<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 22px;"> 淺 談 詩 詞 創(chuàng) 作</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 文 / 夢竹 岳南飛</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 【夢竹】：作詩如做人，詩以達(dá)性、清遠(yuǎn)為尚。有許多詩詞愛好者，窮年累月，不得真諦。對詩人而言，文化底蘊(yùn)、生活閱歷和悟性，三者缺一不可。胸中有丘壑，筆下見波瀾。沒有深切的內(nèi)心感受，就不要勉強(qiáng)去作詩。有了自己的內(nèi)心感受，還要找到適合自己的表達(dá)方式，要寫出有個(gè)性的好詩，兩者缺一不可。求詩于書中，得詩于書外。</span></p><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 【岳南飛】：詩詞之圭臬，創(chuàng)作之大要，全在“境界”二字。詩詞以境界為最上。境高，格局出；境雅，妙語來。有境，格自高；格高，局自大。詩人的境界，來自于詩人的：文化底蘊(yùn)、人生閱歷、至微悟性和大氣心志，此四者，詩人之素質(zhì)特征也。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 境高、境雅，全在于詩人內(nèi)心繁華，全在于詩人情懷輝煌。如要內(nèi)心繁華，請先做愛書人；若想情懷輝煌，必經(jīng)情爐淬煉。倘若不是內(nèi)心繁華，又怎能譜出如此豪邁的詩句；假使不是情懷輝煌，又如何提練如此深邃的道理。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 【夢竹】：蠶食桑而所吐者絲，蜂采花而所釀?wù)呙?。善讀書者，亦如是。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 我們既不能粗暴地把傳統(tǒng)格律一概視之為枷鎖，視之為陳腐，也不能蹈襲陳言，一味地泥古仿古。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 為詞，主張清空、騷雅；審音拈韻，細(xì)致入微；遣詞造句，流麗清暢。過分追求局部的詩情畫意，在整體構(gòu)思上就會失之空疏。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 用典應(yīng)如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質(zhì)。典須活用，不留痕跡?？系窨?，方去費(fèi)心；肯用典，方去讀書。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 步韻和詩，忌見原作痕跡，須出自機(jī)杼；出新意，不離題，乃為佳作。寫詩詞未必字字皆有出處，必須避免生澀和晦意。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 學(xué)詩之弊，不能流于假、粗、弱、淺，同樣的題材，可以從不同的視角觀察，自然會有不同的表達(dá)方式。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 為求一字之穩(wěn)，耐得半宵寒。寫詩乃艱辛之事。涵養(yǎng)性情，發(fā)于氣，形于言，此乃詩之本源。陸游曰：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 【岳南飛】：詩詞創(chuàng)作，既要循古遵律，又要疏拓、洪闊，留有空間；這就是發(fā)展的機(jī)杼。我們現(xiàn)代人創(chuàng)作古體詩詞，言應(yīng)遵平仄，格須循韻律；但在詩眼、詩心之要緊處，則以格不害義為要。詩人種月耕云于文壇，倘徉于圣典國學(xué)之里，留連于書香茶韻之中，守一方凈土，享一份清歡。</span></h1><p class="ql-block"><br></p>