<h3></h3><h3>天王殿，這是進入山門的第一層大殿。</h3><h3>單檐歇山頂，面闊三間，殿內(nèi)和挑檐梁枋上均有旋子彩畫。南面明間和次間分別有障日板壺門式門楣和窗子。殿中原有彌勒佛和四大天王像（現(xiàn)已不存）。</h3><h3>現(xiàn)在是“鐘韻洪鳴”專題，為專門播放永樂大鐘鐘聲錄音的房間，游客在其中可感受鐘聲的情形。</h3> <h3>地上一塊一米見方的銅牌，標注著能聽大鐘聲音的范圍～</h3> <h3>這就是“鐘韻洪鳴”展廳，游客在其中聽錄音感受鐘聲的情形～</h3><h3><br></h3><h3>明朝蔣一葵《長安客話》記述，昔日的永樂大鐘，“聲聞數(shù)十里，其聲宏宏，時遠時近，有異他鐘”。歷經(jīng)580多年風(fēng)風(fēng)雨雨，大鐘依然保存完好，可是鐘聲卻不再雄渾有力、余音裊裊。也許現(xiàn)在城市的環(huán)境已經(jīng)不適宜大鐘聲音的傳播了～</h3><h3>此時此地，可惜??我還是沒有聽見～也許他們根本就沒沒有播放大鐘的聲音～</h3><h3></h3> <h3>從天王殿進入第二進院落，北面是大雄寶殿（禮樂回響）東西兩側(cè)是大雄寶殿東西配殿～</h3> <h3>大雄寶殿，又叫主殿、正殿。寺院的主要佛事活動一般都在這里進行。硬山頂，面闊五間，前檐接蓋抱廈三間，為單檐歇山式卷棚頂。內(nèi)部梁枋檁上均有旋子彩畫。抱廈前有月臺。目前大殿作為“禮樂回響”展廳陳列曾侯乙編鐘為主的一些內(nèi)容。呈現(xiàn)樂鐘作為禮樂制度的載體，成為統(tǒng)治階層權(quán)力、地位的象征，有著嚴格的使用制度。</h3> <h3>?（大雄寶殿前接三間抱廈和月臺）</h3> <h3>（?抱廈近景）</h3> <h3>（?大雄寶殿內(nèi)梁架上的旋子彩繪）</h3> <h3>一．曾侯乙編鐘（復(fù)制品）</h3><h3><br></h3><h3>曾侯乙，姬姓，氏曾名乙。生卒年不詳（據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推定，他大約生于公元前475年，卒于公元前約433年），史籍并無其人記載。是中國戰(zhàn)國時期南方姬姓曾國（即姬姓隨國）的國君。曾國與史書中的隨國一國兩名，始祖為赫赫有名的周朝開國大將軍南宮適（括）。曾國是西周初期周天子分封鎮(zhèn)守南方的重要邦國。</h3><h3>1978年，在今湖北省隨州市區(qū)西約一公里處的擂鼓墩，考古工作者對曾侯乙墓葬（后來證實）進行了發(fā)掘，出土了大量珍貴文物，包括舉世聞名的曾侯乙編鐘、曾侯乙尊盤等，同時出土文物還有大量兵器、樂器、漆器、青銅器等，共15000多件，其中9件被定為國寶級文物。</h3><h3>曾侯乙編鐘是我國古代音樂成就的歷史見證，是我們珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。這里展出的是曾侯乙編鐘的復(fù)制品，具有與曾侯乙編鐘一樣的音樂性能，音域?qū)拸V、音調(diào)準確，能演奏古今各種樂曲。曾侯乙編鐘原件現(xiàn)存湖北省博物館。</h3> <h3>曾侯乙編鐘原件1978年出土于湖北隨縣曾侯乙墓，出土?xí)r編鐘分三層八組依次懸掛于鐘架上，上層為三組鈕鐘，共19件，中層懸掛三組甬鐘，共33件，下層懸掛兩組共12件，在下層正中懸掛著楚惠王熊章五十六年（公元前433）贈送給曾侯乙的一件镈鐘，整套編鐘共計65件，總重量2500公斤。與編鐘一起出土的還有敲鐘的彩繪木槌和木棒。每件鐘可發(fā)出不同樂音。對曾侯乙墓編鐘測音的結(jié)果以及鐘體上的銘文都表明，戰(zhàn)國時期已有完整的十二勻音體系。</h3> <h3>大殿作為“禮樂回響”展廳陳列曾侯乙編鐘為主的一些內(nèi)容</h3> <h3>編鐘在擺放時，最上層的是鈕鐘，中間和下層為甬鐘，其中最大的重203公斤，最小的重8公斤。每件甬鐘外表都刻有“曾侯乙作（持）”和有關(guān)音樂內(nèi)容的銘文。</h3> <h3>鐘架是銅木結(jié)構(gòu)，全長10米左右，上下3層，由6個佩劍的青銅武士和幾根人形圓柱承托。</h3> <h3>上層的佩劍武士</h3> <h3>下層的佩劍武士</h3> <h3>（編鐘的支架底部～）</h3> <h3>曾侯乙編磬。編磬是中國古代的一種石質(zhì)打擊樂器。曾侯乙編磬是我國先秦編磬中件數(shù)最多的一套，全套共32件。</h3> <h3>曾侯乙編磬</h3> <h3>楚惠王熊章五十六年（公元前433）贈送給曾侯乙的镈鐘。</h3> <h3>在展廳里還有兩只鳥，不知何意？后知曾侯乙墓還出土彩繪樂舞鴛鴦盒，估計是代表這個彩繪樂舞鴛鴦盒的。</h3> <h3>曾侯乙墓彩繪樂舞鴛鴦盒，正是它身上的圖案啟發(fā)了考古人員，聯(lián)想到編鐘的敲擊方法。</h3> <h3>自1979年5月開始，在國家文物局主持下，由湖北省博物館、中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、武漢機械工藝研究所等7家單位聯(lián)合成立了曾侯乙編鐘復(fù)制研究組。研究組經(jīng)過5年多的反復(fù)試驗、試制，終于在1984年7月成功地復(fù)制出“形似聲似”的全套曾侯乙編鐘。<br></h3><h3>據(jù)說當(dāng)時只復(fù)制了三套，一套在湖北省博物館用作演出之用，一套在北京，一套存曾侯乙編鐘的出土地隨州博物館。九十年代末，臺灣“文建會”向湖北省博物館訂購了一套曾侯乙編鐘復(fù)制件，作為臺灣“民族音樂中心”的珍寶收藏。在北京的一套曾侯乙編鐘復(fù)制品大概就是大鐘寺的這一套吧。</h3><h3>曾侯乙編鐘所展示的高超鑄造技術(shù)和良好音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。</h3><h3>1987年12月10日，我國郵政發(fā)行《曾侯乙編鐘》小型張一枚（T122），面值3元，這套郵票是中國國寶系列郵票的第一套。</h3> <h3>二、禮樂回響</h3><h3><br></h3><h3>先秦禮樂文化高度發(fā)達，這一時期貴族用于廟堂祭祀、婚冠喪葬、軍事征戰(zhàn)、宴享賓客的樂鐘，具有樂器和禮器雙重功能。作為樂器，樂鐘為當(dāng)時塤（xūn）、笙、鼓、管、弦、磬、鐘、柷（zhù）等“八音”中的重要組成之一。作為禮器，樂鐘則成為統(tǒng)治階層權(quán)力和地位的象征，有著嚴格的使用制度。</h3> <h3><br></h3><h3>1．禮樂天下</h3><h3>“鐘鳴鼎食”是對先秦王公貴族奢華生活的描寫，也是當(dāng)時禮樂制度的寫照。懸樂制度是先秦禮樂制度的重要組成部分，其中規(guī)定不同等級的貴族，分別享用不同等級的懸樂排場，從而使樂鐘成為先秦時期禮樂制度的載體。</h3><h3><br></h3><h3>2．禮樂重器</h3><h3>編鐘興起于西周，盛行至戰(zhàn)國晚期，由商代編鐃演變而來。編鐘是由若干樂鐘按照一定音律排列懸掛于鐘架上組成的禮樂重器。目前發(fā)現(xiàn)的編鐘以1978年湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘最為著名。</h3><h3><br></h3><h3>3．禮樂沉浮</h3><h3>秦漢以后，青銅文化與禮樂制度淡出了歷史舞臺，青銅樂鐘也歸于沉寂。但此后歷代王朝的統(tǒng)治者，仍以樂鐘為禮樂文化的象征，將其用于國家祭祀或典禮之中。</h3><h3><br></h3><h3>再看一下曾侯乙編鐘。</h3> <h3>下午2:00才有編鐘表演，猶豫了多時，還是割愛離去～</h3>