<h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">找到自己，才不會虛度此生！</font></b></h1><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">--- 我是誰？我從哪里來？我為什么而活著？最終我要去到哪里？</font></b></h5><h3 style="text-align: center;">■許天陽</h3><h3> 去年西安大釗居士攜妻兒來慈王廟做客，我們談及佛道修行，當(dāng)說到了生脫死之時，他四歲女兒忽然問道：“人為什么要活著呢？”善哉童貞，有此一問，我不做答，心甚不安。</h3><h3> 這是人生最大的命題，也是最難回答的問題，想講清楚，談何容易？不過生命本身就充滿挑戰(zhàn)與探索，這里我想拋磚引玉，用一句話和大家探討這個問題，那就是：<b><font color="#39b54a">“天命有我，原本受之，我命在我，不由天地”。</font></b></h3> <h3><b>一、人為什么要活著？</b></h3><h3> 人為什么要活著？要想弄清這個問題，首先要弄清我是誰？我從哪里來？然后才知道我為什么活著？我該怎樣的活著？我最終又要去到哪里？</h3><h3> 千百年來，古今中外，多少古圣先賢，文人墨客，仰望星空，有此一問？多少宗教領(lǐng)袖，僧道哲人，挑燈夜坐，探尋因由？ </h3><h3> <b><font color="#ed2308"> </font><font color="#ff8a00">父精母血做成胎，天魂地魄上身來。未生之前誰是我？生我之后我是誰？</font></b>人生在世，要知為什么活著？首先，我們必須明白生從何來？古代道教入門有句誓言叫：“蒙天地之授氣，感父母之恩生?！比朔A天地之氣而生，合父母精血而成，天授氣以魂，地授氣以魄，十月懷胎瓜熟蒂落，一個生命，就這樣來到了人間。</h3><h3> 《太上內(nèi)觀經(jīng)》云：“天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業(yè)，分靈道一。父母和合，人受其生。其始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮(zhèn)形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也?！?lt;/h3><h3> 由上可知，人的生命是天地父母所生。其來處，無父母之前，寄于太虛之內(nèi)，有父母之后，藏在太極之中。因緣聚會，無中生有，真靈下判，四大和合，此乃生命之所以來也。</h3> <h3><b>二、我是誰？</b></h3><h3> 諸位，當(dāng)我們知道生從何來？勢必還要追問我是誰？在講經(jīng)的時候我常說：<b><font color="#ed2308">“人來到世間，第一件要做的大事，就是要找到自我。如果此生找不到自己，縱然你七老八十，或者年過百歲，但終究你還不是你自己?！?lt;/font></b></h3><h3> 我這么說肯定有人會疑問，那我告訴你，當(dāng)你來到這個世界的時候，不但你不知情，而且還身不由己。你不知道你要來，你也不能決定你來或不來，那你的生命，誰來做主？即便是天生地養(yǎng)，父母孕育，在你成年之前不能自主，那么，你長大成人就能自我做主了嗎？我說不能，因為你不知道你是誰？你就不可能知道你為什么要活著？</h3> <h3> 我說人生要做的第一件大事，就是找到自我，這句話不是我非要這么講。祖先造字的時候就要求這么做，你信嗎？大家請看漢字的“我”字怎么寫？去掉上面的一瞥讀什么？小學(xué)生都知道讀“找”?！拔摇弊诌@么組合為什么？祖先造字的時候要我們找尋什么？你們想過嗎？如果我給大家一個場景，黑夜里，你站在大地仰望天空，經(jīng)驗會告訴你，此時此刻，每個人似乎都在尋找著什么？而此時當(dāng)一顆流星劃過你的頭頂，瞬間的隕落，多么像生命的旅程??！當(dāng)你在黑夜里找尋答案的時候，當(dāng)一顆流星劃過你的頭頂，“我”字出現(xiàn)了，原來揭示生命真我的時刻，是從這里開始。</h3><h3> 當(dāng)你找到真正的自己，當(dāng)你知道為什么活著，并為此擔(dān)當(dāng)與負(fù)責(zé)的時候，你才是你，你才能說“我是我”了。</h3> <h3><b>三、我為什么活著？</b></h3><h3> 當(dāng)你知道你是誰的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你不僅僅是你自己的。如果沒有日月星辰的照臨，世界陰冷黑暗，雪地冰川，沒有生機(jī)就不可能有你。如果沒有大地河山的哺育，世間沒有五谷雜糧，鳥獸蟲魚，沒有食物你也無法活命。如果沒有母親十月懷胎辛勤孕育，沒有三年乳哺精心呵護(hù)你如何長大成人？如果沒有國家的庇護(hù)，山河破碎，家園涂炭，你何處安身立命？如果沒有先賢垂訓(xùn)老師教誨，你怎樣成為有用之才？如果沒有親戚朋友，同學(xué)同事的幫助照和顧，你這一生又豈會成功？如果沒有這一切，你能成為今天的你嗎？</h3> <h3> 如果，你認(rèn)可上述這些，那么，你是否要懂得感恩與回報？你是否要挺起腰桿，承負(fù)與擔(dān)當(dāng)？既然你的生命不僅僅是你自己的，那你有什么理由自暴自棄？有什么理由不思進(jìn)取？有什么理由沉迷于酒色？有什么理由虛度光陰？你的生命有上天的恩賜，有大地的福澤，有父母的血肉，有師友的叮嚀。除此之外，你的生命還有親人的囑托與朋友的期盼，還有國家的使命與民族的傳承。有了這些未完的恩情與職責(zé)，那你有什么理由自憐自賤，有什么理由自殺輕生？即便你百分之一百的不珍惜自己的生命，那你是否要償還這些業(yè)債之后再去了結(jié)此生？</h3><h3> 我想你不會的，當(dāng)你找到自我，當(dāng)你已經(jīng)是你自己的時候，那說明你真正的認(rèn)識自我正在開始，也必定會積極進(jìn)取，把握生命。到那時，我告訴你人為什么活著？只有八個字：<font color="#ed2308"><b>“天命有我，原本受之?！?lt;/b></font> 我想，你就能讀的懂了。</h3> <h3><b>四、我該怎樣的活著？</b></h3><h3> 人生在世，草木一秋。能在煩亂與辛勞中仰天長問我是誰？我從哪里來？我為什么要活著的人，天下有幾？而在這天問之后，緊接著再追問我要怎樣生活？我能怎樣活著？我最終要去到哪里去？能這樣拷問的人，他正正的的生命才剛剛開始。</h3><h3> 當(dāng)一個人明白自己是誰？知道自己從哪里來？弄清自己為什么活著的時候，順理成章的就會懂得應(yīng)該怎樣的活著。</h3><h3> 孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@段話的意思，簡單來說，就是上天如果要將重任賦予一個人，必定會對其進(jìn)行重重考驗，令其面對種種困境，正所謂自古雄才多磨難，時勢造就大英雄。</h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 天地父母幾重恩，國家民族與四鄰。此生若不能相報，空空一世枉做人。</font></b>如果，我們開始捫心自問這輩子該怎樣活著？我們必定會思考我們是如何來到這個世間？當(dāng)我們知道自己怎樣來到這個世間，就會懷著無比的感恩與慶幸，充滿歡喜和擔(dān)當(dāng)。感恩天命在冥冥中創(chuàng)造了我，擔(dān)當(dāng)自己原本中該承負(fù)接受的一切因緣。天命中的感恩，不是想一想說一說就能感恩到的，原本中的接受，也不是想一想說一說就能接受了的，這些必須在活生生的生命歷程之中去行動。是的，行動，只有真真切切地行動才能真實的體現(xiàn)。</h3> <h3><b>五、我能怎樣的活著？</b></h3><h3> 前文說過，感恩天命中有我，承負(fù)生命中的一切，這都不是隨便想想說說就能夠做到的。今天你問這輩子能怎樣活著？首先要問你想怎樣活著？人，是帶著使命來到這個世上的，每個人都不例外。小可為家，大可為國，再大可為天下百姓，為蕓蕓眾生。</h3><h3> 這個使命也稱愿力，是對生命的承負(fù)與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，使命就在那里，追求則要看自己的發(fā)心。你要不要擔(dān)當(dāng)？想不想擔(dān)當(dāng)？能不能擔(dān)當(dāng)？這些，都要問問你自己。</h3><h3> 立身立德立功是擔(dān)當(dāng)，為家為國為民也是擔(dān)當(dāng)。人生自古誰無死，留取丹心照汗青，是擔(dān)當(dāng)；地獄不空，誓不成佛，這也是擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，是擔(dān)當(dāng)，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，這更加是擔(dān)當(dāng)。</h3><h3> 想擔(dān)當(dāng)，就要扛起使命，要擔(dān)當(dāng)，就要奮不顧身。但是，想擔(dān)當(dāng)，需要承天稟命之責(zé)任和昂首挺胸的勇氣；要擔(dān)當(dāng)，需要勵精圖治的決心和奮發(fā)圖強(qiáng)斗志。有了這些，才能做到人生第二個終極目標(biāo)：<b><font color="#ed2308">“我命在我 不由天地”。</font></b></h3> <h3><b>六、我們要這樣的活著！</b></h3><h3> 道家《西升經(jīng)》云：“我命在我不由天地。”這句話何等莊嚴(yán)？何等氣派？但又何等的不易？要想做到我命在我不由天地，首先要學(xué)會認(rèn)地、認(rèn)命，如若不然，不知認(rèn)地，就不會懂得天命有我，也不會找到自己的位置，不知認(rèn)命，就不可能做到原本受之，更不可能做到我命在我。</h3><h3> 我經(jīng)常說，人生在世，不僅要找準(zhǔn)自己的位置，還要學(xué)會懂得認(rèn)命才是智者。我說的認(rèn)地，不是說認(rèn)準(zhǔn)一個地方固定不動，更不是說坐在一個崗位上就不能改變。我說的是人生在世，要認(rèn)準(zhǔn)自己生命中的本來位置，不要一輩子都在盤算計劃，不要到了晚年，還在苦苦的尋找什么或哪里更適合自己。</h3> <h3> 我說的認(rèn)命不是聽天由命，更不是無所作為。是告訴你人生在世，凡是要量力而為，不要太過強(qiáng)求?！秲?nèi)經(jīng)》上說天不滿西北，地不滿東南。西北天地高寒燥烈，飛沙走石，荒漠戈壁，東南天地風(fēng)和日麗，鳥語花香，生機(jī)盎然。月有陰晴圓缺，歲有寒熱溫涼，大自然都充滿矛盾和不公，又何況人呢？在人生慢慢長河之中，每個人都會碰到幸運(yùn)，碰到困難，會碰到痛苦，碰到歡心；會遭遇順利和挫折，會遭遇災(zāi)禍與吉祥，會收獲成功與失敗。我們必須承認(rèn)，人生充滿了正義與邪惡，充滿了是非與對錯，充滿了晝夜之明暗，充滿了美丑之差別，更充滿了向往與追求，充滿了困惑與無常。</h3><h3> 但是，這些都是你的，都是你生命中原原本本的經(jīng)歷和感受。不管是好的，是壞的，是榮耀的，是丟人的，是淡忘的，是銘記于心的，也不管是你認(rèn)可的，不認(rèn)可的，想要的，不想要的，這些都是你的，不管你接不接受，承不承認(rèn)，這些都已經(jīng)深深地打入你生命軌跡。</h3><h3> 古話說人算不如天算。我說的認(rèn)命，是要原原本本的承認(rèn)這些，堂堂正正的接受這些，歡歡喜喜的擔(dān)當(dāng)這些。只有這樣，我們才能明白生命的真諦，才會接受任何屬于自身的事實，才能坦然面對生命中那些不可抗逆的是是非非。</h3><h3> 所以，我說認(rèn)命的命，不是無可奈何的認(rèn)那假我之命，而是認(rèn)清真我，要盡力人事，安受天命。人只有勇敢的面對錯誤，認(rèn)真的面對未來，豁達(dá)的面對功過，歡喜的面成敗，才能算真正的認(rèn)識生命。</h3> <h3> 要知道所謂的我命，里面有先天與生俱來不可改變的因素，比如我們生下來是男是女，姓張或姓王，是白人還是黑人等等，這些都是不是自己能夠決定的，也是自己不可改變的。但是，人的運(yùn)就不同了，運(yùn)雖然是后天的，但處在不斷的動態(tài)之中。因此，后天的運(yùn)勢是可以扭轉(zhuǎn)的，是可以經(jīng)過努力來掌握在我們自己手中的。太上曰禍福無門惟人自召，善惡果報，如影隨形，先天的基礎(chǔ)可以影響一個人后天的成就，后天的行為也可動搖先天的根基。道家講功之成非成于成之日，其先必有所積累，禍之生非生于生之時，其先必有所由兆；我們今天看到某某人成功了，但他成功不是成功的時候成功的，他之前的努力和付出，艱辛與汗水澆灌了他的希望之苗，他待人接物，誠實守信，人緣好，朋友多等因素造就了他必須成功的條件，他想不成功都難；我們說某某人一事無成，說某某人的公司倒閉了，但他出現(xiàn)這些后果不是現(xiàn)在臨時導(dǎo)致的，肯定是他之前在學(xué)習(xí)，工作，付出，以及待人接物，人緣關(guān)系等上出現(xiàn)了問題，留下了禍根，由于沒有及時改正和處理，日積月累，負(fù)面的隱患逐漸增加，最終導(dǎo)致眾叛親離，大廈將傾，無力回天，他想不失敗都難。</h3><h3> 俗話說“三十年河?xùn)|，三十年河西”，人生由窮到富，由富轉(zhuǎn)貧不是既定的，而是循環(huán)變動的，窮而思進(jìn)則榮，富而驕橫則衰，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏；所以，我命在我不由天地這句話，告訴我們要積極進(jìn)取，創(chuàng)造條件，將命運(yùn)牢牢的把握在自己的手中，既不怨天尤人，也不聽天由命，把握陰陽，斡旋天地，做自己的主宰，改他人的命運(yùn)，因人施教，導(dǎo)善人群，承前啟后，繼往開來，為國家為社會，方可承載使命，有所擔(dān)當(dāng)。</h3> <h3><b>七、我最終要去到哪里？</b></h3><h3> <b><font color="#167efb"> 天地生我于有，而后又死我于無；人生從虛無中來，最終又歸虛無中去，</font></b>這個是我?guī)煾富卮鹞业?。這些年我一直在思考這個問題，我試圖通過自身的踐行來詮釋這千古一問。</h3><h3> 是?。‘?dāng)我們百年之后，最終要去到哪里呢？</h3><h3> <font color="#39b54a"><b>按照一些宗教的說法，人生最終，要么升入天堂和極樂世界享福，要么下地獄受罪，再要么就是轉(zhuǎn)入六道輪回。但我們道家不這么認(rèn)為，我們對生命的關(guān)注不是最終要去到哪里？那只是外求！與之恰恰相反，我們對生命的終極追求是此生要回到何處？這是向內(nèi)的。不管是成仙成神，也不管是成人成圣，這不取決外在，而是取決于我們內(nèi)在的自己。</b></font></h3><h3> <font color="#167efb"><b>你的生命最終要回歸何處？前提是你想回歸何處？你要回歸何處？最終決定你能回歸何處？</b></font></h3><h3> <b><font color="#ff8a00"> 我說過人生有兩個身不由己，一個是生命的開始，一個是生命的結(jié)束。人生的起點(diǎn)身不由己，人生的終點(diǎn)也同樣身不由己，而我們能主宰自己的，只是這生命的整個過程。</font></b>要主宰整個生命過程，不管是誰，都離不開回歸這一條路可走。俗話說一樣生，百樣死，在我看來，人生真正的回歸，只有兩條路可走，一是找到自己，回歸后天命中的自我，一是超越自己，回歸先天命中的真我。</h3> <h3> 回到天命中的自己，首先要通過學(xué)修行持，以具備相當(dāng)?shù)闹R和博大的胸懷，必須看穿了人世間的虛妄和奸詐，破除了生命中的恐慌和迷茫，遠(yuǎn)離了紅塵中浮躁和煙華，淡漠了社會上的名利和權(quán)勢，要有沖破天之膽量與海一樣的胸懷。然后內(nèi)守禮義廉恥，外倡仁愛和平，功濟(jì)以社會，德積于自身。虛懷若谷，返璞歸真，將自己回歸自然，寄托于大地山川之中，游歷于世俗牽纏之外，隨緣而過，自然而然，凡事盡人事而安天命，來則不拒，去則不留，無可而無不可，無為亦無不為，逍遙自在，清靜無為。像水一樣，甘卑處弱，潤物無聲，無往而不相宜。再加上勞逸適中，冷暖知常，饑飽有度，動靜相合，薄滋味，節(jié)飲食，少言語，省睡眠；遠(yuǎn)離貪嗔癡愛怨惱煩，不犯喜怒憂思悲驚恐。</h3><h3> 由此不知不覺之中，通過修行，自己德高望重，受人敬仰，天賜厚福，利益眾生，就這樣逃離了苦海，把握了命運(yùn)，獲得了解脫。再進(jìn)一步通過修行，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，外通經(jīng)絡(luò)，內(nèi)壯臟腑，盡享天年，無疾而終，度百歲乃去，這便是找到自己，回歸后天命中的自我。</h3> <h3> 在這個基礎(chǔ)上，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，處天地之和，從八風(fēng)之理，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，于天地人三才合一，自身內(nèi)在和外在的磁場在不覺中發(fā)生了根本性的變化，開發(fā)了智慧，激發(fā)了潛能，行人所不能行，為人所不能為，延年益壽，快樂逍遙，清濁氣，改習(xí)氣，養(yǎng)正氣，化真氣。去識神，收心神，養(yǎng)精神，復(fù)元神。心不外馳，意不外漏，一念不生，萬慮澄澈，回光返照，抱元守一，獨(dú)立不散。以至于絕谷休糧，寒暑不侵，在世長年，形體不壞，這便是超越自己，回歸先天命中的真我了。</h3><h3> 到此地步，若再往上修，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，形神具妙，與道合真，脫質(zhì)飛升之后，便可入水不溺，入火不焚，聚成形，散成氣，壽敝天地，無有終時?；蚍稚砘瘹猓蛭床废戎?，抬手就是雷，翻手便是雨，這就是道家至高無上的境界，人生至此，才敢說你回歸到了生命真正的歸處。</h3><h3><br></h3><h3>己亥年五一勞動節(jié)為弟子們講課記錄</h3>