<h1><b>編者按：</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>寬水村原稱“官水鎮(zhèn)”又“觀水鎮(zhèn)”！</b><b>有故事！</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3><b> 收到老家雙鶴鄉(xiāng)章冠村的女婿、光華寬水村的朋友森源發(fā)來(lái)的稿子，粗略看了一遍，我就發(fā)現(xiàn)他這篇清明節(jié)紀(jì)念父輩和祖宗的文章，卻隱藏著許多不平常的信息。如：寬水村原稱“觀水鎮(zhèn)”又“官水鎮(zhèn)”，還是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的古鎮(zhèn)。自己孤陋寡聞，學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)安姓我原來(lái)不多聽(tīng)說(shuō)，只是認(rèn)識(shí)了寬水村興辦玫瑰種植合作社的安趙根老哥后，才知有安姓。而且通過(guò)這篇文章知道，安姓過(guò)去在光華還是一個(gè)了不起的大姓，人才輩出，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。同時(shí)，通過(guò)文中敘述，安姓來(lái)源于陜西米脂縣，該村相鄰的光華鎮(zhèn)“七郎廟村”楊姓也是來(lái)自陜西米脂縣。由此，我就對(duì)“七郎廟村”名的來(lái)歷產(chǎn)生了興趣。有人說(shuō)七郎廟村名原叫漆爐廟，古人為了防止金香爐被盜，故意把香爐涂上漆，但南蠻子(過(guò)去北方人對(duì)南方人的稱呼)聰明過(guò)人，最后還是把金香爐盜走了。從文中分析，既然七郎廟楊姓來(lái)自陜西米脂，而宋朝楊家將的老家也是陜西，那么是不是七郎廟村的楊家，為了紀(jì)念楊家將的楊族英雄楊七郎，曾經(jīng)在該村為楊七郎修過(guò)一座廟呢？再次，根據(jù)作者文中敘述，寬水村原稱“觀水鎮(zhèn)”又“官水鎮(zhèn)”，商賈云集，生意興隆，只是后人因口語(yǔ)又因此處為豁都峪河最寬處，慢慢演變?yōu)椤皩捤?讀kuanchu)村”。那么后來(lái)的鎮(zhèn)不在寬水(官水)而在光華(原稱金城鎮(zhèn)、牛王廟鎮(zhèn))呢？是不是由于后人為了躲避水患，把“官水鎮(zhèn)”遷移到“金城鎮(zhèn)”(牛王廟或光華)呢？或者說(shuō)原來(lái)的官(觀)水鎮(zhèn)后變?yōu)榻鸪擎?zhèn)，金城鎮(zhèn)搬遷到牛王廟或叫“廣勝寺”上。這就說(shuō)明“官水鎮(zhèn)”的歷史要比“金城鎮(zhèn)”的歷史更為久遠(yuǎn)一些。從寬水村所處的地形地貌來(lái)看，極有這種可能，但需要用證據(jù)來(lái)證明。為了讓更多的研究歷史文化和考古的朋友能夠看到這篇文章，特予轉(zhuǎn)載，以期拋磚引玉，希望更多的人對(duì)這段歷史進(jìn)行深入研究，以解開(kāi)更多的疑問(wèn)和謎團(tuán)。謝謝！感謝二區(qū)老鄉(xiāng)，雙鶴老家的有才女婿森源弟的美文！</b></h3><h3><b>曹操語(yǔ)錄2019.04.03</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為今天的寬水村)</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>永遠(yuǎn)不能忘卻的一方熱土<br></b></h1><h1 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">———晉南古鎮(zhèn)觀水</b></div> <br><span style="font-size: 20px;">值此清明時(shí)節(jié)——<br></span><span style="font-size: 20px;">謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給英年早逝的父親和生我養(yǎng)</span><span style="font-size: 20px;">我的光華西寬水村！ <br></span> <br> ——森源<br> <br><span style="font-size: 20px;"> “又夢(mèng)見(jiàn)老人啦？！”<br></span><span style="font-size: 20px;"> 愛(ài)人叫醒夢(mèng)中抽泣的我。<br></span><span style="font-size: 20px;"> 每年臨近清明我都</span><span style="font-size: 20px;">會(huì)夢(mèng)見(jiàn)父親。<br></span> 今年的清明快到了，夢(mèng)見(jiàn)父親仍是以淚洗面，愛(ài)人已經(jīng)習(xí)以為常了，也不像從前那樣嘟囔了，獨(dú)自又翻身睡去。<br><span style="font-size: 20px;"> 來(lái)并工作多年但仍覺(jué)客居太原，已年過(guò)四十仍無(wú)多大建樹(shù)，想來(lái)真是有愧先人，不勝唏噓。<br></span><span style="font-size: 20px;"> 頓時(shí)睡意全無(wú)，隨即浮想聯(lián)翩，天馬行空——<br></span> <br><span style="font-size: 20px;"> </span><span style="font-size: 20px;">次日補(bǔ)筆，是為記。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>寒食上墳</b></h1><h1 style="text-align: left;"> 晉南給先人上墳掃墓，有三個(gè)日子，清明、中元、寒衣節(jié)。<br> 清明節(jié)最重視，不管遠(yuǎn)在哪里身居何處，都要回來(lái)祭拜先祖。<br> 十里不同俗，我老家鄉(xiāng)寧光華一帶是清明前三天寒食上墳，說(shuō)是打鼓的樂(lè)人才在清明那天上墳，真不知是何出處？有待考究，但當(dāng)?shù)貐s有形容人特別忙時(shí)會(huì)說(shuō)，“你忙的像打鼓行事似的！”，可能是說(shuō)人特別忙顧不上寒食上，才在清明節(jié)上吧。<br> 小時(shí)候上墳，特別有儀式感，總是在各門(mén)各戶都準(zhǔn)備好上墳用品之后，聽(tīng)候我大爺爺（音teyaya）的命令，由其率領(lǐng)統(tǒng)一出發(fā)，大大小小、老老少少尾隨其后，有拿锨的、有提籃子的，我們小輩通常是扛著五色的紙割絮，打鬧著說(shuō)笑著便開(kāi)跑了，從我們最早先祖的七郎廟墳塋開(kāi)始，由遠(yuǎn)到近,因?yàn)閴瀴L多、分布散、常常從早上開(kāi)始一直到大中午才能結(jié)束。<br>跟在父親身后的我和哥哥，總是問(wèn)東問(wèn)西、問(wèn)這問(wèn)那，墳地里埋的是誰(shuí)，和誰(shuí)近、和誰(shuí)遠(yuǎn)、和我們啥關(guān)系，父親有時(shí)也說(shuō)不準(zhǔn)，讓我們問(wèn)大爺爺。<br> 大爺爺年齡最大、輩分高、知道地最多，我們不停問(wèn)，大爺不厭其煩地講，那時(shí)好像總也記不住，年年問(wèn)他，他年年講。<br> 每當(dāng)?shù)搅宋覀儚奈粗\面的曾祖父墳頭時(shí)，我和哥哥總是幫著父親掛紙絮、燒紙錢(qián)、上供品，而且不自覺(jué)掛的、燒的、上的都比別處多，這可能就是血緣之親吧。<br> 記憶中每年的供品都少不了母親蒸的蛇饃饃、刺牛饃、籃籃饃、角子饃等，花樣繁多，蛇饃饃是我們男娃娃才能吃的。<br> 有一樣菜也是絕對(duì)不能少的，那就是蓮菜，說(shuō)用蓮菜做供品生的后人心眼多。<br> 每年的上墳都是由折上墳頭上的柏樹(shù)枝枝，回家掛在自己家門(mén)上而結(jié)束，折柏樹(shù)枝取得是“插柳”之意，一可驅(qū)邪，二為祈福。<br> 想起小時(shí)候的我上墳除了追思祭奠先人，實(shí)際上也帶給我們很多的快樂(lè)。<br> 直到1994年正月初五年僅45歲的父親因心梗去世，上墳對(duì)于我來(lái)講就多了些酸愁。從那年起除了上大學(xué)期間，我每年清明一次、十月寒衣節(jié)一次，沒(méi)有間斷過(guò)給父親上墳。<br> 近年來(lái)我的孩子也大點(diǎn)了，清明節(jié)只要時(shí)間允許，我總帶著他們。<br> 孩子們跟在我的身后，像我小時(shí)候一樣的問(wèn)東問(wèn)西、問(wèn)這問(wèn)那，看著他們的樣子我總是想起從前的我、想起父親、想起大爺爺，看著他們?cè)诟赣H墳頭幫我掛紙絮、燒紙錢(qián)，上貢品，我好像覺(jué)得我就是那時(shí)的父親，兒子就是那時(shí)的我，想到也許多年后兒子也帶著他的兒子，就像今天我?guī)е粯?，可不就是這樣嗎，血脈相傳、生命延續(xù)、傳宗接代、一代接著一代！<br> 父母是我們和死神之間的一堵墻，父母在我們尚有來(lái)路，父母不在了我們只有歸途，每當(dāng)我讀到這句話時(shí)總是淚眼婆娑，不能自已，有些事情年輕的時(shí)候無(wú)法懂得，當(dāng)懂得時(shí)候已不再年輕。<br> 父親雖已不在，但感謝上天眷戀，母親身體非常健康，這些年和我生活在一起，幫我照看孩子照顧家，雖然特別忙，但能安養(yǎng)天年享天倫之樂(lè)。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為碾道院)</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>碾道院里的五個(gè)爺爺</b></h1><h1> 我們這門(mén)子屬于碾道院，有大院、小院、畜放院，三院相連，因門(mén)外有幾個(gè)大碾子而得名，土改前都生活在這個(gè)院子里。<br> 我有五個(gè)爺爺（音ya），是排房（堂）弟兄，他們是同一個(gè)祖父之后，他們還有九個(gè)姐妹，共兄妹14人，其實(shí)是15人，聽(tīng)人說(shuō)還有最大的一個(gè)爺爺，八歲死了，隱隱約約記得小時(shí)候，因村里鐵廠占地需要遷墳，挖出時(shí)裹著個(gè)黃學(xué)子（音，應(yīng)該是兜袍），后來(lái)還給配了個(gè)面人才又埋的。<br> 五個(gè)爺爺，脾氣秉性不一各有特點(diǎn)，但在老家都是能人。<br> 大爺爺名叫啟明，慈眉善目，脾氣最善，年輕時(shí)當(dāng)過(guò)兵，最拿手的是泥爐子盤(pán)坑，甚有訣竅，人又熱心，誰(shuí)家爐子不上火，他在“煙嗓子”和“狗窩”那里，拿斫刀砍幾下、保管齊活，堪稱一絕、遠(yuǎn)近聞名；<br> 二爺爺名叫德明，頭腦靈活，能說(shuō)會(huì)道會(huì)拉關(guān)系，愛(ài)喝酒，劃拳最有特色、愛(ài)喊的“陸陸合”為其專用，年輕時(shí)在山下的炭園子，一提起老安的車(chē)（cha音），那是無(wú)人不知無(wú)人不曉，愣讓“一車(chē)炭能賣(mài)三回”成為軼事；我爺爺名叫振明，排行老三，獨(dú)子一人，德望桑梓，年少時(shí)在太原閻錫山軍干校求學(xué)，后繼岳父（上窯郭老先生其精通奇門(mén)譽(yù)冠鄂邑）堪輿之學(xué)，校查地理、擇吉辟兇，造福鄉(xiāng)人；四爺爺名叫生明，能打會(huì)算，有經(jīng)濟(jì)頭腦，打我記事起，就在做生意，一輩子愛(ài)折騰；五爺爺名叫高明，脾氣倔強(qiáng)，心地善良，磚瓦活干的好，有砌碹插窯的技術(shù)。<br> 爺爺奶奶輩現(xiàn)健在的只有九十二歲的爺爺（排行老三）和五奶奶了，但碾道院的子孫卻有一百多口人，碾道院在光緒三年大旱之災(zāi)后，只有爺爺?shù)淖娓敢蝗擞泻螅?50余年間開(kāi)枝散葉，也算得上枝繁葉茂了。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>安氏圖騰 </b></h1><h1> 我們的“安”姓來(lái)自哪里<br> 我是誰(shuí)?<br> 從哪里來(lái)？<br> 到哪里去？<br> 古希臘思想家柏拉圖的三問(wèn)，是一個(gè)永恒的哲學(xué)話題。<br> 水有源樹(shù)有根人有姓。<br> 姓氏是人的符號(hào)標(biāo)志，是家族血脈的傳承，追根溯源、尋根問(wèn)祖，是中華民族的傳統(tǒng)美德。<br> 我們的“安”姓來(lái)自哪里，根在何處？<br> 百度百科：安氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏。百家姓排名第79位，人口約170萬(wàn)，占全國(guó)人口總數(shù)的0.14%左右，主要分布在山東、山西、河北、安徽、遼寧五省，其次分布于河北、江蘇、四川、陜西、河南。<br> 安姓的來(lái)歷，一出自華夏族原有姓氏，二來(lái)自西亞安息國(guó)今伊朗，史稱安氏正宗，三源于昭武九姓，四鮮卑族族，五源于滿族。<br> 由于家譜毀于文革期間，也沒(méi)有其他記載可以考證，只有老輩們口口相傳，我們的“安”來(lái)自陜西米脂——鄰村七郎廟楊姓也由陜西米脂遷來(lái)有家譜為證，我們碾道院最早的祖先墳塋也在七郎廟，這之間有啥聯(lián)系還不清楚——大約是明初時(shí)期遷居而來(lái)。 </h1><h1> 從陜西米脂的姓氏分布來(lái)看“安”是當(dāng)?shù)匾淮笮?，而且米脂的周邊綏德、子洲“安”姓較多，而且名人輩出，但從米脂和整個(gè)陜北民族和姓氏分布來(lái)看，明代以前陜北地處邊塞，地廣人稀，明時(shí)多有移民入境，其中山西大槐樹(shù)及石樓、臨夏一帶居多，安氏并不是米脂一帶原有姓氏。<br> 老人們還傳說(shuō)，我們的“安”同姓不同宗，那就意味著我們的“安”不是來(lái)自同一個(gè)地方，或者原本不姓安的姓安了，由于各門(mén)子的家譜都?xì)в谖母餆o(wú)法考證，其實(shí)根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)做個(gè)DNA就全清了。</h1><h1> 據(jù)此我們可以大致推斷，我們的“安”姓出自華夏原有姓氏，在明朝大移民期間由大槐樹(shù)遷移至陜北，后有一支從米脂遷移至當(dāng)今住地，還有一種可能，南北朝時(shí)期北魏孝文帝拓跋宏從北一路挺進(jìn)中原時(shí)，實(shí)行漢化政策，將其族部改為漢姓“安”的一支留居陜北，后遷入此地?？傊?，由于科技的高速發(fā)展和信息的廣泛交流，相信不久將來(lái)隨著記載考據(jù)的不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)，我們的“安”姓淵源會(huì)越來(lái)越清晰、越來(lái)越明白。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為樓院里)</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>安”姓的觀水古鎮(zhèn)</b></h1><h1> 我們的“安”姓所居，地處姑射山東之余脈，豁都峪西畔，背靠五山神似人之手有五指，其南山似鳳凰展翅，村居掌心，可謂五指山下風(fēng)水寶地，<font color="#ed2308">古稱觀水鎮(zhèn)又官水鎮(zhèn)（村廟碑文記載）</font>，因所處河道為豁都峪最寬之處，后人口語(yǔ)“寬處”“寬水（音shu）”，現(xiàn)為西寬水村，古為金城里所轄，今屬光華鎮(zhèn)。</h1><h3></h3><h1> 古之能稱之為鎮(zhèn)的，可謂村鎮(zhèn)、商貿(mào)、集市，或?yàn)閲?guó)之駐兵戍守，宋《事物紀(jì)原》說(shuō)，“鎮(zhèn)”，民居不成縣而有課稅者，則為鎮(zhèn)或以官監(jiān)之。</h1><h1> 古鎮(zhèn)目前還有古街道、古廟宇、古寺院、古煤窯、古瓦窯，有店鋪、古戲樓的遺址和遺跡，村里的主路（南北路），至今老人們還一直稱為街（音dai），有娘娘廟、菩薩廟、三官?gòu)R、龍王廟等大大小小的廟宇13座，老人們嘴里的龍王廟最是氣勢(shì)雄偉，廟內(nèi)青磚碧瓦、彩獸句剎、雕梁畫(huà)棟，三官樓的鏡碑最有名，在康熙鄉(xiāng)寧縣志里有記載，因碑面光滑如鏡故稱鏡碑，傳說(shuō)天氣晴朗，從碑上能看見(jiàn)山下的太平縣的古城鎮(zhèn)，碑還在，樓已拆，昔日風(fēng)采不再。近年來(lái)富余的古鎮(zhèn)人出義工、捐善款，整修了娘娘廟新塑了三霄娘娘像，每年四月八逢會(huì)時(shí)，十里八村的鄉(xiāng)黨都會(huì)前來(lái)朝拜，條件好的還會(huì)給娘娘點(diǎn)上一場(chǎng)戲，這時(shí)候的娘娘廟看戲的、上香的、求子的、祈福的，人山人海好不熱鬧，也只有這時(shí)只有娘娘廟里這棵永遠(yuǎn)也不老的老槐樹(shù)，見(jiàn)證著這歷經(jīng)四五百年古鎮(zhèn)的歷史，一直在訴說(shuō)著古鎮(zhèn)不老的傳說(shuō)。</h1> <h3>(寬水關(guān)王廟里目前保存的石碑有三塊顯示官水鎮(zhèn)，其中有一塊萬(wàn)歷二十一年修關(guān)王廟碑記：“鄉(xiāng)寧東北境有鎮(zhèn)曰官水，右側(cè)高山雄峙，左側(cè)峪澗環(huán)繞。東達(dá)平陽(yáng)，西通陜甘。……”?？滴跄觊g的一塊碑文提到“官水鎮(zhèn)”，嘉慶年間的一塊碑提到“金城里”。森源提供)</h3> <h3>(萬(wàn)歷二十一年……)</h3> <h3>(這是明萬(wàn)歷年間的一塊石碑)</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>樓院里的“安半川”</b></h1><h1> 觀水鎮(zhèn)“安”姓有四大門(mén)。因?yàn)榫幼〉哪莻€(gè)院子有樓，所以人稱他那一門(mén)子就叫樓院里，今天仍這么叫。樓院里“安半川”的故事至今仍是茶余飯后的談資，經(jīng)久不衰，村里人都是聽(tīng)他故事長(zhǎng)大的。<br> “安半川”真名不知叫啥，也沒(méi)有正兒八經(jīng)地考證過(guò)，但據(jù)我的發(fā)小安年喜（樓院里后人）說(shuō)，關(guān)于“安半川”有三個(gè)經(jīng)典故事：<br> 一是“三十六條黑腰帶”。樓院里這一支，人丁興旺、富甲一方，有多人居朝為官，官至陜西米脂縣令、知府，鼎盛時(shí)期單年輕男子就有一百多人，號(hào)稱有“三十六條黑腰帶”和“七十二個(gè)不要腦袋”，人多勢(shì)眾，傳說(shuō)光華邊界黃涯廟里有個(gè)石桌子，每年唱戲時(shí)，只有樓院里的人才敢坐，樓院里的人來(lái)了才能開(kāi)戲。<br> 二是“米籃子換墳地”。話說(shuō)“安半川”的姑姑嫁到后峪村，家有一塊風(fēng)水寶地，主山背靠秦王山、形似魚(yú)、前有深潭，潭水流經(jīng)之地到處都是蝦兵蟹將；名堂潔凈，青龍白虎左環(huán)右抱，朝山秀麗案山平坦文房四寶矗立；真可謂藏風(fēng)聚氣、山水相繞、合大富大貴之局，當(dāng)?shù)厝私裉爝€稱為魚(yú)山。<br> “安半川”為得此地心生一計(jì)，攜一籃元寶去后峪村看戲，把元寶寄存姑姑家，看完戲后取元寶查看，籃子上部是元寶下部是米，誣陷姑姑拿了元寶，姑姑家賠不起只能以此寶地抵之，實(shí)為“安半川”的籃子本來(lái)就是上邊是元寶下邊是米。<br> 當(dāng)其為父日后下葬之時(shí)，果然有靈物紅蛇和白鴿出現(xiàn)。<br> 三是“安半川斗死侯八斗”。傳說(shuō)安半川和一河之隔的窯上（今東寬水）侯八斗，因事訴訟之官府，兩家互不退讓，侯家錢(qián)多安家地多，但是侯家花完八斗銀子卻沒(méi)有贏得有半條河川之地的安家，而最終上吊于樓院大門(mén)之外。<br> 侯家輸在錢(qián)能花完、安家贏在地能年年生息，后人稱侯家的當(dāng)事人為“侯八斗”、安家的當(dāng)事人為“安半川”，這就是“安半川”名字的由來(lái)。<br> 后峪村人至今還在流傳“安半川”騙姑姑的故事，墳地的結(jié)局是“安半川”在葬父的第二天去“復(fù)二”時(shí)，因突降暴雨沒(méi)有下馬跪拜父親，風(fēng)水先生憤恨這種不肖子孫，便做了手腳毀了風(fēng)水。<br> 樓院里的“安半川”最終由于為富不仁、為人不義、為子不孝家道敗落，他的往事也煙消云散沉入歷史，實(shí)際上黃崖廟里的“石桌子”是給每年廟會(huì)時(shí)贏得比賽鑼鼓隊(duì)的的獎(jiǎng)賞，誰(shuí)贏誰(shuí)坐不是樓院人的專座，“米籃子換墳地”“安半川斗死侯八斗”更是虛無(wú)縹緲，樓院的衰落，是在封建朝代更替、社會(huì)興衰的大時(shí)代背景下衰落的，“安半川”更多的是前人的傳說(shuō)和后人的演繹而已，無(wú)非是告訴后人，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，“安半川”其實(shí)是給那些不仁不義不孝的世人背了黑鍋而已。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為觀水鎮(zhèn))</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>新時(shí)代的觀水鎮(zhèn)</b></h1><h1> 中國(guó)改革開(kāi)放四十年，觀水古鎮(zhèn)也經(jīng)歷了四十年滄海桑田，也發(fā)生了四十年山河巨變。<br> 四十年前寬水人種地之外就開(kāi)始背包袱做生意，去侯馬、新降、石家莊進(jìn)貨，趕集擺攤子做布匹、成衣、鞋襪、毛線生意，一六光華、二七河底、三八臺(tái)頭、四九七郎廟、五十雙鶴，做生意的占到90%的家庭，成為遠(yuǎn)近文明的萬(wàn)元戶村。<br> 上個(gè)世紀(jì)90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大力發(fā)展和村里縣國(guó)營(yíng)鐵廠的復(fù)建，靠著地處河槽交通便利的優(yōu)勢(shì)，部分古鎮(zhèn)人開(kāi)始轉(zhuǎn)型發(fā)展運(yùn)輸業(yè)，村里形成做生意、跑運(yùn)輸、廠礦上班三類就業(yè)形式，走在周邊村的前邊。<br> 家家戶戶有汽車(chē)住新房的寬水人，前幾年也在經(jīng)受大環(huán)境的影響和市場(chǎng)的沖擊考驗(yàn)，生意難做了、跑車(chē)不掙錢(qián)了、廠子關(guān)了沒(méi)班上。<br> 黨的十九大的勝利召開(kāi)，觀水古鎮(zhèn)的人和國(guó)人一樣走進(jìn)新時(shí)代。<br> 如今，寬水人在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，堅(jiān)持黨的“五大發(fā)展”理念，在當(dāng)?shù)攸h委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，大力推進(jìn)“鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略”，發(fā)展玫瑰產(chǎn)業(yè)、槐米產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，成了“玫瑰村”“槐米村”“養(yǎng)殖村”。</h1> <h1> 勤勞和善良的觀水鎮(zhèn)人，身上具有著典型黃土高原北方人的粗狂和豪爽，也浸透著河?xùn)|文明的溫潤(rùn)和智慧，幾百年來(lái)盡管經(jīng)歷了很多的磨難、痛苦和不幸，但生活在這里的人們和所有偉大的中華民族兒女一樣，深深眷戀著腳下這片生養(yǎng)自己的熱土并為之繁榮昌盛而不懈奮斗，像堅(jiān)挺的松柏一樣，根深葉茂，生生不息。</h1><h3></h3> <h3>(這是美聚香凝農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有限公司)</h3> <h3>(這是福興獺兔養(yǎng)殖合作社)</h3> <h3>(這是欣隆養(yǎng)牛合作社，擁有肉牛2600頭)</h3> <h3><b>作者簡(jiǎn)介：</b></h3><h1> 安智強(qiáng)，男，山西鄉(xiāng)寧光華西寬水人，現(xiàn)供職于晉能集團(tuán)。</h1> <h3>后記：</h3><h3> 承蒙遠(yuǎn)在省城太原的老友智強(qiáng)抬愛(ài)，他在電話中說(shuō)有一篇關(guān)于清明節(jié)懷念父親的文章請(qǐng)我指正。</h3><h3> 我想智強(qiáng)老弟是過(guò)謙啦！</h3><h3> 他的書(shū)法他的文筆都獨(dú)具特色，想來(lái)這篇文章也是上乘之作!</h3><h3> 在題為《永遠(yuǎn)不能忘卻的一方熱土》的散文里，作者在篇首簡(jiǎn)明扼要指出：值此清明時(shí)節(jié)，謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給英年早逝的父親和生我養(yǎng)我的光華西寬水村！</h3><h3> 還特地署了自己在兒時(shí)村里的名字：森源。</h3><h3> 從每年臨近清明都會(huì)夢(mèng)見(jiàn)父親作為題記，作者從寒食上墳講起家世傳承，再講碾道院里的五個(gè)爺爺，又探究自己安門(mén)姓氏來(lái)源，細(xì)講自己村居的觀水古鎮(zhèn)，尤其是從安半川的傳說(shuō)軼事引申出積善之家必有余慶、積不善之家必有余殃的為人處世之道，最后定格到中華民族生生不息代的血脈傳承和責(zé)任。</h3><h3> 文章小處著手，高處定格，由點(diǎn)到面，由淺入深，家事國(guó)運(yùn)，娓娓道來(lái)，情感洋溢，立意高遠(yuǎn)！</h3><h3> 于是和同室辦公的申丹兄弟感慨：身居省城的智強(qiáng)仍能對(duì)鄉(xiāng)土如此深情俯視，是時(shí)位之易成就格局之大，不僅僅是抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，更是回歸初心的品格呈現(xiàn)！</h3><h3> </h3><h3> 鎰源 己亥清明</h3><h3>(轉(zhuǎn)載于公眾號(hào)《臨汾城事網(wǎng)》，石碑圖片由森源提供，其它部分圖片由曹操語(yǔ)錄添加)</h3>