<h3><i><b>清明，本是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，但由于我國(guó)民間自古就形成了祭祀踏青等風(fēng)俗，而使這一節(jié)令特別受到人們的重視，逐衍成為中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。古代騷人墨客自然不會(huì)失卻吟詠清明的雅趣，他們以此古風(fēng)民俗為題材，或感時(shí)傷懷，或寄情山水，或不拘俗套……為我們留下了許多千古傳誦的妙語(yǔ)佳句，堪稱民俗節(jié)日里的詩(shī)歌盛宴。</b></i></h3> <p style="text-align: center;"><b>（一）</b><br></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><h3>晚唐時(shí)期一個(gè)細(xì)雨紛紛的清明日，詩(shī)人杜牧正冒雨趲行在山村小道上。顯然他并不是出游賞玩風(fēng)景的觀光客，而是孤身遠(yuǎn)行的羈旅之人。</h3><h3><br></h3><h3>清明這個(gè)節(jié)日，因有上墳掃墓之俗，原本就是個(gè)頗覺(jué)沉重的日子。詩(shī)人孤身行路，偏又遇雨，青衫盡濕，不由觸景傷情，更覺(jué)神魂散亂，平添落魄之感。感時(shí)傷懷，愁緒頓生，何以解憂？唯有杜康。</h3><h3><br></h3><h3>這個(gè)遇雨的清明節(jié)，使他靈感勃發(fā)，揮筆留下一首題為《清明》的七言絕句：</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"><b>清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3>這首小詩(shī)，不用典故，語(yǔ)言樸素，詞采清麗，情景交融，文與景合，境界優(yōu)美，興味隱躍，令人百讀不厭，堪稱絕佳之作。</h3> <h3>無(wú)獨(dú)有偶，宋代“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的黃庭堅(jiān)，清明時(shí)節(jié)觸景生情，也寫(xiě)下了一首同題七言律詩(shī)。詩(shī)曰：</h3><h3><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>賢遇千載知誰(shuí)是，滿眼蓬篙共一丘。</b></h3><h3><br></h3><h3>此詩(shī)通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。詩(shī)的上半闕先描繪出這一節(jié)令到來(lái)之時(shí)，萬(wàn)物欣欣向榮，充滿蓬勃生機(jī)的動(dòng)人景象，并由清明的百花盛開(kāi)芳草萋萋想到荒原的逝者，感情平抑內(nèi)斂別有境界。</h3><h3><br></h3><h3>下半闕用“齊人乞食”和“介子推火焚”兩個(gè)典故作對(duì)比，深刻反映了人生的不同境界和價(jià)值，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人生意義的拷問(wèn)，暗含著詩(shī)人對(duì)介子推高風(fēng)品格的推崇贊揚(yáng)。<br></h3><h3><br></h3><h3>在詩(shī)人眼里，古往今來(lái)，不論是粗俗之人還是高貴之士，都只有一個(gè)殊途同歸的結(jié)局，黃土一丘而已！但是，人生的意義卻不盡相同，有的遺臭萬(wàn)年，有的卻千古不朽。此詩(shī)構(gòu)思精巧，具有鮮明的思想傾向性和藝術(shù)性，讀后令人回味無(wú)窮。</h3> <p style="text-align: center;"><b>（二）</b></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><h3>清明節(jié)的一個(gè)重要民俗活動(dòng)就是祭掃祖墳，追悼亡靈，寄托對(duì)先人的哀思。在古人眾多吟詠清明的詩(shī)作中，自然不乏表現(xiàn)這一古老民俗的名篇佳作。唐代大詩(shī)人白居易有一首《寒食野望吟》的詩(shī)，十分生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)人們?cè)谇迕骷雷鎾吣沟那榫埃?lt;/h3><h3><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>丘墟郭門(mén)外，寒食誰(shuí)家哭。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>棠梨花映白揚(yáng)樹(shù)，盡是死生離別處。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨歸去兮。</b></h3><h3><br></h3><h3>此詩(shī)運(yùn)用白描的手法，通俗的語(yǔ)言，寥寥數(shù)句，就為我們勾畫(huà)出了一幅古代清明祭祀風(fēng)俗圖。</h3> <h3>南宋詩(shī)人高翥有一首七言律詩(shī)《清明》，詩(shī)云：</h3><h3><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。</b></h3><h3><br></h3><h3>此詩(shī)不用夸張，也沒(méi)有艱澀費(fèi)解的文字，而是用樸素?zé)o華的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了古人清明郊野祭祖掃墓、悼念亡人的場(chǎng)面，還通過(guò)對(duì)墓田情景的描述，勸勉世人珍惜光陰，善待人生。此詩(shī)被收入《千家詩(shī)》，千百年來(lái)倍受青睞。它與白居易的詩(shī)句可謂相映成趣，耐人尋味。</h3><h3><br></h3><h3>關(guān)于此詩(shī)歷史上還有個(gè)趣聞，說(shuō)是明代有人因爭(zhēng)墳地大打出手，鬧出人命。有無(wú)名氏將高翥的詩(shī)改了幾個(gè)字，便成了一首絕妙的勸諫詩(shī)：</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"><b>南北山頭爭(zhēng)墓田，清明毆斗各紛然。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>衣衫撕作白蝴蝶，腦袋打成紅杜鵑。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>日落死尸眠冢上，夜歸兒女哭燈前。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>人生有事須當(dāng)讓，寸土何曾到九泉。</b></h3> <p style="text-align: center;"><b>（三） </b></h3><h3> </h3><h3>在古代，清明時(shí)節(jié)踏青春游的風(fēng)氣也極盛行，這在古人吟詠清明的詩(shī)作中也有大量表現(xiàn)。 </h3><h3>清明時(shí)節(jié)，紅桃初綻，紛柳垂絲，鶯歌燕舞，春光明媚，正是春游踏青，寄情山水的大好時(shí)機(jī)。宋代詩(shī)人程顥有一首《郊行即事》，記述了清明時(shí)節(jié)出游的樂(lè)趣：</h3><h3><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>荒原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。</b></h3><h3><br></h3><h3>跋山涉水，回歸自然，令人萬(wàn)慮俱澄，物我兩忘，春游之樂(lè)、之妙、之趣，在詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。</h3> <h3>南宋吳惟信也有一首《蘇堤清明即事》的詩(shī)，生動(dòng)地描寫(xiě)了古時(shí)春游踏青的盛況：</h3><h3><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株揚(yáng)柳屬流鶯。</b></h3><h3><br></h3><h3>元人姚燧在《清明日陪詩(shī)僧登落星寺》一詩(shī)中，也繪聲繪色地記述了清明出游的開(kāi)懷情景：</h3><h3><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>抵掌女?huà)z前功捐，煉石力盡還隕天。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>怒飛十有八萬(wàn)里，擲陷彭 蠡三重淵。</b></h3><h3><br></h3><h3>歐陽(yáng)修有 “ <b>南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛 ”</b> 的名詩(shī)。朱熹也留下 “<b> 勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新 ”</b> 的佳句，等。</h3><h3><br></h3><h3>大自然的風(fēng)光美景，和踏青春游的民俗風(fēng)情，在他們的生花妙筆下，猶如畫(huà)幅展現(xiàn)在我們面前，給我們以美的藝術(shù)享受，讀后令人神往。</h3> <p style="text-align: center;"><b>（四）</b></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><h3>清明，雖是個(gè)有著深遠(yuǎn)民俗背景的節(jié)日，但即使在古代，也有不拘一格，不流于俗套過(guò)清明的。</h3><h3><br></h3><h3>宋代翰林學(xué)士王禹稱，詩(shī)學(xué)李、杜，文仿韓、柳，是宋初最有成就的作家。他曾寫(xiě)過(guò)一首題為《清明》的七言絕句，流傳久遠(yuǎn)：</h3><h3><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。</b></h3><h3><br></h3><h3>時(shí)值清明，別人都忙于踏青春游，賞花飲酒，而他卻一如往昔，獨(dú)坐書(shū)齋，通宵苦讀。可見(jiàn)，他之所以能學(xué)有大成，取得在文學(xué)史上的重要地位，不就是有了這種惜時(shí)如金、幾近苦行僧般的治學(xué)求學(xué)精神么？無(wú)論古今，他都是學(xué)子們的典范。</h3>