◎能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。 <br>◎一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，半絲半縷勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。 <br> ◎紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉以養(yǎng)吾圓機(jī)。 <br>◎?qū)W者動(dòng)靜殊操，喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操持涵養(yǎng)于定云止水中，有鳶飛魚躍之影象；于風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。<br> ◎心是一顆明珠，以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其滌除最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 <br>◎白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 <br>◎云煙影里現(xiàn)真身，始悟形骸為桎梧；禽<br> 鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。 <br>◎情之同處即為性，舍情則性不可見；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。 故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。 <br>◎從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見本來面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，力為切實(shí)功夫。 <br> ◎倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 <br>◎遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭而檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室如坐通衢。 <br>◎已之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之<br> 之法以調(diào)之，其道在一恕字。今恕以適已，而忍以制人，毋乃不可乎。 <br>◎落落者難合亦難分；欣欣者易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨? <br>◎意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜有半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞澈群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢? <br>◎無事常如有事時(shí)提妨，才可以彌意外之 變；有事常如無事時(shí)鎮(zhèn)定，方可以消局中之危。 <br>◎處事而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。 <br>◎市恩不如報(bào)德之為厚，雪忿不如忍恥之為高，邀譽(yù)不如逃名之為適；矯情不如直節(jié)之為真。 <br>◎救既敗之事者，如馭臨巖之馬，休輕策 一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。 <br>◎先達(dá)笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。 <br>◎榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。 <br>◎作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心苦有半點(diǎn)未凈，行事雖公亦私。 <br> ◎鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可以談高，信然矣。 <br>◎富貴是無情之物，看得它重，它害你越大；貧窮是耐久之交，處得它好，它益你深。故貪商旅而戀金谷者，終被一時(shí)之顯禍；樂簞瓢而甘敝縕者,永享千載之令名。 <br> ◎鴒惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而急走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒急走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。 <br>◎大烈鴻猷，常出幽閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。 <br>◎貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。 <br> ◎謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。故愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處討些生理？ <br>◎異寶奇珍，俱是必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)琦行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履，易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。<br> ◎福善不在杳冥，即在食息、起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜、語(yǔ)默間奪其魂?？梢娙酥Ｍㄓ谔?，天之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉？ <br>◎龍可豢非真龍，虎可搏非真虎。故爵祿可餌榮名之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。 <br> ◎土床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)夢(mèng)魂亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放著處齒頰猶香。 <br>◎談紛華而厭者，或見紛華而喜；語(yǔ)淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。 <br>◎鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳬共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。 <br> ◎遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。 <br>◎心與竹俱空，問是非何處著腳；念同山共靜，知憂喜無由上眉。 <br>◎趨炎雖暖，暖后更覺寒威；食蔗能甘，甘余更生苦趣。何以養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。 <br>◎逸態(tài)閑情惟期自尚，何事外修邊幅；清<br> 標(biāo)傲骨不愿人憐，無勞多買胭脂。 <br>◎炮鳳蒸龍，放箸時(shí)與齏蔬無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊？ <br>◎掃地白云來，才著工夫便起障；鑿池明月入，能空境界自生明。 <br>◎醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。 <br>◎藜口莧腸者多冰清玉潔；袞衣玉食者甘 婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。 <br>◎憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。 <br>◎?qū)幨販嗀砺斆?，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。 <br>◎清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。 <br>◎貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷 麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉？ <br>◎平民肯種德施惠，便是無位的卿相；士大夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。 <br>◎爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，只五分便無殃；快心之事，悉損身敗德之媒，只五分便無悔。 <br>◎處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋<br> 友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。 <br>◎炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。 <br>◎陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世的禍胎，殺身的利器。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。 <br>◎處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少<br> 壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。 <br>◎大人不可不畏，畏大人則無放肆之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習(xí)。 <br>◎釣魚，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清興也，且動(dòng)爭(zhēng)戰(zhàn)之心?？梢姸嗍虏蝗缡∈轮疄檫m，逞能不如無能之為真。 <br> ◎延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣若兩 間。 <br>◎事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境；因出世上，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。 <br>◎色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰；名利甘飴，而一念到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。 <br>◎矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。 <br>◎出世之道即在涉世中，不必絕人以逃世，了 心之功即在靜心內(nèi)，不必絕欲以灰心。 <br>◎我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。 <br>◎多藏者厚亡，步高者易躓。 故貴不如賤之常安，富不如貧之無慮。 <br>◎世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：不復(fù)知有我，安知物為貴？又云：知身不是我，煩惱何足憂？真看破<br> 世情之箴言也。 <br>◎有一樂的境界，就有一不樂的相追隨；有一好的光景，就有一不好的相乘除。只是素位的風(fēng)光，尋常的茶飯，才是安樂的窩巢。 <br>◎以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡逍遙之境，以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫皆纏縛之端。<br> ◎試思未生之前有何顏貌，又思既死之后作何情形，如此看透，萬念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。 <br>◎交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋。聽街談巷語(yǔ)不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。 <br>◎心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如拔波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡<br> 增塵。 <br>◎鷹立如睡，虎行似病，正是它攫鳥噬人法術(shù)。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠(yuǎn)的力量。 <br>◎居盈滿者如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者如木之將折未折，切忌再加一搦。 <br>◎冷眼觀人，冷耳聽語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。 <br> ◎聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞喜不可急親，恐引奸人進(jìn)身。 <br>◎性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。 <br>◎人肯當(dāng)下休便當(dāng)下了，若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人云：如今休去便休去，若覓了時(shí)無了時(shí)。見之卓矣。 <br> ◎從冷視熱人，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑境，然后覺閑中之滋味最長(zhǎng)。 <br>◎熱不必除而熱惱須除，身常在清涼臺(tái)上；窮不可遣而窮愁要遣，心常居安樂窩中。 <br>◎機(jī)動(dòng)者，寢石視為伏虎，弓影疑為長(zhǎng)蛇，此中渾是殺氣；念息的，人手可狎海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見真機(jī)。 <br> ◎胸中物欲半點(diǎn)都無，已如雪消爐焰冰消日；眼里空明一段自在，時(shí)見月在青天影在波。 <br>◎伏久者飛必高，開先者謝必早。知此可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。 <br>◎世味能飽諳，任教覆雨翻云，總慵開眼；人情能會(huì)盡，隨你呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。 <br>◎今人專求無念，而終不可無，只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，<br> 自然漸漸入無。 <br>◎神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后，識(shí)人生淡泊之真。 <br>◎當(dāng)雪夜月天，心境便爾清澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融。造化人心，渾合無間。<br>◎理寂則事寂，遣事執(zhí)理者似去影留形；心空則境空，去境存心者如聚羶卻蚋。 <br>◎遇病而后思健之為安，處亂而后思平之 為福，非早智也；倖福而知其為禍之本，貪生而知其為死之因，其卓見乎！<br>◎子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也。故達(dá)人當(dāng)順逆一視而欣戚兩忘。<br>◎茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空。素琴無弦而常調(diào)，短笛無腔而自適。從難希遇羲皇之世，亦可匹儔嵇阮之倫。<br> ◎大惡多從柔處伏，哲士須防棉里之針；深仇常自愛中來，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。 <br>◎趨炎附勢(shì)之禍，來亦慘亦甚速；棲恬守逸之味，美亦淡亦最長(zhǎng)。 <br>◎平居息欲調(diào)身，臨大節(jié)則達(dá)生委命；齊家量入為出，徇大義則芥視千金。 <br>◎一翳在眼，空花亂起，纖塵著體，雜念紛飛。了翳無花，銷塵絕念。<br> ◎靜極則心通，言忘則體會(huì)。是以會(huì)通之人，心若懸鑑，口若結(jié)舌，形若槁木，氣若霜雪。 <br>◎陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是魚鳥之不若也。 <br>◎耳根如風(fēng)谷傳聲，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。 <br>