<h3>據(jù)原關(guān)家莊知青曲光、熊朝晨介紹，村中最具歷史人文價值的除小廟外，再有大九溝里的"日天毬”。他們將此事告知原中央美院博士生導師靳之林教授，靳先生激動地說:"這就是圖騰柱，它一定與陜北人類原始文化有關(guān)。"(注五十七)</h3><h3>靳先生的評價具有指導性。</h3><h3>靳先生于2013年86歲高齡時抱病考察了大九溝，(注五十八)這本身就體現(xiàn)了其價值。</h3><h3>從照片上看，溝里有幾棵高大的土柱。其中一棵直上直下，高約三十余米，粗約六、七人合抱，這就是“日天毬"了，形狀與聳立的煙囪相似。那高大魁梧的形態(tài)，頗有直射藍天的氣勢。</h3><h3>與其對應的是“玄女穴“。黃土高原上有許多天然形成的暗洞，一般位于山麓出口處。玄女即“九天玄女"，又稱九天娘娘。娘娘廟祭的就是這位女神仙。</h3><h3>陜北人日常生活中談論最多的一個詞匯是"娃娃"，可見傳宗接代在這里是高于一切的。插隊那會兒受苦人家家都養(yǎng)哈七、八個，多的有十幾個。他(她)們最熟悉并熱愛的應是九天玄女，這是重中之重。關(guān)莊村有一座九天圣母娘娘廟，位于村西600米的娘娘圪臺臺地上。我們村上面也有一座，但已屬于延安地界。常有道姑來村里化緣，討上幾斗小米。村里的婆姨對布施也是積極而心甘情願的。因此上香火極其旺盛，影響波及周圍數(shù)縣，或者說幾個縣合辦的。一般的小廟既沒有和尚道士，也沒有尼姑道姑，養(yǎng)不起。一般由村里德高望眾的人士代管，這也是一種榮耀。</h3><h3>延安清涼山太和道觀中那座娘娘廟最有名?！斗弈锬锏畋洝飞嫌?quot;娘娘即九天玄女，是黃帝的老師。殿內(nèi)隨祀的有子宮娘娘，剪帶娘娘，奶娘娘，痘娘娘?！罢麄€一團隊，各負其責，每一位娘娘都關(guān)乎嬰兒的生死和健康。比如舊時生育將陶粟桿的皮削得十分鋒利，用來割臍帶，或者干脆用牙咬。這樣做死亡率極高，要求剪帶娘娘保佑。再比如陜北的說書藝人多為盲人，這盲瞽便為天花所致，因此要有痘娘娘。</h3><h3>高原的黃土經(jīng)雨水長期沖刷后逐漸形成了干奇百怪，鬼斧神工的種種形態(tài)，例如臺、峁、崖、嘴、坬(gua，四聲)、砭、塌、塬、溝、渠、澗、灘、崾峴、圪嶗、峽谷，“日天毬"和"玄女穴"是其中兩種特殊的形態(tài)。</h3><h3>土質(zhì)的不同是形成不同地貌的一個重要原因。其中大多是細如面粉而又十分潔凈的黃土。在缺醫(yī)少藥的年代，鄉(xiāng)民的跌打損傷后抹上黃土，權(quán)作消炎。但也有大小顆粒不等的細沙粉末和粗沙結(jié)晶，更有堅硬、巨大的巖石。它們以不同的方式沉積于此。還有一種卵石與粘土結(jié)合狀的，可垐(Ci，二聲)，一鑿一個火星，將虎口震裂。隊里的羊圈就是這種，“日天毬"亦屬此類。</h3><h3>從修辭上說，這兩個詞匯運用了暗喻、借代和夸張的手法。鮮明而生動地反映了早期人類的生殖崇拜。讀起來文縐縐的，體現(xiàn)了古人的文學休養(yǎng)。不像有些人想像的那么齷齪。說白了，“日天毬”即男根，寫作“且"，加"礻"為祖宗。"玄女穴"即女陰，寫作"也"?！墩f文解字》:“也，女陰也，從乙，象形?！?lt;/h3><h3>“日天"有高聳的意思。這從鐵生《插隊的故事》可以看出。“還有座山叫日天峁，是全村的最高點，絕不是說它高得接近了太陽和天。提醒一句:那山又高又陡，幾乎直上直下，老鄉(xiāng)們的想象極大膽?！?注五十九)</h3><h3>如果只是簡單地比較一下，日天峁是超大號的日天毬。因為土柱上是站不哈人的，而峁上是要種莊稼的。累得不行的時候，就“只想罵天了，才更覺出‘日天峁'這名字的妙處，‘日這老天爺?shù)哪铩?quot;。(注六十)</h3><h3>"峁"更深一層的含義見“卯"，“卯”在甲骨文中的字形，兩邊是對稱的。狀如兩扇門，中間一條縫，看現(xiàn)在的字形也可以猜測到。</h3><h3>《說文解字》解說:“卯，冒也，二月，萬物冒地而出，像開門之形，故二月為天門。"</h3><h3>作為動詞，“冒"的一個詞義是“透出，往上升"，于是有了動感。</h3><h3>靳之林先生對延川文化始終滿懷著熱情和高度的關(guān)注，親自講課，并聯(lián)系介紹美院教授。</h3><h3>他也結(jié)識了許多朋友。比如與孫立哲的生死之交，比如對文安驛剪紙大師高風蓮的推介，比如對張家河鄉(xiāng)布堆畫家馮云山的開導啟發(fā)，再比如對馬家河鄉(xiāng)農(nóng)民畫家董希勝的指教。知青從中也受益非淺。這種雙向的協(xié)調(diào)使延川藝術(shù)從默默無聞的小山溝迅速走向世界的殿堂。在這塊貧瘠的土地上，匯集了各路英雄好漢。</h3><h3>靳先生在《赤腳醫(yī)生往事》序言中說:“我和延安的緣份是五十多年前的事了，"1974年，“在關(guān)家莊，我第一次看到了立哲的住窯，赤腳醫(yī)生們創(chuàng)建的治療室，手術(shù)室，自制的擔架和手術(shù)床，我決定留下來參加關(guān)家莊合作醫(yī)療站的活動，和立哲他們在一起。</h3><h3>緣份啊，從此便成了關(guān)家莊的一員。</h3><h3>2018年下半年，《延川縣關(guān)莊鎮(zhèn)關(guān)家莊龍王廟壁畫研究》完稿，作者張燕立馬請靳先生作序。靳先生也馬上決定到關(guān)家莊來看壁畫，邢儀說:“靳老師是考證癖，見墳頭有石碑都非要爬上去考半天。"由此我們看到一個十分純粹的老藝術(shù)家的形象，脊梁式的人物。</h3><h3>但他的身體已極度地衰弱，且力不從心。曲光說:“連路都走不成了，腦子也糊涂了?！睆堁嗾f:"老頭怎么上的飛機呀？"邢儀說:“我給靳老師打電話，他半天沒明白我是誰。"</h3><h3>但他還是來了，只是已經(jīng)沒有了力氣。也許他心里想的是來告別。</h3><h3>靳先生于2018年12月9日上午病逝。</h3><h3>他總結(jié)說:"人一生都在走場子，扭秧歌是走場子，轉(zhuǎn)九曲是走場子，圍棋是用棋子走場子…"</h3><h3>我十分驚訝，我有一篇文章《圍棋與轉(zhuǎn)九曲》，稱她們是一對孿生姐妹。從格式上說，都是十九條橫線，十九條縱線，都是三百六十一個眼位，這真是不謀而合。</h3><h3>只是姐倆分離得太久了，一個居廟堂之高，一個處深山之密，以至有些陌生。在這一輩人的努力下，她們正在逐漸靠近。</h3><h3>場子就是場地，秧歌以扭為首，九曲以轉(zhuǎn)為主。</h3><h3>大秧歌有傘頭帶隊，后面跟一條長龍。繞來繞去，變幻莫測。實際上由古代排兵作戰(zhàn)的陣圖演化而來。扭到高潮，隊員處于極度專注，亢奮的狀態(tài)，左右搖擺，前仰后合，不由你不愛。</h3><h3><br></h3><h3>本章看似與鐵生無關(guān)，其實暗念了深意。因為本文有兩條線索，一條明線，一條暗線。明線即由鐵生關(guān)于插隊的故事所引發(fā)的故事，小題目已作了交待。暗線是目前延川正在打的文化旅游這張牌，最早的發(fā)動者是申昜，這是有據(jù)可查的。他退休后，已經(jīng)意識到這件事的重要性。并身體力行地作了許多工作。</h3><h3>青平川的條件無疑是得天獨厚的，這不僅在于下面將要介紹的美的自然風光，更有許多重量級的人物，例如孫立哲、史鐵生、路遙、靳之林、曹谷溪，等等等等。他們都有意無意，或多或少地為這項青山綠水，脫貧致富的事業(yè)作出了貢獻，從而牢牢地夯實了基礎(chǔ)。當然，這其中也包括我們每一位惦記著第二故鄉(xiāng)的朋友，由此串成了一條暗線。</h3><h3>我們似乎總在憶舊，但我們不是也在展望未來嗎？</h3><h3><br></h3><h3>注五十七:曲光、熊朝晨《靳之林教授坐牛車進延川大九溝觀賞清平灣圖騰柱》</h3><h3>注五十八:同上</h3><h3>注五十九:史鐵生《插隊的故事》二十二節(jié)</h3><h3>注六十:同上</h3> <p class="ql-block">陜北綏德牌樓。</p> <p class="ql-block">陜北延川縣關(guān)家莊土柱。</p> <p class="ql-block">陜北佳縣黃河畔香爐峰下臺階及對岸的山西臨縣。</p> <p class="ql-block">陜北延川縣關(guān)家莊土柱。</p> <p class="ql-block">陜北佳縣黃河畔白云觀。</p> <p class="ql-block">陜北延川縣關(guān)家莊土柱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(四張土柱照片均摘自網(wǎng)絡，致謝。)</p> <p class="ql-block">陜北延川縣關(guān)莊鎮(zhèn)張家河村。</p> <p class="ql-block">延安百米大道正月十五鬧元宵。</p> <p class="ql-block">陜北榆林城里的娘娘廟。</p> <p class="ql-block">娘娘廟碑文。</p> <p class="ql-block">左側(cè)各司其職的娘娘們。</p> <p class="ql-block">右側(cè)各司其職的娘娘們。</p>