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回訪斷想

童貓35116419

<h3>作者：杜鴻林</h3><h3>2019年8月13日下午2時許，從雞西至天津的航班準時降落在天津濱海國際機場，下了飛機的那一刻，意味著我歷時9天回訪八五四的行程全部結(jié)束。人回到了家，心卻仍留在第二故鄉(xiāng)，各種場景交織，思緒有些亂。我就索性讓它亂一陣子，待稍微靜下來，再把沉淀下來的點滴想法傾述于電腦的鍵盤上。</h3><h3>回津后，我在較為繁雜的事務(wù)間隙，擠時間連續(xù)寫了七篇回訪隨筆，經(jīng)我的五連戰(zhàn)友——北京知青佟穎華的二次創(chuàng)作并送網(wǎng)審，隨筆的大部分文字陸續(xù)發(fā)表在新浪童貓博客上。真地要感謝童貓，她身體有恙，剛住院回家沒幾天，我就勞煩于她。從她接到我的電子文稿，到在新浪網(wǎng)上公開發(fā)出，這其中經(jīng)歷的、付出的想必很多，沒有一顆對知青事業(yè)熱忱的心，沒有對北大荒的不舍情緣，沒有攻堅克難的韌勁兒，她恐怕早就中途歇菜了。如真那樣，眾多的荒友也就看不到我寫的大量關(guān)于我們這一代命運的文字了。我堅信，我和童貓所做的于國于民于自己是大有益的善事。當(dāng)然，也要感謝網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)的有力把控，感謝網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播的迅捷，感謝網(wǎng)絡(luò)即時的反饋。</h3><h3>從網(wǎng)上的統(tǒng)計看，每篇隨筆短時間內(nèi)的閱讀人次都在350-750之間，我想，讀這些隨筆的絕大多數(shù)是與33團、八五四有著直接關(guān)聯(lián)的人們，其中肯定包括各地知青、荒二代。在這7篇隨筆中，我偏重于說人說事，兼顧論理，可作為一名常年從事理論研究的我，深知停留在事務(wù)層面的記述是遠遠不夠的，具體人和事的記述是必要的，因為這是論從事出的基礎(chǔ)，但容易導(dǎo)致碎片化。實際上，那無數(shù)貌似“碎片化”的記述中已經(jīng)蘊含著極為豐富的、富有規(guī)律性、普遍性和普適性的東西，將這些規(guī)律性、普遍性、普適性的東西提煉出來，對我們較為深刻地認識我們的歷史，較為清晰地認識自我，較為準確地預(yù)知我們的明天是大有裨益的。</h3><h3> 斷想一——我們?yōu)槭裁匆淮斡忠淮蔚鼗卦L第二故鄉(xiāng)？在我回訪八五四的8月份里，有起碼四撥知青回訪，其中包括以團值班二連的上海知青回訪，原十四連的津京滬知青回訪，原五連的幾位北京、哈市知青回訪，原十六連由耿德華大姐帶的團隊回訪 。早在26年前，我在1996年第一期的中共黑龍江省委理論刊物《奮斗》上發(fā)表的由天津知青崔永琦女生精心編輯的關(guān)于專論知青回訪的文章，題目是：《多彩知青路 悠悠大荒情——對知青回訪北大荒現(xiàn)象的若干思考》，這篇文章在網(wǎng)上隨時可以查到，請有心看的朋友們一閱。曾在北大荒戰(zhàn)斗過的知青回訪的規(guī)模之大、時間之歷久、影響之巨，是有其特定歷史原因的，其中包括北大荒軍墾、農(nóng)墾準軍事化的建制和管理，百萬各城市知青的集體生活等。北大荒知青回訪只是全國范圍知青回訪的一個縮影，26年過去了，全國范圍的知青回訪絲毫沒有剎車的跡象，在回訪的人群中，我們看到了曾當(dāng)過知青的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，各級黨政軍、企事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，更看到了數(shù)以百萬計、千萬計的工人、教師、醫(yī)生、自由職業(yè)者…..。</h3><h3>我們這些曾經(jīng)的知青為何會屢屢地回訪第二故鄉(xiāng)，簡言之，第二故鄉(xiāng)和我們的青春，和我們的命運緊緊地聯(lián)系一起，無法隔離；第二故鄉(xiāng)的土地、山嶺、林木、江河曾浸染著我們的汗水、血淚、哀愁、喜悅；第二故鄉(xiāng)的人和我們從陌生到熟識，使我們從接受再教育者變成相互學(xué)習(xí)相互教育者，成為第二故鄉(xiāng)人的家里人。懷舊是人之常情。我們返城知青已步入老年，已退休的我們有了更多的閑暇時間，但也平添了人生步履的緊迫感，趁著尚能飯，尚能走，頭腦還沒糊涂，第二故鄉(xiāng)就成了必選的好去處。</h3><h3>知青回訪絕不同于普通的旅游，回訪的知青也沒有誰把回訪第二故鄉(xiāng)當(dāng)做普通的旅游?；卦L是對青春步履的追憶，是對第二故鄉(xiāng)人和物的愛戀，是對桑榆晚年的再安排，是對我們精神世界的再洗禮，是夕陽黃昏對朝陽晨光的交互輝映。</h3><h3>斷想二——我們回訪能干些什么？知青們回訪由最先的單一敘情漸漸地加入了實際的內(nèi)容。以我們團上海知青翁德坤老兄為例，他先是在4連，后調(diào)到團政治部宣傳股，回滬后在市農(nóng)委一家雜志任主編。他以刊物為媒介，建立起人數(shù)眾多的北大荒戰(zhàn)友的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)，許多非北大荒的知青也加入到這個網(wǎng)絡(luò)里。他先后策劃了為北大荒發(fā)展獻計獻策活動，規(guī)模巨大的北大荒知青專列回訪活動，為開發(fā)建設(shè)北大荒而犧牲的英烈們的祭掃活動，為北大荒專門定制的大型文藝巡回演出，等等，德坤的愛人是我們五連的上海知青方薇薇大姐，他們夫妻倆都是上海交大附中老高三，關(guān)大姐因在五連勞累過度，落下了病根，急需人照顧，而德坤忙著知青的事，常常顧及不上。如今德坤已年逾七旬，依然恪守初心，稱其為知青事業(yè)活動家毫不為過。像德坤兄這樣為第二故鄉(xiāng)辦實事的人，在全國各地的知青中大有人在，他們有的動用自己可以調(diào)動的資源，對第二故鄉(xiāng)的民生設(shè)施、生產(chǎn)設(shè)施、教育醫(yī)療等捐贈或投入的大量的資金和智慧，他們對第二故鄉(xiāng)實實在在的回饋刻在了父老鄉(xiāng)親們的心里，諸如佳木斯市特意修建的知青廣場就標志著對知青們奉獻精神的高度肯定。</h3><h3>對于絕大多數(shù)回訪知青來說，他們對第二故鄉(xiāng)，對父老鄉(xiāng)親的情誼主要體現(xiàn)在精神層面上，而不在于物質(zhì)層面上?！拔蚁肽銈儼?！”，“我也想你們啊！”回訪知青和第二故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們無數(shù)次述說的這樣的話語，給予的彼此強大的心靈撫慰和巨大的精神支撐。在這種世間無可比擬的精神珍品面前，一切物質(zhì)上的相互給予都顯得遜色，更何況，許多鄉(xiāng)親們的生活過的不比返城知青們差，有個還高出一截兒。鄉(xiāng)親們看重的是知青們對他們的牽掛，知青們的回訪正是對鄉(xiāng)親們牽掛的集中體現(xiàn)。牽掛之心的長存保鮮，比什么都珍貴。</h3><h3>斷想之三——我們回訪得到了什么？每一次回訪第二故鄉(xiāng)，知青們就經(jīng)受了一次涅磐之境，同時對鄉(xiāng)親們的生活狀態(tài)有了近距離的了解。我每次回訪北大荒，十分留意觀察那里的農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展的境況，收獲的年景，干群關(guān)系，鄉(xiāng)親們的生活條件，北大荒后代的發(fā)展與出路，鄉(xiāng)親們的精神生活，等等。鄉(xiāng)親們對我們回訪知青不藏著掖著，實事實說，直抒胸臆，從中，我們得知了他們的喜怒哀樂愁，得知了他們的物質(zhì)訴求和精神訴求，從而知曉了中國最基層民眾的真實處境和真實心境，盡管這僅是局部的實情。</h3><h3>我長期從事意識形態(tài)工作，故而重視對鄉(xiāng)親們精神生活的觀察，有的現(xiàn)象出乎了我的預(yù)料和想象，比如，在離祖國政治中心的遙遠北疆小鎮(zhèn)，居然存在為數(shù)不少的佛教、天主教信徒，極個別的人還信了邪教。關(guān)于個別信邪教的人和事這里暫放一邊，只簡單說說信教之人?！白诮汤锏目嚯y既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感。正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”這是馬克思論宗教的極為著名的話（馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版，第1卷第4頁。），是針對馬克思生活的那個時代的宗教而言的，套用這段話來分析眼下那些信教的鄉(xiāng)親們肯定有不合適的地方，因為當(dāng)今中國早已不是那個舊中國。那么為什么還有鄉(xiāng)親們要信教呢？當(dāng)我較為深入地了解他們的實際生活時，得知其間發(fā)生了一些形形色色的災(zāi)難和厄運，這些現(xiàn)實生活中的災(zāi)難和厄運使他們結(jié)下了重重的心結(jié)，久久不得解開，于是，他們急需心靈的寄托，渴望上天的保佑，渴求佛祖的開導(dǎo)，于是，他們信教了。我了解幾位信教的鄉(xiāng)親的為人，他們是善良正派，熱愛生活的人，他們信的是受憲法認可和保護的宗教，他們行使的是受憲法保護的信教自由權(quán)。大凡受憲法認可和保護的宗教，無不是教人從善行善的，在當(dāng)今中國，其教義同社會主義核心價值觀有著和合同向之處。我對信教的鄉(xiāng)親們報以深深的理解，然而，內(nèi)心深處總是覺得疙疙瘩瘩，可轉(zhuǎn)念一想，在社會主義市場經(jīng)濟日益發(fā)展的歷史條件下，人們思想觀念的多樣、多元取向是必然的，待到人們可以戰(zhàn)勝自然壓迫、社會羈絆、人的內(nèi)心魔障之時，宗教和信教的人自然就會消失。</h3><h3>斷想之四——我們的回訪還能進行到多久？2018年的金秋十月，一師六團的知青近千人從上海、北京、黑龍江等地云集天津，隆重紀念奔赴北大荒50周年，我應(yīng)邀參加了這次盛會。戰(zhàn)友們在極度的喜悅中清醒地認識到，這將是最后一次大聚會了。時隔不久，一位參會的戰(zhàn)友突然離世，聚會的組織者們好生后怕，這位老兄要是倒在聚會的會場上，那后果該誰承擔(dān)呢？這使戰(zhàn)友們更加認識到，這就是空前絕后的一次大聚會了。城市間的知青聚會尚且如此，遠距離的回訪組織起來，做到身心愉快，平安無事，內(nèi)部團結(jié)一心的難度更大。</h3><h3>就北大荒兵團知青而言，小北京大都是1953年生人，老上海大都是1947年生人，小的今年66周歲，大的今年72歲，全部進入免費乘公交車的老年時段。這些老年人要想回訪北大荒，幾個必備條件是：有回訪的心氣，身子骨還挺得住，家累不重尚能脫身，拿得出富余的銀兩，有一個得力的牽頭人，回訪團隊的成員對心思，等等。就拿這最后一條來說，實現(xiàn)起來頗有難度。人到老年，性格多少有些變異，容易固執(zhí)己見，古怪多變，疑神疑鬼，婆婆媽媽，計較小事，如果是這樣，即便是同一個連隊的戰(zhàn)友，到老也難相處。也有的戰(zhàn)友，到了人生的最后階段，產(chǎn)生了一股子自我強迫感，這種自我強迫感外化為對別人的控制欲，凡事得聽我的，誰也不如他，誰都欠他的。有上述那樣兩類人加入了回訪團隊，鬧出不愉快是十有八九的。在一次大規(guī)模的回訪北大荒的活動中，正是由于這兩類人的發(fā)威，發(fā)生了斗毆事件，真是丟人丟大了去了。鑒于那次和其他幾次的經(jīng)驗教訓(xùn)，我在組織回訪團隊時，凡是令我不樂呵的伙計，我惹不起，躲得起。人到老年，找的就是樂呵，回訪為了啥，還是為了樂呵，樂而為之，方可長遠。</h3><h3>荒一代大都辭世，荒二代已經(jīng)分布在祖國各地乃至世界各地，我們回訪主要是為了看人，人所剩無幾了，我們也快到了行動不便的年紀，這就意味著，我們今后的每一次回訪都可能是最后一次回訪。我希冀著，我們知青一代對第二故鄉(xiāng)的回訪持續(xù)到不可持續(xù)的那一天，到那時，我們對第二故鄉(xiāng)的回訪只能在心中、在夢中實現(xiàn)了。</h3><h3>（靜想起來，8篇隨筆，還是漏掉了一些比較重要的事、人和想法，好在我還有一個《我的五連》的寫作計劃并且已動筆寫了幾個章節(jié)，容我在《我的五連》里慢慢道來。隨筆之八，權(quán)當(dāng)我第13次回訪北大荒的末篇吧。杜鴻林——2019年8月13日夜）</h3>