫米爾扎·鄂對，是統(tǒng)領(lǐng)南疆重鎮(zhèn)庫車、阿克蘇、拜域三城的地方官員。清朝政府在平定準噶爾及大小和卓叛亂時，米爾扎·鄂對為維護祖國統(tǒng)一，做出了卓越的貢獻。為此，乾隆皇帝冊封他為“一品扎薩克達爾汗”。到1949年9月26日，新疆和平解放，世襲親王共計十二代。第十二代親王達吾提·買合蘇提，是中國最后一位的王爺，解放后，擔任庫車縣政協(xié)副主席，于2014年去世，時年88歲，</p> <p class="ql-block">這是進來了，王府里面是個很大的院子，有好幾個四合院，都是很小規(guī)模的博物館展覽館什么的，挺好看的。院子里還有葡萄架，荷花池什么的。反正是弄成很有看頭的景點了。</p> <p class="ql-block">庫車王府旅游全景圖</p> <p class="ql-block">前 言 （龜茲國博物館）</p><p class="ql-block">庫車，古稱龜茲。它是古代西域綠洲邦國龜茲故地，兩漢時期絲綢之路北道上的重鎮(zhèn)。這里是龜茲文明的搖籃。在庫車北部山前地帶，沿庫車、克孜爾、木扎特、托什罕等河分布著許許多多的古代遺跡,蘊含著青銅時代、早期鐵器時代的燦爛文化。庫車縣的麻扎甫塘、哈拉墩，拜城縣的克孜爾、喀拉蘇等聚落遺址和墓地，述說著龜茲古國產(chǎn)生、發(fā)展的過程，凝聚著居民的智慧和汗水。公元前二世紀龜茲已是西域的一個大國，公元一世紀末東漢政府在龜茲它乾城置西域都護府，七世紀中葉唐朝遷至龜茲的安西都護府晉級為安西大都護府，九世紀中葉游牧于漠北草原的回鶻西遷，一支入居龜茲，史稱“安西“回鶻”或“龜茲回鶻”。回鶻人在與原有居民的融合中逐漸成為龜茲的主體民族，約在十三世紀伊斯蘭教進入龜茲，從此龜茲歷史展開了新的一頁。</p> <p class="ql-block">龜茲王國春秋--漢代至隋唐時期</p><p class="ql-block">龜茲一名初見于《漢書·西域傳》:“龜茲國王延減，去長安七千四百八十里，戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二分一千七十六人 這時，它已經(jīng)是南疆綠洲最大的農(nóng)業(yè)家。從考古研究推測，至遲在公元前五世紀龜茲已建立了國家。龜茲國王姓“白”，又譯作“，史稱白氏王國。</p><p class="ql-block">龜茲歷史是輝煌的，公元74年東漢置西域都護，治所在龜茲它乾城。自此確立了龜茲在西域治、經(jīng)濟、文化的特殊戰(zhàn)略地位。七世紀中葉，唐朝將安西都護府治遷至龜茲，公元658年晉為安西大都護府，龜茲亦稱“安西”。安西統(tǒng)領(lǐng)四鎮(zhèn)、西突厥游牧諸部、蔥嶺以外的河中粟特烏滸水流域(阿姆河)吐火羅等十六國，代表唐王朝號令萬里疆域。不過龜茲也走過了一段段坎坷的歷史，東漢初期一度被莎車國所滅，西晉時又曾歸屬焉耆，七世紀末至八世紀末又曾兩次被吐蕃攻陷。</p> <p class="ql-block">龜茲綠洲文明的曙光--青銅時 早期鐵史前的庫車，文化面貌不是很清楚。龜茲故城發(fā)現(xiàn)的石砍砸器，大而笨拙，隱匿著古老文化的神秘。拉依蘇出土的石磨盤、哈拉墩的石鐮，使人們感受到了綠洲農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的萌芽。庫車古代農(nóng)業(yè)文明可能發(fā)生在庫車河和渭干河這兩河流域的平原地帶，從哈拉墩、麻扎甫塘、拉依蘇、墩買力等青銅時代至早期鐵器時代的遺址和墓葬中出土的石器、骨器、陶器、銅器等反映了古老的龜茲綠洲文化的面貌。</p> <p class="ql-block">龜茲，是新疆最早傳入佛教的地區(qū)之一。公元前六世紀至前五世紀古印度迦毗羅衛(wèi)國王子喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教，至公元前二百多年的阿育王時期龜茲已有了佛教，公元三世紀佛教已經(jīng)相當興盛。正是在這一歷史時期龜茲成為西域佛教的中心，成為龜茲樂舞的故鄉(xiāng)。龜茲是佛經(jīng)薈萃、翻譯家輩出的地方，最早以弘法為業(yè)的角茲高僧是佛圖登(公元232-348年)，公元258年白延在洛陽白馬寺譯出了《無量平等覺經(jīng)》、《除災(zāi)患經(jīng)》。兩晉時期帛延、帛元信、帛尸梨密多等龜茲沙門都到中原參加了譯經(jīng)，唐朝武周時期推崇華嚴宗，頒詔在全國興建大云寺，龜茲在今庫車縣西南的庫木吐拉附近也建造了大云寺。隨著佛教的傳播，哲學、文學、美術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑、建筑、天文、醫(yī)學等古印度文明在西域傳播，隨之東傳至中原大地。</p> <p class="ql-block">商業(yè)貿(mào)易</p><p class="ql-block">魏晉南北朝時期的絲 文化交流 茲商業(yè)的勃興和貨幣的流通，除中原鐵市 馬金幣、薩班通外，亦出現(xiàn)了本土自鑄的“漢龜二體五銖”和“龜茲天 等貨幣。漢龜二體五銖銅錢呈圓形方孔，面鑄龜茲文，背到次五銖，表現(xiàn)了鮮明的地方特點及祖國統(tǒng)一的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">還有個龜茲錢幣館，古錢幣拍不清楚，就沒拍。</p> <p class="ql-block">安西號令萬里疆域</p><p class="ql-block">公元658年安西都護府移至龜茲，隨之晉級為安西大都護府。這是唐朝在西域地區(qū)最先建立的軍府建置，轄制安西、于闐、疏勒、焉耆(碎葉)四鎮(zhèn)及十六都督府及七十三州之地。安西號令萬里疆域，跨越了蔥嶺(今帕米爾)東西、天山南北，西南遠達大食，到了今天的阿拉伯一帶。</p> <p class="ql-block">漢日光照天山--西域都護府的設(shè)立</p><p class="ql-block">公元前60年，匈奴日逐王先賢撣率眾一萬二千人歸降漢朝。公元前59年定遠侯，并授權(quán)護車師以西的北道，正式列立西域都護府治于龜茲東境的烏壘地 揭 開漢日光照西域的歷史序幕。公元89年，班超繼任了西域都護，府治龜茲它乾城。公元94年，班超征調(diào)龜茲、鄯善等八國軍隊7萬余人平定了焉耆、尉犁、危須等三國。至此，西域50余國都擺脫了匈奴的控制。</p> <p class="ql-block">王城的輝煌</p><p class="ql-block">魏晉南北朝是龜茲白氏王朝的興盛時期網(wǎng)治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。龜茲故城，位于今庫車新城與老城之間，俗稱“皮朗古城”或“麻扎甫塘古城”。城址北依確勒塔車、庫車河畔現(xiàn)有314國道自東向西穿過，保存著墻垣和薩克薩克、洛喀依等多座土水通跡，折射出昔日大國都城的氣派。</p> <p class="ql-block">麻扎甫塘夫妻合葬漢墓</p><p class="ql-block">墓葬位于庫車縣新城麻扎甫塘村，1985年7月進行了清理。這是一座漢代的夫妻合葬墓，墓坑為東西向，長方形礫石豎穴:長2米，寬1.36米,深2.2米。夫妻作男左、女右，女性的右胳膊壓在男性的左胳膊上，仰身直肢，頭向東。墓中隨葬有陶器、鐵器、玻璃珠、羊形銅畫押、綠松石珠和金耳環(huán)等。</p> <p class="ql-block">龜茲古代佛教雕塑藝術(shù)</p><p class="ql-block">新疆古稱西域，地處東西方交通要沖。三世紀以后盛行佛教，是時西域各族人民受到虔誠信仰的激勵。以極大的熱情，驚人的聰明才智，吸收了隨著佛教涌進的種種外來藝術(shù)因素，用靈巧的雙手創(chuàng)造出燦爛的佛教藝術(shù)，這里介紹的是古代龜茲的佛教雕塑藝術(shù)，其造型、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言的多樣性，讓世人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">西域佛國藝術(shù)的瑰寶</p><p class="ql-block">石窟壁畫和塑像是佛教信徒崇拜的重要內(nèi)容，它詮釋著佛教思想，也是建筑藝術(shù)的體現(xiàn)。壁畫內(nèi)容非常豐富，主要有:佛像、菩薩像、金剛力士和護法天王像、山水和動物畫、裸體人像、飛天和伎樂圖。槃圖、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人及故事畫、佛傳、因緣和本生故事畫等。</p><p class="ql-block">龜茲石窟壁畫保存有100多種本生故事，130多種田緣故事，在世界佛教藝苑中獨樹一幟。佛教講“輪回轉(zhuǎn)生”，本生故事講述釋迦牟尼如來佛前生的故事，非常有趣;佛傳故事則講釋迦牟尼從出世到死亡的種種事跡傳記，他在世80年，故事很多;佛教有“十二因緣”，因緣故事則講述人生痛苦的根源，釋迦牟尼常以用因緣故事勸喻世人，教化眾生。</p><p class="ql-block">龜茲石窟延續(xù)年代長，洞窟中有龜茲、漢人、吐蕃、回鶻等民族的藝術(shù)，這些壁畫藝術(shù)有其共同的特點，又有各自的特色。</p> <p class="ql-block">弘傳佛法的文化大使</p><p class="ql-block">佛學大師鳩摩羅什(公元344-413)，是位有印度血統(tǒng)的龜茲人，滯留涼州十五年(公元386-401)。后秦姚興弘始三年(公元401)，58歲時被隆禮迎入長安，尊為國師，設(shè)譯場于逍遙園，受命譯經(jīng)至晉義熙九年(公元413)圓寂，共譯佛經(jīng)三五部，294卷，至此漢傳佛教大、小乘各派的經(jīng)、律、論基本完備，開辟了中國佛經(jīng)翻譯史上的新紀元，與唐玄奘、義凈并稱中國古代三大翻譯家。</p> <p class="ql-block">骨灰盒、罐和昭怙厘西大寺塔墓</p><p class="ql-block">8教借徒死后，一般實行火葬，建塔藏舍利。龜茲境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多的盛放骨灰的陶盒、陶罐，形狀差異較大，有著時代的變化。</p><p class="ql-block">有趣的是，在庫車河水流出確勒塔格山的蘇巴什佛寺遺址中，佛塔下發(fā)現(xiàn)了一改頭形的女性骨架，同時還清理出了小孩的骨骼。這里正是唐玄奘路經(jīng)龜茲時的昭怙厘大寺，佛寺以自然河水分為東、西兩部分，佛塔位于西區(qū)，規(guī)模也比較大，所以人們稱它是西大寺塔墓。</p><p class="ql-block">慕葬屬南北朝時期，有棺床及木棺，隨葬有陶罐、木雕龍頭、絹袋、鐵刀等。</p> <p class="ql-block">龜茲石窟寺巡禮</p><p class="ql-block">史書記載角茲佛塔店千所、修飾至麗，是新疆境內(nèi)佛教遺跡數(shù)量最多的地方。龜茲石窟遍布全境，東這森木墓好，瑪扎伯養(yǎng)，縣城啊近有蘇巴什、庫木吐拉、克孜爾孕哈，克孜爾，臺臺爾居其西北方，何克塔什、玉開都纏、阿艾等石窟深入山間，西面還有塔什布拉克和托乎拉克艾肯石窟等。其中的森木塞姆。蘇已什、庫木吐拉、克孜爾尕哈和克孜爾石窗，是全國重點文物保護單位。這星保存了大量的四~十 石窟寺遺址，其獨具特色的龜茲石窟藝術(shù)，是中華民族歷完文化遺 產(chǎn)的藝術(shù)寶庫:其石窟寺的建 雕塑、壁畫等，為研究中外文化交流、佛教史、藝術(shù)史、建筑史等提供了珍貴的形象資料</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這里面文字類的說明牌太多了，來不及一一細讀，順手拍回來，慢慢看。說明牌的文字都是在微信上自動提取的，有興趣的朋友可以細讀，也可以略過，扒拉扒拉圖片也就能了解個大概了。</p> <p class="ql-block">一個院一個院的，都是平房。</p> <p class="ql-block">庫車民俗展</p> <p class="ql-block">織地毯</p><p class="ql-block">一、結(jié)構(gòu):</p><p class="ql-block">以木料為主，上下左右框架是木頭，配有調(diào)棍(兩側(cè))橫架、制花架、材料為彩色粗細羊毛毛線，地線架(前后面的分隔架)。</p><p class="ql-block">二、制作工具:</p><p class="ql-block">利用剪刀、隔線刀、壓線錘。</p><p class="ql-block">三、制作原料:</p><p class="ql-block">木頭、棉線(做底線用)，彩色羊毛毛線，地毯的大小面積由作坊的大小和框架的大小決定。一般的情況下，一個人 30 天可以完成，兩個人 15 天，三個人10天可以完成一個地毯。</p><p class="ql-block">地毯的花樣繁多，最常見的為石榴花、伊郎花樣(菱形)，花瓶插花花樣，制作是根據(jù)圖紙或模樣、模板制作。</p> <p class="ql-block">制 氈</p><p class="ql-block">一、結(jié)構(gòu):</p><p class="ql-block">用木頭加工過的梳皮做撐架，紅柳條箕箕草墊。</p><p class="ql-block">二、制作原料:</p><p class="ql-block">彈過的黑白羊毛加彩色羊毛(彩色羊毛制花)。</p><p class="ql-block">三、產(chǎn)品名</p><p class="ql-block">氈子一般稱為花氈、黑氈、白氈，用純黑羊毛制作的黑色氈子叫黑氈;用純白羊毛制作的叫白氈，用黑或白羊毛作底，面子制花或印花的叫花氈。用制作的氈子還可以加工氈帽、氈筒(氈鞋)。</p> <p class="ql-block">制陶工藝</p><p class="ql-block">一、結(jié)構(gòu):</p><p class="ql-block">作坊、窯、制陶機等組成。</p><p class="ql-block">作坊:地面上放石頭、按樁子、制作木軸，軸下面按大木輪，軸上端按木板，木板上面制作陶罐。制作人坐在阿合塔上面(座位)，用腳蹬轉(zhuǎn)下輪，由此木板轉(zhuǎn)動，制作人將泥巴放在木板上，根據(jù)自己的需求用手造型制作陶罐。</p><p class="ql-block">窯:用土塊制作的下面擱墊板，設(shè)置兩個通風口，上端留口，四邊留四個冒煙出，配有蓋子，燒窯用料為木材。</p><p class="ql-block">木輪:由兩個石板和木頭制作的制陶機內(nèi)放有碎玻璃塊，小白石、松膠、山土做花樣用。</p><p class="ql-block">原料:黃膠土碾碎做泥，放1天 -2 天，制作時根據(jù)需要取泥。制作好的泥罐在外面控 2-3 天后，外面上色后，放窯里燒。</p><p class="ql-block">產(chǎn)品:花瓶、罐、碗、盤、油燈、包、肥皂模、洗手壺、尿罐、花盆。</p> <p class="ql-block">織布(粗棉布</p><p class="ql-block">一、作坊的結(jié)構(gòu):</p><p class="ql-block">作坊的下面訂七個粧子，樁子兩邊起80cm-150cm的墻，墻間隔70cm，墻上面放四根木頭，作坊上面上頂打上兩根線做加密布料用。工具為織布錘和穿線板，用三根木頭做架(地方語叫“柏熱尼”)作為作坊和制作線的連接架，根據(jù)棉布的寬窄度拉240根-800根線，線下面掛石頭，吊在作坊的中心。</p><p class="ql-block">制布工具為壓板、水平儀、織布整、織布整子是由 18-50 條，每一條鳘子由 16 根蘆葦條組成。</p><p class="ql-block">制作原料:</p><p class="ql-block">采用織線機織好的棉線和由三根木頭和紅柳樁子制作的織布架用人工邊穿線邊錘、制作成布。</p><p class="ql-block">產(chǎn)品:棉布、線毯、單子、棉線袋(麻袋)、雙口袋(胡九尼)外套、面罩、上下內(nèi)外衣服。</p> <p class="ql-block">新疆十八怪</p><p class="ql-block">出嫁姑娘把妹帶，大盤雞里拌皮帶，</p><p class="ql-block">兵團姑娘不對外，膠鞋套在皮靴外，</p><p class="ql-block">井底全部連起來，美玉泡酒酒更醇，</p><p class="ql-block">鐵床擺在大門外，豬字不要隨便說，</p><p class="ql-block">吃的烤馕像鍋蓋，鞭子底下談戀愛，</p><p class="ql-block">風吹石頭砸腦袋，男人愛把花帽戴，</p><p class="ql-block">古絲道上地名怪，結(jié)婚宴席無酒菜，</p><p class="ql-block">夏日要把皮襖帶，汽車要比火車快，</p><p class="ql-block">香甜瓜果吃不敗，敬酒歌聲不外賣。</p> <p class="ql-block">王府清真寺，始建于1828年，是王室家族做禮拜之地。毀于1937年。 2004 年修復(fù)。是庫車王府標志性建筑之一.。</p> <p class="ql-block">清真寺不大，里面的裝飾很有民族特色。</p> <p class="ql-block">挺大的院子，院中有院。</p> <p class="ql-block">十二代庫車王生平展</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">庫車維吾爾王(回部親王)史始子清朝乾隆23年(公元1758 年)。鑒于庫車、阿克蘇、拜城三城阿奇木伯克、回部(維吾爾)頭領(lǐng)米爾扎，鄂對伯克為維護祖國統(tǒng)一、在平定準葛爾及大小和卓判亂所做的貢獻，清皇帝乾隆封他為“一品扎薩克達爾汗”(為世襲封建統(tǒng)治者)和散秩大臣，冊封米爾扎，鄂對伯克為南疆六城中心莎車城汗王，授予親王銜。直至1949年9月26日新疆和平解放，終歷十二代維吾爾王(回部親王)，近200年的歷史。</p><p class="ql-block">近200年來，清朝中央政府通過庫車回部世系親王統(tǒng)治以莎車、庫車為中心的整個南疆地區(qū)。清朝中央政府按照重用地方高層人士的政策，特別注重庫車回部世系親王的成望，絕對給他們以實權(quán)。同時，庫車回部世系親王成為清朝中央王朝賴以在南疆地區(qū)實施統(tǒng)治的重要力量和庫車地區(qū)維吾爾人的郡王，歷經(jīng)清朝乾隆年代(1736年-1795年)嘉慶年代(1796年~1820年)道光年代(1821年~1850年)咸豐年代(1851年～1861年)同治年代(1862年~1874年)光緒年代(1875年1908年)統(tǒng)年代(10811)及民時期(1912年~194年)在南疆歷史上，在庫車歷史上產(chǎn)生過重要影響的米爾扎·鄂對伯克(1756~1778年)米爾扎·鄂斯?jié)M貝子阿奇木伯克(1769-1788年)米爾扎·穆罕默德侯賽因貝子阿奇木伯克(1788~1824年)米爾扎·穆罕默德，鄂對伯克(1824~1826年)他權(quán)力克(1826年)米爾扎·伊薩克王(1826~1842年)米爾扎·愛瑪特王(1842~1864年)。米爾扎·阿密特王(1878-1895華)孝爾禮，馬本提王(1805-1910年)穆罕默德·伊敏協(xié)臺王(1910~1923年)買合甫孜王(1923~1937年)達吾提·麥合蘇提角王(1941-1949年)等12代維吾爾王在自己的統(tǒng)治過程中，維護相國統(tǒng)一，團結(jié)扶助各族群眾，先后參與了平定準格爾和“有小和點”之故，并參與了對其它分型勢力的斗爭，對沙。皇俄國在新疆南部企圖搞侵略的行為給予了打擊，從此維護了祖國的統(tǒng)一。民原的團飾，為南通地區(qū)的和平穩(wěn)定做出了不可磨滅的貢獻。</p> <p class="ql-block">庫車王，全稱庫車世襲回部親王，是指清代冊封的歷代庫車回部親王，二百多年來從鄂對開始的12代維吾爾庫車王公的歷史滄桑。</p><p class="ql-block">第一代王：米爾扎·吾德，</p><p class="ql-block">第二代王：米爾扎·吾斯曼，清史寫作“鄂斯?jié)M”，米扎爾·吾德的兒子，</p><p class="ql-block">第三代王：米爾扎·默罕默德，吾斯曼長子，</p><p class="ql-block">第四代王：默罕默德·吾德，</p><p class="ql-block">第五代王：艾扎提·阿巴克，</p><p class="ql-block">第六代王：米爾扎·伊薩克，</p><p class="ql-block">第七代王：米爾扎·艾合買提，</p><p class="ql-block">第八代王：米爾扎·阿木提，</p><p class="ql-block">第九代王：米爾扎·馬木提，</p><p class="ql-block">第十代王：買買提明，</p><p class="ql-block">第十一代王：買合甫孜，買買提明的侄兒，養(yǎng)子，女婿，</p><p class="ql-block">第十二代王：達吾提·買合蘇提，買合甫孜的侄兒，養(yǎng)子， </p><p class="ql-block">世襲“庫車王”二百年的歷史生活。</p> <p class="ql-block">龜茲國最后一位親王，第十二代庫車王達吾提·買合蘇提簡歷</p><p class="ql-block">達吾提·麥合蘇提，1927年11月14日生于新疆阿克蘇地區(qū)庫車縣。</p><p class="ql-block">達吾提·買合蘇提是第十一代親王買合甫孜侄兒，由于買合甫孜沒有兒子，達吾提·買合蘇提自幼就過繼給伯父，成了合法的王位繼承人。</p><p class="ql-block">2014年7月30日17時15分，中國最后一位世襲“王爺”、中國年齡最大的國家公務(wù)員、新疆庫車縣政協(xié)副主席達吾提·買合蘇提在庫車縣的家中去世，享年88歲。</p><p class="ql-block">個人履歷成就榮譽社會評價</p><p class="ql-block">人物生平</p><p class="ql-block">達吾提·麥合蘇提生于1927年，兩歲時被他的伯父十一代庫車王買合甫孜抱到庫車王府，定為庫車王室繼承人。[1]1941年，在新疆省主席盛世才的同意下，達吾提·買合蘇提從新疆督辦盛世才手里接受“王”的委任，新疆督辦公署批準達吾提·麥合蘇提繼承庫車王，成為第12代庫車王。人稱“達吾提王”。當時他年僅14歲。</p><p class="ql-block">解放后不久，土改運動，我父親被劃為地主，隨后有人誣告我這個舊時王爺偷偷送情報給國民黨，我被押送到兵團農(nóng)一師勞改農(nóng)場，以反革命罪判處有期徒刑20年。從銀行副行長和“庫車革命青年委員會”主任一下子淪為階下囚。1952年政府糾正判錯、判重案，認為對我的量刑偏重，改為七年。</p><p class="ql-block">2014年7月30日17時15分，中國最后一位世襲“王爺”、中國年齡最大的國家公務(wù)員、新疆庫車縣政協(xié)副主席達吾提·買合蘇提在庫車縣的家中去世，享年88歲。</p><p class="ql-block">個人履歷</p><p class="ql-block">生于1927年8月，新疆庫車人， 1947年12月參加工作。</p><p class="ql-block">1949年9月至1960年4月先后在庫車、沙雅、新和三縣中心銀行歷任副行長、名譽行長；</p><p class="ql-block">在勞改結(jié)束后至1958年，任職農(nóng)機修造廠廠長、政府翻譯等職。</p><p class="ql-block">1960年4月至1982年6月在庫車縣哈尼喀塔木鄉(xiāng)、庫車縣文物保護管理局等單位工作；</p><p class="ql-block">1984年2月受新疆維吾爾自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部的推薦，他被提名任命為庫車縣政協(xié)副主席。他先后擔任第八屆新疆維吾爾自治區(qū)政協(xié)委員；政協(xié)阿克蘇地區(qū)工作委員會委員。</p><p class="ql-block">成就榮譽</p><p class="ql-block">達吾提·買合蘇提多次榮獲“民族團結(jié)模范”、“政協(xié)廉潔好干部”、“優(yōu)秀政協(xié)委員”等光榮稱號。</p><p class="ql-block">2003年，他被阿克蘇地區(qū)評為“十佳個人”。</p><p class="ql-block">社會評價</p><p class="ql-block">達吾提·買合蘇提一生熱愛黨、忠于黨，熱愛社會主義建設(shè)事業(yè)，擁護黨的路線、方針、政策；他具有強烈的事業(yè)心和責任感，愛崗敬業(yè)、扎實工作、忠于職守、勤勤懇懇、任勞任怨；他堅持原則，顧全大局，公正處事，廉潔自律，體現(xiàn)了一名杰出的愛黨愛國無黨派人士的高尚情操和博大胸懷。</p><p class="ql-block">達吾提·買合蘇提是黨的事業(yè)的忠誠衛(wèi)士。幾十年來，他認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。在重大政治是非面前自覺維護黨的威信，自覺維護民族團結(jié)，自覺與民族分裂勢力和非法宗教活動做斗爭，在思想上、行動上與黨中央保持了高度一致。在維護民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定和庫車縣各項社會事業(yè)發(fā)展中做出了不可磨滅的貢獻。</p><p class="ql-block">達吾提·買合蘇提的一生，是勤勞奉獻，坎坷的一生。少年時代的他飽經(jīng)了社會苦難生活的煎熬和考驗。在他的成長歷程中，他勤奮好學，嚴格要求自己。工作后更是以全心全意為人民服務(wù)為己任，不忘黨的培養(yǎng)，老老實實做人，清清白白做事。</p><p class="ql-block">達吾提·買合蘇提為人忠厚，襟懷坦蕩，謙虛謹慎，平易近人，生活節(jié)儉、艱苦樸素、家庭和睦、鄰里團結(jié)。達吾提·買合蘇提對子女從嚴管教，嚴格要求，在他的教導(dǎo)下，個個遵紀守法，熱愛黨，熱愛社會主義，自覺做維護民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定的模范。</p><p class="ql-block">中國最后一位王爺，6年前病逝于豪華王府，臨終前把國旗掛在床前。</p> <p class="ql-block">第十二代王</p><p class="ql-block">龜茲國最后一位親王，第十二代庫車王達吾提·買合蘇提全家福</p> <p class="ql-block">一代王</p><p class="ql-block">米爾扎·顎對伯克</p><p class="ql-block">清乾隆21年(1756年)，清廷平定準葛爾后，庫車阿奇木伯克米爾扎·鄂對伯克降清軍，清乾隆23年(1758年)7月，被乾隆皇帝封為散秩大臣。清隆24年(1759年)4月，晉封輔國公，不久晉封固山貝子加貝勒銜，冊封為阿克蘇、莎車阿奇木伯克。(《庫車縣志》)</p><p class="ql-block">乾隆皇帝繪制了他的肖像后，顯掛在北京故宮的“金光閣”內(nèi)，并為“解決和闐問題，曾經(jīng)三個月被扣押和阿比修一起，在保護縣城的關(guān)鍵時刻作出了非凡的貢獻”對此皇帝下旨寫出頌詞予以表揚他的功勞。</p><p class="ql-block">毛拉納穆罕默德·薩迪克喀什噶爾(1725~1849年)在自己所著《論薈》(又譯《釋疑要義》)一書中，對米爾扎·鄂對伯克有“愿真主賜予米爾扎?鄂對伯克以圣光，愿米爾扎 · 鄂-對伯克有靈天國”的評價。</p><p class="ql-block">米爾扎·鄂對伯克在統(tǒng)治莎車期間，為當?shù)孛癖娹k了很多好事，對此，在《評葉爾羌統(tǒng)治者》一詩中，有如下評價:</p><p class="ql-block">“葉爾羌歸服清帝，賜奉鄂對貝勒銜。廣濟臣民為故里，振興文化保平安?！?lt;/p><p class="ql-block">清乾隆43年(1778年)，固山貝子鄂對伯克在任內(nèi)去世，葬于莎車阿爾冬魯克(阿勒屯魯克)陵園貝子阿奇木伯克麻扎。</p><p class="ql-block">第一代王：米爾扎·吾德，清史寫作“鄂對”。乾隆二十三年，也就是公元1758年，授“散秩大臣”。1759年，封“輔國公”，晉封貝子，賜貝勒品級，任職阿克蘇、葉爾羌阿奇木。1778年，在任內(nèi)病故。</p> <p class="ql-block">二代王</p><p class="ql-block">米爾扎·鄂斯?jié)M貝子阿奇木伯克</p><p class="ql-block">清乾隆24年(1759年，米爾扎·鄂對伯克之子米爾扎·鄂斯?jié)M伯克被授予庫車城三品伯克。</p><p class="ql-block">清乾隆37年(1772年)，庫車阿奇木伯克、二品臺吉鄂斯?jié)M伯克等 16人赴北京，在新華門覲見乾隆皇帝。</p><p class="ql-block">清乾隆40年(1775年)，被授予其阿克蘇阿奇木伯克。</p><p class="ql-block">清乾隆41年(1776年)12月，庫車三品阿奇木伯克等13人赴北京覲見乾隆皇帝，乾隆皇賜他們頂戴花翎。</p><p class="ql-block">清乾隆43年(1778年)，父親米爾扎·鄂對伯克死，米爾扎·鄂斯?jié)M伯克承襲父親輔國公爵位。</p><p class="ql-block">清乾隆49年(1784年)，晉封貝子，承襲父親爵位，調(diào)任喀什噶爾阿奇木伯克。</p><p class="ql-block">乾隆53年(1788年)米爾扎·鄂斯?jié)M伯克赴北京向乾隆皇帝進貢，并在京城北京病故，葬于北京。</p><p class="ql-block">第二代王：米爾扎·吾斯曼，清史寫作“鄂斯?jié)M”。米扎爾·吾德的兒子，承襲輔國公，任職喀什噶爾阿奇木。1788年病故于北京。圖為第二代。</p> <p class="ql-block">三代王</p><p class="ql-block">米爾扎穆罕默德·玉賽尹貝子阿奇木伯克</p><p class="ql-block">清乾隆53年(1788年)，·米爾扎鄂斯?jié)M貝子伯克去世后，由其長</p><p class="ql-block">子米爾扎穆罕默德·侯賽因貝子阿奇木伯克承襲爵位，任葉爾羌阿奇</p><p class="ql-block">木伯克。</p><p class="ql-block">清乾隆 58年(1793年)，庫車城墻重新修建。</p><p class="ql-block">道光4年(1824年)米爾扎穆罕默德·侯賽因貝子阿奇木伯克</p><p class="ql-block">在任內(nèi)瘁于葉爾羌城，享年45歲，由其子米爾扎穆罕默德·鄂對伯克承襲爵位。</p><p class="ql-block">他的陵墓在莎車阿勒屯魯克陵園，后來被世人稱為“貝子阿奇木伯克麻扎?！绷陥@內(nèi)碑文上刻有“此君為英明的君王，強大的君王，蒙兀兒斯坦人的汗王，葉爾羌蘇丹。米爾扎穆罕默德 ·侯賽因貝子阿奇。</p><p class="ql-block">木伯克陛下去世后，其子米爾扎穆罕默德·鄂對伯克從葉爾羌和喀什噶爾請來能工巧匠，修建了此陵墓?；貧v 1238年正月26 日建造完畢”等字。(該麻扎建造于 1822~1823年)。</p><p class="ql-block">米爾扎穆罕默德 ·侯賽因貝子阿奇木伯克別名:《庫車縣志》記載為米熱</p><p class="ql-block">第三代王：米爾扎·默罕默德，吾斯曼長子，任職葉爾羌阿奇木，1824年病故。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">四代王</p><p class="ql-block">米爾扎穆罕默德·鄂對伯克</p><p class="ql-block">道光4年(1824年)米爾扎穆罕默德·玉賽尹貝子阿奇木伯克死后，其子米爾扎穆罕默德·鄂對伯克承襲爵位，任阿克蘇阿奇木伯克</p><p class="ql-block">1824年，阿帕克和卓后裔張格爾和卓率叛軍第二次攻打邊境制造騷亂。1826年7月18日，張格爾和卓率浩罕兵及吉爾吉斯柯爾克孜)兵500余人，第三次越過邊境，發(fā)動了大規(guī)模的叛亂。此間，米爾扎穆罕默德·鄂對伯克一直積極響應(yīng)清廷平判行動，英勇殺敵，但終未獲勝。同年9月 26日，張格爾和卓攻占喀什菜爾新城，稱自己為“賽義德張格爾蘇丹”。不久，英吉沙、葉爾羌、和闐等地相繼失守，塔里木盆地南麓均被張格爾和卓占領(lǐng)。由于米爾扎穆罕默德·鄂對伯克未能在喀什葛爾英雄抗擊張格爾和卓的侵略，因此，道光6年(1826年)，米爾扎穆罕默德· 鄂對伯克同參戰(zhàn)的其他阿奇木伯克一道獲罪，被清廷治罪革職。同年，米爾扎穆罕默德·鄂對伯克死，由其子(亦有文獻記載為其弟)米爾扎伊薩克伯克承襲爵位。</p><p class="ql-block">其陵墓在莎車阿勒屯魯克陵園貝子阿奇木伯克麻扎。</p><p class="ql-block">《庫車縣志》記載為艾孜熱提·阿帕克(清史文獻記載為塔特里克)《葉爾羌統(tǒng)治者評》一詩中記載為艾孜熱提·阿瑪克貝子伯克。</p><p class="ql-block">第四代王：默罕默德·吾德，任職阿克蘇阿奇木伯克，1826年病故。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五代王</p><p class="ql-block">艾扎提·阿巴克，任職阿克蘇阿奇木。由于抗擊張格爾戰(zhàn)斗失利，被免職，改由其弟米爾扎·伊薩克承襲爵位。</p> <p class="ql-block">六代王</p><p class="ql-block">米爾扎伊薩克(伊扎克)王。</p><p class="ql-block">道光6年(1826年)米爾扎穆罕默德·鄂對伯克走后，白英子大太扎伊薩克伯克承襲貝子爵位，任阿克蘇阿云木伯克</p><p class="ql-block">道光7年(1827年)調(diào)任喀什葛爾(今喀什)阿奇木伯克:在此期間，通疆地區(qū)再次發(fā)生和卓騷亂事件。</p><p class="ql-block">道光8年(1828年)于固山貝子米爾扎供薩志王同清軍一道作片，在德獲阿帕克和卓后裔張格爾和卓過程中的突出表現(xiàn)，清道光皇帝對他論功行賞，晉封為郡王，并下旨他作為祖先的承襲者升任喀什葛爾副道臺。</p><p class="ql-block">道光16(1836年)7月，道光皇帝賜授米爾扎伊薩克王之孫米爾扎阿密特伯克頂戴花翎。</p><p class="ql-block">道光22(1842年)，郡王米爾扎伊薩克王瘁于庫車葬于庫車科克拱拜孜麻扎王公墓地。墓碑上寫有“圣君與世長辭，世道黑暗從此”的兩行悼詞。</p><p class="ql-block">第六代王：米爾扎·伊薩克，由于擒拿張格爾建立奇功，1828年加封郡王，世襲罔替，任職喀什噶爾幫辦大臣。</p> <p class="ql-block">七代王</p><p class="ql-block">米爾扎愛瑪特王</p><p class="ql-block">道光22(1842年)，郡王米爾扎伊薩克王死后，由其子米爾扎愛瑪特(阿赫邁德)伯克承襲郡王爵位。</p><p class="ql-block">咸豐年(1853年)1月，庫車郡王、葉爾羌三品阿奇木伯克米爾扎愛瑪特王由于對屬下的侍衛(wèi)、阿訇的暴力、貪污行為失察失職而被免去阿奇木伯克銜，仍留郡王銜，回到庫車。</p><p class="ql-block">咸豐6年(1856年)4月，郡王米爾扎愛瑪特王因致力于銅廠的管理，受到咸豐皇帝嘉獎。</p><p class="ql-block">同治3年(1864年)，米爾扎愛瑪特王由于在庫車斷然拒絕安拉雅爾伯克、馬什子阿訇(回族)為首的所謂“伊斯蘭圣戰(zhàn)者”的叛軍威逼他擔任首領(lǐng)的要求后，在庫車阿克店的荒灘上被叛軍行以石刑殺害(亂石打死)。米爾扎愛瑪特王寧死也不愿作叛軍首領(lǐng)。</p><p class="ql-block">第七代王：米爾扎·艾合買提，1864年陣亡。</p><p class="ql-block">第八代王：米爾扎·阿木提，1900年病故。</p><p class="ql-block">第九代王：米爾扎·馬木提，1910年病故。</p><p class="ql-block">第十代王：買買提明，民國二年，也就是1913年，晉封為親王。1923年在烏什邊防病故。</p><p class="ql-block">第十一代王：買合甫孜，買買提明的侄兒，養(yǎng)子，女婿。1933年參與了南疆事變，被盛世才逮捕，1941年被害。</p><p class="ql-block">第十二代王：達吾提·買合蘇提，2014年7月30日病故 [1] ，買合甫孜的侄兒，養(yǎng)子。1942年承襲王位，任職新疆省政府參議員。新中國廢除封建特權(quán)，任職庫車縣政協(xié)副主席。</p> <p class="ql-block">八代王</p><p class="ql-block">米爾扎阿密特王</p><p class="ql-block">米爾扎阿密特王系米爾扎愛瑪特王二子，1878年~1895年任阿克蘇、和闐郡王(阿奇木伯克)17年。</p><p class="ql-block">清延派左宗堂率軍赴新疆結(jié)束阿古柏侵略軍在南疆的14年統(tǒng)治(1864~1878)，于1878年平定新疆后，找到米爾扎愛瑪特王二子米爾扎阿密特伯克，讓他繼承父位，并襲封親王爵位。</p><p class="ql-block">光緒 9年(1883年)，鑒于米爾扎阿米特王在短時間內(nèi)很快定邦安民、恢復(fù)經(jīng)濟、重建家園方面做出的貢獻，光緒皇帝下旨晉封米爾扎阿米特王為郡王。</p><p class="ql-block">光緒20年(1894年)，光緒皇帝賜授庫車郡王阿密特王“三眼頂戴花翎”。</p><p class="ql-block">光緒21年(1895年)，郡王阿密特從京城返疆，至蘭州時，突發(fā)重病，經(jīng)醫(yī)治無效，瘁于蘭州。</p> <p class="ql-block">九代王</p><p class="ql-block">米爾扎馬木提王</p><p class="ql-block">米爾扎阿密特王病故后，由其子米爾扎馬木提伯克承裝峰全郡王爵位。光緒26年(1900年)，米爾扎馬木提王承襲臺吉郡王爵位。</p><p class="ql-block">宣統(tǒng)2年(1910年)，米爾扎馬木提王瘁于庫車，其爵位由其子穆軍影德侈敏協(xié)會王承襲米爾扎馬木提王葬子庫車科在拱拜孜王公墓地</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十代王</p><p class="ql-block">穆罕默德·伊敏協(xié)臺王</p><p class="ql-block">宣統(tǒng)2年(1910年)，米爾扎馬木提王在庫車病故后，由其子穆罕默德·伊敏伯克承襲爵位</p><p class="ql-block">民國2年(1913年)3月24日，鑒于車郡王穆罕默德王擁護并支援共和，晉封其為親王</p><p class="ql-block">民國3年(1914年)11月27日,蒙藏參議會宣布大總統(tǒng)賜冊封庫車親王穆罕默德·伊敏爵位的冊</p><p class="ql-block">女。</p><p class="ql-block">民國5年(1916年)調(diào)任烏什協(xié)臺(協(xié)防軍臺)王，統(tǒng)管邊防事務(wù)。</p><p class="ql-block">民國8年(1919年)5月21日，庫車親王穆罕默德·伊敏被授予“文護”勛章。</p><p class="ql-block">民國12年(1923年)6月，穆罕默德·伊敏協(xié)臺王在烏什去世，葬于烏什，三個月后，遺體遷至庫車，葬于庫車科克拱拜孜王公墓地。"</p> <p class="ql-block">十一代王</p><p class="ql-block">買合普孜王:</p><p class="ql-block">民國22年(1933年)買合普孜王參與“南疆事變”。被移加尼牙孜阿吉任命為師長。民國26年(1937年)12月，買合普孜王被盛世才逮捕，于民國30年(1941年8月在省監(jiān)獄被害。</p> <p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block">庫車工府是清代庫車回部世襲親王及其家眷的佳所，位手庫車縣城老城庫旺魯可吾爾達村(現(xiàn)庫車老城林基路街)庫車回部世襲親王是清代庫車回部(維吾爾)封建領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)計者的稱呼。1755年，淮葛爾蒙古貴族發(fā)動預(yù)亂，庫車阿克蘇、拜城三城阿奇木伯克、米爾扎·鄂對伯克率部眾赴伊犁，協(xié)助清廷平定軍葛爾叛亂</p><p class="ql-block">1757年協(xié)助清廷平定阿帕克和卓后裔大小和卓叛亂。米爾扎·鄂對伯克被賜封為“尼扎薩克達爾洋”和散鐵大臣，其后裔先被賜封公、貝子、貝勒、郡王、王、后晉封親工，自第六代庫車王伊薩克衛(wèi)洋響，到第十代王樓軍默德，伊敏協(xié)臺王，均晉封郡王爵位。第十一代王買合甫孜被封為王，第十代王穆罕默德·伊敏合王和第十二代(末代》工達吾提，買合蘇提王被封為親王。庫車回部世襲親王自1756年至1949年共12代，近200年為平定南疆地區(qū)發(fā)生的亂，維護新疆穩(wěn)定和租國統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。</p><p class="ql-block">庫車王府是典型的伊斯蘭建筑風格，中原建筑風格，俄羅斯建筑風格及庫車地方建筑風格相融合的建筑，是各族能工巧匠智慧的結(jié)晶，也是各民族文化互相影響，融合的歷史見證，是各民族團結(jié)的象征。</p><p class="ql-block">庫車王府于1937年被盛世才洗劫一空，“文革”期間被毀銷跡，在阿克蘇地委、行署的大力支持下，庫車縣委、政府、恢復(fù)重建庫車王府，為再現(xiàn)庫車回部世襲親王對祖國的責獻，發(fā)展民族文化，建立愛國主義教育基地，開發(fā)旅游資源，共投資1500萬元，于2004年4月開工建設(shè)，2005年12月竣工。</p><p class="ql-block">恢復(fù)重建庫車王府，以作紀念。</p><p class="ql-block">二00六年三月</p> <p class="ql-block">這里好像是王府家人生活的地方。</p> <p class="ql-block">這是個公廁??</p> <p class="ql-block">都是以走路的速度匆匆看了看，順手拍照，這里面文字類的說明牌太多了，來不及一一細讀，順手拍回來，慢慢看。在這里轉(zhuǎn)了快兩個小時吧，到中午了，也餓了也該走了，午后啟程去阿克蘇投宿，欲知詳情如何，且聽下回分解。??</p>