<h3><b> 【世界大同文化傳媒十一刊】 </b></h3><h3><b> 總編:三木秉鳳 </b></h3><h3><b> 主編:冰清玉潔</b></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><b><u>在地球村共享共贏共榮之際，我們共同推動以中華文化價值觀為基礎的各民族共性集大成文化成為全球普世文化價值觀標準！</u></b></h3><h3><b>——三木秉鳳</b></h3> <h1><b> 論文學創(chuàng)作</b></h1><h1><b> 孫述考</b></h1><h3><b>2018.11.13日8時4分一9時5分寫</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 文學是諸多藝術中之一種，是表達思想感情的手段之一，是人與人之間一門交際工具。歷代文學無不是這樣。</b></h3><h3><b> 在歷史上，文學家創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學作品，并被廣泛傳播，甚至流傳后世，幾千年而未止。這些文學作品，無論從詩詞歌賦、散文、小說、劇本等不同體裁，大凡流傳百世的，都體現(xiàn)出高度的思想性和嫻熟的藝術性。</b></h3><h3><b> 我們當代作家，要秉持這一優(yōu)秀的文學創(chuàng)作傳統(tǒng)，通過文學創(chuàng)作弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，弘揚積極向上的精神。用文學作品熏陶人們的情操，鼓舞人們奮發(fā)向上的斗志，甚至，像魯迅先生那樣用文學作為匕首刺向人間的假惡丑，讓文學成為一種戰(zhàn)斗的武器!</b></h3><h3><b> 文學作為一種交流思想的媒體，它就帶有社會性。因為，文學不是一種封閉的，孤芳自賞的東西，而是，一種開放的，令眾人皆知的東西。所以，文學的社會性是無庸置疑的!即然，文學具有社會性的特點，它就要為社會負責。而且，這種負責，不是為少數(shù)人負責，而是為多數(shù)人甚至整個社會負責。即然，文學具有這種社會性的擔當，那么，文學必須要傳達一種健康向上的內(nèi)容和思想，引領社會和人們?nèi)プ非笞非笳嫔泼赖臇|西。</b></h3><h3><b> 文學作為一種語言媒體，在用文字藝術傳播思想的時候，必須具有通俗性。文學的創(chuàng)作的通俗性體現(xiàn)在語言簡單易懂。無論采用文言文形式，還是白話文形式，都要在語言上讓讀者能夠讀懂，而不是云山霧罩，讀不懂。作為一名作家，應具有這種為大眾寫作，為社會寫作的宗旨，而不是為少數(shù)學者寫作。一篇好的文學作品，通俗不等于低俗，也不等于沒有文學藝術修辭，即不等于不優(yōu)美。所以，每個作家必須練好文學的通俗功。文學如果能做到雅俗共賞，那就更上一層樓了。那些，使文學作品唯雅而不唯俗，讓大多數(shù)人讀不懂，就失去了文學傳播的意義，普及的意義。</b></h3><h3><b> 文學作為一種藝術傳達的媒體，還具有鮮明的時代性。所謂時代性，即具有時代特點。我們每一個人生活在現(xiàn)實生活中，現(xiàn)實生活對每個人的影響是真實的、深刻的、無處不在的。文學是生活的一面鏡子。是從生活中提煉出來的思想精華。即使我們用古代的體裁來表現(xiàn)當代的題材，我們每個作家一定要言隨時代。有些詩詞作家為了寫好一首詩詞，不斷從古詩詞中尋找詞匯，這大可不必。一定要解放這種思想。舊瓶裝新酒的意思是，體裁或形式上是古代的，語言詞匯和內(nèi)容是全新的。毛澤東主席的詩詞就是一個很成功的典范。</b></h3><h3><b> 文學作為一種藝術性交際媒體，還具有政治性。古人說，文以載道。意思是說，文學是用來傳達思想的。這其中，作家作為一名社會人，往往具有一定的政治性。即站在統(tǒng)治階級或被統(tǒng)治階級的不同的立場上。這種政治的傾向上，尤其在寫社會題材上，是繞不過的一道坎。從詩詞或散文上，有寫純自然的。但文學一旦在寫小說，尤其是中、長篇小說或劇本時，政治色彩不由自主地會被體現(xiàn)出來。革命戰(zhàn)爭年代，文學的政治性色彩尤其明顯。</b></h3><h3><b> 文學作為一種傳情達意的媒體，它還具有針對性的特點。這個特點體現(xiàn)在，寫自身、寫他人、寫自然、寫社會某一方面、某一社會群體。這種具有明顯針對性的特點，是很常見的。這也符合文學創(chuàng)作的寫作特點。</b></h3><h3><b> 今晨，與大家進行文學漫談，不當之處，懇請指正。</b></h3> <h1><b> 追求高雅伴一生</b></h1><h1><b> 孫述考</b></h1><h3><b>2019.3.29日9時41分一10時22分</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 我從小追求高雅的情趣，不與俗同。比如，小伙伴對月季不蔑一顧，而我卻到花的跟前仔細地觀察。并寫出一首《詠月季》的小詩。別的孩子偷采了荷花給我們。有的小朋子很快把花瓣撕下來，而我卻小心翼翼地拿回家養(yǎng)在一把盛上水的瓶子里。這樣，荷花又能活好長時間。別的孩子從蘆葦蕩里掏了野鳥的蛋，玩完了就甩碎了，我卻仔細地放衣兜里，帶回家，找一個小紙盒，放上棉花絮裹著，直至孵出小鳥來。</b></h3><h3><b> 我上小學時，書本和作業(yè)本是非常整齊的，連個書角都不能折。發(fā)了那么多蓋了獎的本子，一本也不舍得用，用一個塑料袋裝起來，留作紀念。</b></h3><h3><b> 我上小學時，學習特別用功。晚睡，做夜操，早起。晚上，做完作業(yè)，我就預習。預習完了，就看連環(huán)畫和課外讀物。打盹了，我就從自家院里打一盆清水洗臉，這是跟宋朝范仲淹小時候?qū)W的“涼水沃面”，效果特別好。半夜，我會獨自一人到天井（院子）里做廣播體操，然后入睡。我入睡習慣特別好。入睡快，睡得沉，效率高。我早晨起得很好。農(nóng)村養(yǎng)雞，雞司晨。每當村里聽到雞鳴，我就趕快起床。這是跟東晉將領祖逖小時候“聞雞起舞”學的。我小時候處處跟古人、跟別人學好的習慣，除非別讓我聽見。而且，聽見了就去做。從小做到了“知行合一”。所以，我小時候，不單單聰明，學習非常好，重點是行為習慣，規(guī)范，與眾不同。后來，上高中，念大學，到社會，我青少年時代，最愛看的書，就是名人傳記。我是見了名人的好的思想就去學習，見到好的習慣就去模仿。一句話，從善如流。一直到現(xiàn)在，還在學習中。這些自內(nèi)而外地追求，使自己不斷完善，大大地提高了自身修養(yǎng)。</b></h3><h3><b> 比如，《禮記》中有“禮儀之始，在于正衣冠”這句話，我非常喜歡。所以，我從小到青年時代，一直到現(xiàn)在，在在穿著和舉止投足上特別講究。我出門前，“正衣冠”已成終生的良好習慣。我每次出門，都要整理肩膀的，必須雙肩自然齊平，腰自然挺直。然后，整理衣領。溫家寶總理說自己在南開中學上學時，學到了“正衣冠”。我是從書上學到的。</b></h3><h3><b> 再比如，有句俗話說:＂站如松,坐如鐘,行如風＂，意思就是站著要象松樹那樣挺拔,坐著要象座鐘那樣端正,行走要象風那樣快而有力。我從小到現(xiàn)在，一直這樣做。簡單地說，坐像個坐的樣子，站像個站的樣子，走像個走得樣子。我青少年時代，還特別研究了魯迅和毛主席、郭沫若等名人、偉人學習時的姿勢，都非常端正、規(guī)范，他們成了我終身學習的榜樣。我走路，很講究。漫步時，走八字，很悠閑。有事時，走路快，行如風，把步子邁開，既快又穩(wěn)健。</b></h3><h3><b> 如今，年已半百。我每天的工作，不問閑雜事，只是作畫寫字著文章，觀天察地，吟詩作賦，我也喜歡與有情趣高雅的朋友喝茶聊天，游山，散步，我還喜歡種花、種草、賞石。每當這個時候，我的心中是最愉悅的。</b></h3> <h3><b>圖片來自網(wǎng)絡，旨在傳遞精英文化！</b></h3><h3><b>感謝你的分享，點贊，留言，轉(zhuǎn)發(fā)！</b></h3> <h3><b>【作者簡介】孫述考，字碩勛，又字鴻儒，子文，一喬。號東海嶗主人，山東青島人。研究生畢業(yè)，中文專業(yè)，文學學士。教師、畫家、書法家、國學專家、作家兼詩人、詩詞理論家、中醫(yī)神經(jīng)導能療法創(chuàng)始人。喜歡藝術和文學和收藏奇石。創(chuàng)作詩詞歌賦一萬余首，受到人們喜愛。在幾十余家詩歌網(wǎng)絡平臺和報刊發(fā)表過詩作與文章，作品傳播海內(nèi)外和海峽兩岸。經(jīng)過五年多的努力，在歷史上繼賈存仁將李毓秀的《訓蒙文》改編為《弟子規(guī)》以后，進行第一次大規(guī)模增編，《孫述考增編＜弟子規(guī)＞》四千余字，比原文增加了三千多字。將孔子的《論語》參差不齊的文言文改編為三字一句的《詩論語》，在中國歷史上第一次完成了體式上的改編。將洪應明《菜根譚》改編成《詩譯＜菜根譚＞》等等，對中國國學是一個重要貢獻。</b></h3> <h3><b>主編簡介：冰清玉潔，本名湯守玉。來自湖南美麗雁城衡陽。愛好閱讀，寫作和攝影。喜歡用文字感悟生活，抒發(fā)情感。以一顆善良之心誠交天下正直之友</b></h3> <h3><b>文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來，為弘揚中國民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2018年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。</b></h3>