<h3><br></h3><h3> 還未進入靈巖寺，挺拔秀麗的辟支塔已映入眼簾。</h3> <h1><br> 位于濟南西南泰山北麓長清區(qū)萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽的靈巖寺，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。自東晉開始創(chuàng)寺，佛圖澄的高足僧朗在此建寺。北魏太武帝太平真君七年(446)滅法，佛事遂廢，至孝明帝正光年間(520～525)再興。正光元年(520)法定禪師來此游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，唐、宋、元、明各代為寺院盛期。最盛時有僧侶500余人，殿宇50余座，形成規(guī)模宏大的古建筑群，直至清乾隆十四年(1749)，仍有殿宇36座，亭閣18座，無一不顯現(xiàn)出古代勞動人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。<br> 該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內四大名剎”，并名列其首?，F(xiàn)為世界自然與文化遺產泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區(qū)。</h1> <h3><br></h3><h3>大靈巖寺</h3> <h3><br></h3><h1> 靈巖勝景，群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。不僅有挺拔秀麗的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟；亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像等瑰寶。明代文學家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。</h1> <h3><br></h3><h3> 大靈巖寺、世界遺產、國家風景名勝區(qū)、全國重點文物保護單位、國家等級旅游區(qū)AAAA級等碑刻。</h3> <h3><br></h3><h1> 御碑崖：因崖壁上鑲嵌有乾隆皇帝撰寫的八塊碑刻而得名。史書載：乾隆皇帝南巡期間，多次駐蹕靈巖寺，留下了眾多贊美靈巖自然山水和人文景觀的詩篇，較著名的有題靈巖寺八景。</h1> <h3><br></h3><h3>御碑崖</h3> <h1><br> 山門殿：寺院大門一般皆三門并立，象征“三解脫門”(空門、無相門、無作門)故稱“三門殿”。因寺院多居山林之處，亦稱山門殿。又因門兩旁塑有金剛像，即手持金剛杵警衛(wèi)佛的夜叉神，還稱金剛殿。<br> 該殿早期塑像已毀，現(xiàn)金剛像為1985年新塑。</h1> <h3><br></h3><h3>山門殿</h3> <h3><br></h3><h3> 山門殿前的一對石獅，造型活潑，雕工精美，形象非常可愛。</h3> <h3><br></h3><h3> 山門殿背立面與側立面，小石橋看上去應為近年來新建的。</h3> <h3><br></h3><h1> 天王殿：創(chuàng)建于金末元初，殿中間供奉彌勒的化身，即布袋和尚。彌勒菩薩后面供奉韋馱菩薩，東西兩旁供奉四大天王像，四大天王視察眾生的善惡和保護佛、法、僧三寶。韋馱手持寶杵是為鎮(zhèn)壓魔軍，護持佛法。天王殿為山門內第一重殿，有顯法祛邪的意義。</h1> <h3><br></h3><h3>天王殿</h3> <h3><br></h3><h3>天王殿前的一對石獅子</h3> <h3><br></h3><h3>天王殿內的彌勒佛與韋陀菩薩</h3> <h3><br></h3><h3>天王殿前的香爐</h3> <h3><br></h3><h3>天王殿側立面</h3> <h3><br></h3><h3>天王殿東側的古碑</h3> <h3><br></h3><h3>天王殿東側的古碑</h3> <h3><br></h3><h3>鐘樓</h3> <h3><br></h3><h3>鐘樓</h3> <h3><br></h3><h3>鼓樓</h3> <h3><br></h3><h3>鼓樓</h3> <h3><br></h3><h3>鐘樓北側的法物流通處</h3> <h3><br></h3><h3></h3><h1> 大雄寶殿：始建于宋代，原名獻殿。明正德年間(1506-1521)，魯王捐資塑大佛像三尊于內，遂改名大雄寶殿。大雄，即筏馱摩耶，是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意謂像大勇士般有大智力，一切無畏，能鎮(zhèn)伏“四魔”。</h1><h1> 該殿是寺僧舉行宗教活効的主要場所，殿內早期塑像已毀，釋迦牟尼佛和菩薩像為1994年重塑。</h1> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿</h3> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿</h3> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿前的古經幢</h3> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿前的香爐</h3> <h3><br></h3><h3>釋迦牟尼佛</h3> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿內的鐘鼓法器</h3> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿地面雕蓮花石板</h3> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿側立面</h3> <h3><br></h3><h3>大雄寶殿后門</h3> <h3><br></h3><h1> 摩頂松：位于大雄寶殿西后側，有一株千年古柏，名曰摩頂松。關于這個名字的來歷還有一個傳說故事。相傳，唐僧玄奘去西天取經，臨行前曾來到靈巖寺，手摩松樹說道：我要西去求佛，教汝枝長，歸時東向，使吾門弟子知之！數(shù)年后，西指的樹枝果然忽向東指。寺僧見了說：我們師傅回來了。摩頂松就是因這個故事而得名的。這株摩頂松其實是一棵柏樹，柏、松是不同的樹種，為什么這株柏樹被稱松呢，原來因為“柏”與“悲”諧音，過去有人忌諱“悲”字，故將柏改為松。后來有人在這棵樹的旁邊又栽上柿子樹，取“百（柏）事（柿）如意”之意。</h1> <h3><br></h3><h3>摩頂松，旁邊有柿子樹。</h3> <h3><br></h3><h3>摩頂松</h3> <h3><br></h3><h3> 摩頂松臺基東西兩側有嘉靖年間巡撫山東監(jiān)察御史沁陽張鵬書“名山勝水”和“珠樹蓮臺”。</h3> <h1><br> 魯班洞：世傳為靈巖寺開山高僧朗公的墓地，舊稱“魯班洞”，1995年考古發(fā)現(xiàn)，實為一座石砌拱券式門洞，當為早年進入寺院的山門。洞內石壁上嵌有唐天寶元年(742年)，李邕撰寫的《靈巖寺碑頌并序》殘碑及唐、宋、明各時期的題記。<br> 從頂部殿堂遺址看，山門殿應為面闊三間、進深二間的建筑。專家推斷，該遺址建造年代不晚于隋代，是目前發(fā)現(xiàn)最早的拱券式門洞。</h1> <h3><br></h3><h3>魯班洞</h3> <h3><br></h3><h3>從魯班洞處看辟支塔</h3> <h3><br></h3><h3>從魯班洞處拍攝辟支塔</h3> <h3><br></h3><h1> 五花殿：又名五花閣，宋景祐年間(1034—1038)，由瓊環(huán)長老創(chuàng)建。明清時期三次重修，皆毀于火災。據(jù)《靈巖志》記載：該殿“架閣兩層，龜首四處，俱極精工，前人稱之為天下第一。”</h1> <h3><br></h3><h3>五花殿</h3> <h3><br></h3><h3>五花殿不同的立面</h3> <h1><br> 千佛殿：唐貞觀年間(627-649)由慧崇和尚創(chuàng)建，后多次重建。千佛殿依山建于高大的臺基之上，其面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，舉折平緩，出檐深遠。檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩繪華麗，檐角長伸高聳，有展翅欲飛之勢。前檐下立有八根石柱，柱礎皆雕刻有龍、鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，凸顯唐宋之風。</h1><h1> 殿中置“三身佛”，皆結跏跌坐，儀容端莊，周圍布四十尊彩色泥塑羅漢像，其神態(tài)各異，生動逼真，呼之欲出，具有極高的歷史藝術和科學價值。梁啟超先生稱其為“海內第一名塑”。</h1> <h3><br></h3><h3>千佛殿</h3> <h3><br></h3><h3>漢柏</h3> <h3><br></h3><h3> 千佛殿屋檐下巨大的斗拱與從殿前拍攝的辟支塔。</h3> <h3><br></h3><h3> 千佛殿門前左右兩側的碑刻，有梁啟超的“海內第一名塑”，有劉海粟的“靈巖名塑，天下第一。有血有肉，活靈活現(xiàn)?！?lt;/h3> <h3><br></h3><h3> 殿內的佛像：殿內正中塑有通體貼金的“三身佛”。中為“法身”，指佛先天具有的佛法體現(xiàn)于自身，名為毗盧遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）從錢塘運至靈巖。東側為“報身”，名盧舍那佛，為明成化十三年（1477年）用2500公斤銅鑄成。西為“應身”，名釋迦牟尼佛，也為銅質，明嘉靖二十三年（1544年）鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態(tài)雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術感染力。</h3> <h3><br></h3><h3>殿內“歡喜堅固”匾與須彌山</h3> <h3><br></h3><h3> 殿內四十尊彩色泥塑羅漢像，有三十二尊塑于宋治平三年（1066），八尊補塑于明萬歷年間（1573一1620）。這些塑像皆坐于80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術家們在塑造這些羅漢像時，打破傳統(tǒng)的佛教造像模式，側重于寫實，具有濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，重在體現(xiàn)每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內心世界，使之真實、生動，更接近于生活。觀其形態(tài)，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側耳細聽，無不準確生動。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據(jù)理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠眺，無不細致入微。看其氣質，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之欲動。此外，人體與衣飾的關系處理也非常得當，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質感，都表現(xiàn)的準確而生動，節(jié)奏感極強。另外，1982年維修時還發(fā)現(xiàn)，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。1912年，梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖參觀千佛殿后寫下了“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”的詩句。藝術大師劉海粟來靈巖觀后，揮筆寫下“靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的贊語。</h3> <h3><br></h3><h3>五花殿東側的古石構件</h3> <h3><br></h3><h3>古石獅子與漢柏紀石碑</h3> <h3><br></h3><h3>御書閣下的拱券門與古青檀樹</h3> <h3><br></h3><h1> 御書閣：唐貞觀三年(629年)為供奉唐太宗教手敕而建，宋代重修，現(xiàn)存為明代建筑。宋太宗、真宗、仁宗、徽宗等皆賜有御書奉于閣上。金貞祐二年(1214年)，寺遭兵燹，御書盡毀，惟存空閣。</h1> <h3><br></h3><h3>御書閣</h3> <h3><br></h3><h1> 朗公石奇景：郎公，東晉高僧，靈巖寺創(chuàng)始人。朗公石奇景是由巖石及松柏形成的自然景觀。形似朗公帶領眾徒講法歸來。觀奇景、望奇石，歷歷在目?？春篌@而嘆之，有身臨其境且栩栩如生之感。透過這段文字<span style="font-size: 20px;">介紹旁邊設置</span><span style="font-size: 20px;">的高倍望遠鏡可以領略這種意境。</span></h1> <h3><br></h3><h3> 從御書閣處拍攝的朗公石，因距離太遠，手機拍攝的有些模糊，基本可以看清。前年秋天曾登山到朗公石處一游，可能是罕有人至，那里蜱蟲很多，比較可怕。</h3> <h3><br></h3><h1> 般舟殿：始建于唐代，為寺內主要建筑之一，宋以后各代重修，皆毀廢。梵語般若即智慧之意，言佛法如智慧之舟，能使人離迷途而登彼岸。</h1><h1> 經考古發(fā)掘，般舟殿底部石砌為唐代遺跡，上部磚砌為宋代遺跡。該殿面闊五間，進深三間，殿內置有三尊佛像的佛臺，兩側及后部砌有羅漢臺，出土的石塔、經幢及石佛頭像均為佛教藝術的精品。</h1> <h3><br></h3><h3>般舟殿遺址</h3> <h3><br></h3><h3>古碑</h3> <h3><br></h3><h3>古碑</h3> <h3><br></h3><h3>般舟殿遺址</h3> <h3><br></h3><h3>精美的石塔</h3> <h3><br></h3><h3>從般舟殿處拍攝辟支塔</h3> <h3><br></h3><h3>蒼干虬枝的古丁香樹</h3> <h3><br></h3><h3>藍天白云下的方山</h3> <h3><br></h3><h1> 辟支塔：靈巖寺標志性建筑，始建于宋淳化五年間(994)。塔高54米，為八角九層樓閣式磚塔。塔基石筑八角，八面浮雕刻古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。塔身青磚砌就，四向辟門，各層施腰檐，塔身上置鐵質塔剎，自寶蓋下垂八條鐵鏈，由八尊鐵質金剛承接，整體造型憂美，比例適度，做工精湛。</h1> <h3><br></h3><h3>辟支塔雄姿</h3> <h3><br></h3><h3>不同方位拍攝辟支塔</h3> <h3><br></h3><h3> 功德林內石刻“緣”和“大元泰山靈巖禪寺龍藏殿記”碑。</h3> <h3><br></h3><h3>功德林</h3> <h3><br></h3><h1> 慧崇塔：建于唐天寶年間(742—755)，為靈巖寺高僧慧崇的墓塔。該塔為一方形單層重檐亭閣式石塔，塔高5.3米，面寬3.74米，南辟半圓拱門，券額雕獸頭、武士像，東西辟假門，雕有樂伎、舞伎、飛天等，保留有六朝、隋代的藝木風格，是研究古代繪畫雕刻藝術的珍貴史料。</h1> <h3><br></h3><h3>慧崇塔</h3> <h3><br></h3><h3>慧崇塔南立面拱券門與右側的刻字</h3> <h3><br></h3><h3>慧崇塔東西立面假門</h3> <h3><br></h3><h3>慧崇塔與旁邊的一座墓塔</h3> <h3><br></h3><h1> 墓塔林：墓上建塔，是佛教僧侶的葬制。墓塔林是靈巖寺歷代高僧的墓地，現(xiàn)存墓塔167座，銘碑81通。塔林中央為甬道，其北端為磚石結構的單層重檐式北魏祖師塔(法定墓塔)，兩側列峙墓塔，皆為全石結構，可分為碑形、鐘形、鼓形、堵婆、亭閣式、經幢式塔等。其造型古樸，輪廓明快，雕飾刻畫簡潔，無堆砌之感。</h1> <h3><br></h3><h3>祖師塔</h3> <h3><br></h3><h3>祖師塔</h3> <h3><br></h3><h3>墓塔林</h3> <h3><br></h3><h3>墓塔林</h3> <h3><br></h3><h3>造型各異的墓塔</h3> <h3><br></h3><h3>造型各異的墓塔</h3> <h1><br> 五步三泉：因卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉相鄰而得名。卓錫泉又名錫杖泉，傳法定禪師用錫杖敲擊山石、水隨錫杖飛涌而出得名。雙鶴泉傳為法定禪師尋水時，經山中樵夫指點，于雙鶴鳴處見泉而得名。卓錫泉為濟南七二名泉之一。<br> 三泉終年不竭，泉水清澈可鑒，注入地中，宛如明鏡，靈巖“鏡池春曉”即出于此。因泉水甘冽，沏茶香溢，有詩贊曰：“焚香且上五花殿，煮茗更臨雙鶴泉。”</h1> <h3><br></h3><h3>五步三泉</h3> <h3><br></h3><h3>俯瞰地藏殿</h3> <h3><br></h3><h3>地藏殿</h3> <h3><br></h3><h3>地藏殿與重建地藏殿記碑</h3> <h3><br></h3><h3>地藏菩薩像</h3> <h3><br></h3><h3>圣像館</h3> <h3><br></h3><h3>辟支塔在萬綠叢中“一枝獨秀”</h3> <h3><br></h3><h3>從袈裟泉處拍攝辟支塔</h3> <h3><br></h3><h3>景區(qū)風景</h3> <h3><br></h3><h3>寺內建筑</h3> <h3><br></h3><h1> 袈裟泉：袈裟泉又名獨孤泉，位于靈巖寺“轉輪藏”廟堂遺址的東側路南懸崖下。清康熙《靈巖志》載：“昔有隱者姓獨孤，結茅泉側，后人以姓命泉也”。明萬歷年間進士、歷城人劉亮采隱居靈巖，于泉邊建“面壁齋”，因厭“獨孤”二字，便改稱為“印泉”，寓意佛教來于印度之意，此名傳之未廣。后來，因泉旁立有一片被稱為“鐵袈裟”的鑄鐵塊，取名為“袈裟泉”。</h1> <h3><br></h3><h3>袈裟泉</h3> <h3><br></h3><h3>墻壁上的葫蘆造型透景窗</h3> <h3><br></h3><h3>陽光下的仙人崖與夕照亭</h3> <h3><br></h3><h3>仙人崖與夕照亭</h3> <h3><br></h3><h3>勝景門，景區(qū)出口。</h3> <h3><br></h3><h3>勝景門外的涼亭</h3> <h3><br></h3><h1> 近段時間濟南天氣異常炎熱，本次游覽靈巖寺主要還是離開市區(qū)而來休閑避暑，故而只游覽了景區(qū)山下部分，沒有登山游覽山上的幾處景點。作為濟南著名的禪寺和風景區(qū)，以前多次游覽過靈巖寺，每次都有不同的感悟和收獲。古剎靈巖寺實乃休閑健身、靜心長智的好去處。</h1><h3></h3>