<p class="ql-block">“上朝峨眉，下朝寶頂；北敦煌，南大足”。就算看過龍門，走過云岡，“大足石刻”也是中國(guó)古代石刻藝術(shù)的杰出代表。位于重慶市區(qū)向西一百多公里處的“大足摩崖石刻群”，是我多年來一直向往觀賞和朝拜的佛教圣地。</p> <p class="ql-block">大足石刻是開鑿于唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，延鑿至清代，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，是著名的藝術(shù)瑰寶、歷史寶庫和佛教圣地，有“東方藝術(shù)明珠”之稱。大足石刻，現(xiàn)存有一百多處，主要集中于重慶市大足區(qū)的北山、南山、寶頂山、石篆山、石門山“五山”之中，而最具代表性，當(dāng)屬寶頂山和北山的石刻群了。</p> <h3>寶頂山石刻，開鑿于南宋中晚期，距今已有800多年的歷史，由18個(gè)造像點(diǎn)組成。石刻造像以大、小佛灣為中心，巧妙地利用山體的U字型凹凸處，科學(xué)借助天然的崖形、洞穴、水流，以高超的智慧，把力學(xué)、光學(xué)、美學(xué)完美地結(jié)合起來，使寶頂山石刻造像渾然一體，天衣無縫，至善至美。寶頂山石刻以“鍍金千手觀音坐蓮像”和“釋迦摩尼涅槃圣跡像”最為著名。</h3><h3>寶頂山石刻區(qū)，崖谷深邃，林壑秀美。山區(qū)尚沒有被開發(fā)前，深藏不露，少為人知。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，加之獨(dú)特的地理?xiàng)l件，在歷代戰(zhàn)亂時(shí)期和文革破四舊時(shí)期，才沒有遭到人為破壞。</h3> <p class="ql-block">“大足石刻”是世界八大石刻之一，是國(guó)際教科文組織認(rèn)可的世界文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)佛教摩崖石刻造像藝術(shù)最后的豐碑。大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、 龍門石窟 、麥積山石窟相媲美。 </p> <p class="ql-block">2019年7月12日，我攜家人一行九人，前往“大足石刻”寶頂山石刻區(qū)參觀游覽，拍攝了石刻雕像的照片若干，編輯成相冊(cè)，轉(zhuǎn)發(fā)給朋友們共同分享。</p> <p class="ql-block">剛進(jìn)入石刻核心景區(qū)，抬頭仰望，見地藏王高居崖頂，作菩薩形，坐于石崖邊俯視地獄中受苦人。</p> <p class="ql-block">“十八層地獄”石刻群。地獄里有各種不同的刑罰，殘忍無比。如果壞人下了地獄，都會(huì)受到嚴(yán)厲的懲處，告誡人們一定要多做好事，多做善事，不能漠視生命，否則也會(huì)得到不好的下場(chǎng)！</p> <p class="ql-block">"養(yǎng)雞女"石刻，展現(xiàn)的是一位農(nóng)家少婦掀開雞籠，兩只雞正在爭(zhēng)啄一條蚯蚓的場(chǎng)面。雕像充滿詩意般的鄉(xiāng)村風(fēng)情。雕工精細(xì)，栩栩如生。</p><p class="ql-block">養(yǎng)雞女是大足石刻群里的第一大美女。在1988年中國(guó)發(fā)行的第一套石刻郵票，她的面額是最貴的，而且國(guó)際上對(duì)她的評(píng)價(jià)也相當(dāng)高，被稱為“東方的蒙娜麗莎”。她出現(xiàn)在地獄石刻里，是因?yàn)樗B(yǎng)了雞，養(yǎng)了雞別人就會(huì)買雞、殺雞、吃雞，是縱容別人殺生，也是要下地獄的。</p> <p class="ql-block">母親吃粗茶淡飯，哺育孩子的卻是甘甜的乳汁。吃東西先嘗味，好吃的給孩子，難吃的留給自己，表現(xiàn)出母愛的無私。</p><p class="ql-block">這就是宣揚(yáng)儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。工匠師以他們?cè)谏钪畜w驗(yàn)和觀察到的父母養(yǎng)育子女的艱辛過程為主題，極為生動(dòng)地刻畫了十組生動(dòng)逼真的畫面，把家庭生活的豐富內(nèi)容和各種情感表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)地再現(xiàn)了人間的世俗生活。</p> <p class="ql-block">這組大型的石刻為西方天堂圖，詮釋出天堂的美好。住的是珠寶閣樓，出門都是鳳車龍行，還有樂童相伴，吃的是山珍海味，喝的是仙風(fēng)玉露，不用受分娩之苦，孩子都是由蓮花誕生。如果是善三道的人進(jìn)天堂的話直接由中間的阿彌陀佛迎接，如果是做了壞事的人的話由阿彌陀佛左右兩位 菩薩 迎接，要先跟著 菩薩 修行，然后重新由蓮花誕生后，才能真正進(jìn)入天堂。</p> <p class="ql-block">《大孝釋迦佛親擔(dān)父王棺》圖，刻于中部崖壁下層。圖中刻棺木一角，抬棺者僅見三人。釋迦負(fù)抬于前，雙手扶杠，頭頂有豪光二道，右上方“凈飯大王舍利寶塔”。阿難、羅云雙手合十，跟于棺后。從構(gòu)圖上看，造像雖僅裁出一角，卻獲得了景不完全而意境周到的效果。</p> <p class="ql-block">石刻牧牛圖。只見兩個(gè)年青的牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說著悄悄話。左邊的牧人說得滔滔不絕，舌頭都頂出來了。右邊的牧人聽得喜笑顏開，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不攏了。他們到底在說什么呢？左邊的牛也悄悄地湊過來，豎著耳朵，瞪大眼睛，正在偷聽哥倆兒的秘密。</p><p class="ql-block">這個(gè)造型極為生動(dòng)，所以很多游客看到這里，都會(huì)笑著說：平常大伙兒說的“吹牛”恐怕就是從這兒“吹”出來的吧！右邊的牛好象對(duì)主人的秘密并不感興趣，它安靜地跪在一旁飲水。在這里，牧人和牛的關(guān)系已顯得輕松、和諧。牧人雖然還手握韁繩，但已經(jīng)不用太去在意自己的牛了。</p> <p class="ql-block">這里看到的就是【華嚴(yán)三圣】的石刻造像。中間的是毗盧遮那佛，左右兩邊分別是普賢 菩薩 和文殊 菩薩 。</p><p class="ql-block">這三尊造像叫“華嚴(yán)三圣”是寶頂山石刻中最高的，有7米。</p><p class="ql-block">中間是“毗盧遮那佛”，也就是我們平時(shí)所說的“如來佛”</p><p class="ql-block">如來左邊是“普賢 菩薩 ”道場(chǎng)在 峨眉山 。</p><p class="ql-block">如來左邊是“文殊 菩薩 ”，道場(chǎng)在 五臺(tái)山 ?！拔氖?菩薩 ”手上托著一個(gè)塔，這塔叫“七級(jí)浮屠”，救人一命勝造七級(jí)浮屠，指得就是這座塔。</p> <p class="ql-block">文殊 菩薩 手上捧著1.85米高的七級(jí)寶塔，手臂懸空支出1.2米。塔和手的重量近千斤。</p> <p class="ql-block">六道輪回圖。佛教認(rèn)為，一切事物均處于因果聯(lián)系中，依一定條件生起變化。佛教用這個(gè)觀點(diǎn)來詮釋世界、社會(huì)和人生，便出現(xiàn)了所謂的“因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”學(xué)說。六道輪回圖即是這種學(xué)說的形象體現(xiàn)。</p> <h3>刻在88平方石崖上的“千手觀音”，她有1007只手，屈伸離合，參差錯(cuò)落，猶如流光溢彩的孔雀開屏，給人以視覺震撼。</h3> <p class="ql-block">常規(guī)的千手觀音多數(shù)是32只手或48只手，象征著觀音的32變相和48大愿。而大足石刻是名副其實(shí)的千手觀音，從而使你相信千手觀音的法力無所不能和無邊無際。</p> <p class="ql-block">孔雀明王經(jīng)變相圖。孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出現(xiàn)的，其他明王皆以憤怒相出現(xiàn)。他以能驅(qū)災(zāi)去禍為征。龕中的孔雀兩翅張展，明王乘其背上，面容慈祥。</p> <p class="ql-block">臥佛是釋迦牟尼涅槃圣跡圖的別稱，是大足石刻中規(guī)模最為宏偉的一尊造像。他橫臥于佛灣東巖，全長(zhǎng)31米，為半身像。造型比例都十分精準(zhǔn)恰當(dāng)，體態(tài)豐圓壯碩，線條渾厚柔和，完美地展示了佛祖涅槃時(shí)的安詳之態(tài)。</p> <p class="ql-block">在佛像身前，躬身肅立著聲聞，菩薩，帝釋和護(hù)法等群像十四尊，僅露上身。他們是聞佛即將涅槃后陸續(xù)趕來的弟子。他們表情悲傷，流露出依依不舍的感情。</p> <p class="ql-block">吾道苦中求樂，眾生樂中求苦。拋開雜念，抬頭閉眼，雙手合十，你便成佛..........</p> <p class="ql-block">讀萬卷書不如行萬里路。游重慶大足石刻，看世界文化遺產(chǎn)，徜徉天地間，忘情山水處，不亦樂乎！</p> <p class="ql-block">時(shí)間倉促，大足石刻景區(qū)僅半日之游，圖片及文字編輯也不盡如意。謝謝朋友們的觀賞，愿你我共享佛緣。</p>