<h3>歷史如長河，文化似山峰。</h3><h3><br></h3><h3>沒有文化的歷史，是平淡而孤寂的歷史。</h3><h3><br></h3><h3>中國近代史是歷史長河中最洶涌澎湃的部分。中國近代史的關(guān)鍵部分是中國共產(chǎn)黨，因此紅色文化便相伴而生。</h3><h3><br></h3><h3>中共是中國歷史的焦點與節(jié)點，展現(xiàn)出來的文化就是紅色文化。</h3> <h3>公眾理解的紅色文化，很大一部分是中共歷史人物走過的地方、干過的事。而誕生發(fā)展于歷史焦點上的紅色文化，實質(zhì)上更像中國近代史的樞紐，可以沿著空間軸拓展，也可以沿時間軸延伸，本身具有自洽特性，又能和古今中外其它成分兼容。</h3><h3><br></h3><h3>從地緣上看，中共最初的紅色基因留在上海等大城市。因為中共原本目的是要以工人為革命主力贏得勝利，如同蘇聯(lián)那般。</h3><h3><br></h3><h3>但近代中國落后的本質(zhì)就在于工業(yè)力量薄弱，工人階層力量弱小。所以中國革命先天注定無法完全依靠工人獲勝。因此在革命年代，中共在大城市留下的只是紅色基因。</h3> <h3> 中共一大舊址</h3> <h3>上海等大城市的紅色文化，屬于基因文化部分。</h3><h3><br></h3><h3>真正的革命史詩，從鄉(xiāng)村展開。</h3><h3><br></h3><h3>近代中國仍然是農(nóng)業(yè)社會，最大的族群是農(nóng)民。古往今來的中國國情就是，想要有所成就必須把農(nóng)民發(fā)動起來，必須想辦法滿足農(nóng)民的訴求。</h3><h3><br></h3><h3>國民黨清黨之后，共產(chǎn)黨內(nèi)的毛澤東和周恩來等人意識到中共的缺陷和短板。中共開始從城市走向農(nóng)村，創(chuàng)造性實施農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略。因為農(nóng)村有中國最大的群落——農(nóng)民。而江西，就是中共和農(nóng)民融合的地方，所以最終成為紅色搖籃。</h3><h3><br></h3><h3>江西的紅色，實際上是搖籃的顏色。要理解搖籃中的中共，必然要去江西。</h3><h3><br></h3><h3>江西自古為華夏腹地。然而除了宋朝政壇和文化圈的“江西幫”之外，江西在中國歷史上的存在感并不算很強。然而在近代，共產(chǎn)黨誕生之后，加足了江西的存在感。所有中國的紅色，以江西層次最為鮮明，元素最為豐富。</h3><h3><br></h3><h3>江西之于中共，是搖籃。而中共在江西，則是在搖籃里寫下史詩。因此在江西展現(xiàn)出來的紅色文化，屬于史詩文化。</h3> <h3>但中共在江西的史詩也沒有寫到最后。因為史詩固然精彩，但搖籃承載力本身有限，原因有三個：其一，江西地緣輻射范疇有限；其二，江西距離國民政府的大本營江浙太近，對于蔣介石來說如芒刺在背，寢食難安；其三，博古等知識分子認死理，不顧中國現(xiàn)實，唯共產(chǎn)國際之命是從。</h3><h3><br></h3><h3>于是第五次反圍剿失敗，中共被迫實施長征戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。</h3> <h3>長征的本質(zhì)在于渡劫，或者說鳳凰涅槃，大浪淘沙，屬于生與死的考驗。</h3><h3><br></h3><h3>在生與死的邊緣，一邊是生，一邊是死，一步走錯即為死地。凡是經(jīng)歷不起這種考驗的組織、國家，甚至是種族，都消失在歷史塵埃里；只有通過考驗，才能成就偉大。中共長征遭遇多重艱難險阻，從湘江戰(zhàn)役慘敗，到張國燾對中央不滿而擅自南下，每一步都險象環(huán)生；但中共一一克服，才實現(xiàn)涅槃。整個長征，詮釋出來的是紅色涅槃文化。</h3><h3><br></h3><h3>涅槃之后，便是騰飛。</h3><h3><br></h3><h3>紅色文化的騰飛部分大致可分兩個層面：主干層面和枝葉層面，或者說戰(zhàn)略層面與戰(zhàn)術(shù)層面。</h3><h3>戰(zhàn)略層面在陜北。</h3> <h3>華夏文明主要起源之一，便是黃河流域的黃土高原。</h3><h3>延安所在的黃土高原邊緣的河套地區(qū)，也就是“幾”字型黃河的大彎所在。在中原大統(tǒng)一政權(quán)建立以后的年代，河套地區(qū)是北方游牧民族和南方農(nóng)耕政權(quán)反復(fù)爭奪的焦點。如果游牧民族占領(lǐng)了河套，意味著擁有了足夠的糧食，就有繼續(xù)發(fā)展壯大的資本，農(nóng)耕政權(quán)就會飽受侵襲之苦；如果農(nóng)耕政權(quán)保有河套，則說明境內(nèi)安寧，經(jīng)濟鼎盛。</h3><h3><br></h3><h3>在上古時期，河套地區(qū)就是四面八方各個民族、氏族匯聚交流的交通要地。其中有兩支主要族群，分別是來自西方黃土高原的“原始西羌”族，以及來自東方黃河中下游平原的“原始東夷”族。這兩支族群在黃帝和炎帝的帶領(lǐng)下相互融合，構(gòu)成了華夏民族。從字型上看就可以理解，西羌是打西邊來的一群放羊人，東夷就是打東邊來了一群持弓人，分別表示這兩大族群的主要生產(chǎn)方式：游牧和漁獵。在炎黃的年代，原始的農(nóng)業(yè)剛剛出現(xiàn)，黃帝的老婆嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶、紡織，炎帝（神農(nóng)氏）則干脆就是一個老農(nóng)。統(tǒng)治者都是生產(chǎn)氣息十足，走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，華夏族的祖先就是這么接地氣。</h3><h3><br></h3><h3>誰是生產(chǎn)能手、勞動模范，讓大家穿得更好，吃得更飽，當然也得能打仗，誰就當老大，就具有統(tǒng)治合法性。工農(nóng)兵路線，自古就是華夏民族的悠久傳統(tǒng)。<br></h3><h3><br></h3><h3>中國古代神話傳說，什么后羿射日、精衛(wèi)填海、大禹治水、夸父追日、愚公移山，全都是戰(zhàn)天斗地，激情四射的這種類型，反映了華夏民族改天換地的偉大氣魄。神也得規(guī)規(guī)矩矩的，要是七搞八搞，比如說十個太陽都跑天上瞎胡鬧，我就敢射九個下來。西方文明的典型代表——猶太人的圣經(jīng)故事中，人就是神操控的傀儡和綿羊，信神就有各種好處，不信就降下各種災(zāi)禍，人只能被動的默默承受。</h3> <h3>華夏民族生于天地之間，不怨天尤人，不悲觀彷徨，困難再大不折腰，問題再多自己扛。圣經(jīng)故事中，人碰到任何問題，都是找神求助，神讓干嘛就干嘛，讓殺兒子獻祭就得殺，眉頭都不能皺一下，否則就是心不誠。類似的神棍要是放在東方，就被西門豹扔到河里去了。同樣是大洪水的傳說，中國人就是英雄人物帶領(lǐng)群眾治水，而猶太人的圣經(jīng)傳說就是依靠神來拯救，躲在方舟中獨活，任憑其他人被洪水吞噬。</h3> <h3>“從來就沒有什么救世主 也不靠神仙皇帝</h3><h3>要創(chuàng)造人類的幸福 全靠我們自己”</h3><h3><br></h3><h3>為什么中國人對馬克思主義這么親切？《國際歌》中的歌詞，原本就寫在中國人的血脈之中，所以才能引起中國人的強烈共鳴！</h3><h3><br></h3><h3>五千年物換星移，華夏文明創(chuàng)造出燦爛的文化，然而在近代陷入歷史低谷，列強輪換上門送羞辱；更有日本狼子野心，試圖滅亡華夏而后快。</h3><h3><br></h3><h3>生死抉擇關(guān)頭，共產(chǎn)黨的紅色文化和陜北的黃色基因融合在一起，在這華夏文明的源頭，給華夏文明注入嶄新血液，煥發(fā)出澎湃的生命力，給中華民族帶來歷史性轉(zhuǎn)折，從而在文明史上留下一塊獨特的紅色革命圣地。</h3> <h3>初到陜北的中共中央和那個時代一樣，殘破而疲憊。然而中共很快在黃土高原落地生根，并且通過“西安事變”推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。強大的侵華日軍就如同難以馴服的黃河水患，華夏先民團結(jié)一切可以團結(jié)的力量共同馴服黃河，共產(chǎn)黨則建立廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，擊敗日本侵略者。</h3><h3><br></h3><h3>整個抗日戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨在極端艱苦的敵后戰(zhàn)線發(fā)展壯大。延安成為中國抗戰(zhàn)時期的中樞神經(jīng)系統(tǒng)之一。此后國共第二次內(nèi)戰(zhàn)，延安作為中國最重要的大腦，指揮解放軍橫掃千軍如卷席。</h3><h3><br></h3><h3>中共中央在延安十多年的時間，那里匯集中國最杰出的政治家、最出色的統(tǒng)帥、最勇猛的將軍與士兵，還有優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)家和詩人。他們一起奠定共和國的根基，構(gòu)建共和國的框架，成為那個時代以及之后時代的大腦與心臟。</h3><h3><br></h3><h3>按照農(nóng)村包圍城市的原則，枝葉部分則由延安散出，開向山西、山東、東山、江蘇、安徽等等。其中典型便是擴散到山東的紅色。</h3><h3><br></h3><h3>上海、江西、陜北這些地方都曾是中共中央所在地，都發(fā)表過綱領(lǐng)性文件，起到全國統(tǒng)籌作用，戰(zhàn)略決策為主。而山東等地偏向于戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行。</h3><h3><br></h3><h3>何為戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行呢？簡單說，就是不論處于什么樣的戰(zhàn)略狀態(tài)，都要考慮最現(xiàn)實的進攻和防守。比方說最著名的地道戰(zhàn)和地雷戰(zhàn)，實際上就是攻防兩種形態(tài)。</h3> <h3>地道戰(zhàn)屬于防守形態(tài)，地雷戰(zhàn)處于進攻形態(tài)，雖然都很原始，但確實因地制宜，采用合適的策略攻防。實事求是、因地制宜，也是共軍戰(zhàn)術(shù)特色。中共在山東的戰(zhàn)術(shù)層面主要體現(xiàn)在兩個階段。</h3><h3><br></h3><h3>階段之一：抗日戰(zhàn)爭時代敵后根據(jù)地建設(shè)。</h3><h3>中共完成長征之后，從陜北向全國開枝散葉。此時日本步步緊逼，試圖以迅雷不及掩耳之勢征服中國。綜合局面疊加之下，共產(chǎn)黨性需要向敵后建立根據(jù)地。山東因為其自身重要性，成為共產(chǎn)黨開枝散葉的主要目標之一。<br></h3><h3><br></h3><h3>階段之二：抗戰(zhàn)勝利之后，與國軍戰(zhàn)略決戰(zhàn)。</h3><h3>山東地理位置決定，古往今來任何歷史更迭都是繞不過的坎。不論由北向南歷史大趨勢統(tǒng)一，還是由南向北歷史逆歷史潮流而動，都繞不開山東。因此國共戰(zhàn)略決戰(zhàn)，山東至關(guān)重要。中共的枝葉從陜北擴散到山東之后便生根發(fā)芽，隨后便枝繁葉茂，接著便又向它處（如東北）開枝散葉。</h3><h3><br></h3><h3>中共在東北的紅色有悠久傳統(tǒng)，然而決定成敗的關(guān)鍵則發(fā)生在國共戰(zhàn)略決戰(zhàn)時代。當時中共依靠簡陋的裝備爭分奪秒去搶占東北，山東根據(jù)地就成了跳板和后勤基地。共產(chǎn)黨在東北的成功，很大程度上取決于山東根據(jù)地的成功。</h3> <h3>中共在東北根據(jù)地建設(shè)，又在戰(zhàn)術(shù)層面把自身特色發(fā)揮到極致。</h3><h3><br></h3><h3>因此中共在東北的紅色，猶如最鋒利的尖刀，在最關(guān)鍵的部位把國民政府政權(quán)肢解。</h3><h3><br></h3><h3>當國共在東北決出勝負，林彪統(tǒng)帥百萬大軍從山海關(guān)入內(nèi)，意味著國民政府在大陸的統(tǒng)治即將進入倒計時。</h3><h3><br></h3><h3>中共在東北紅色是鋒利的戰(zhàn)術(shù)性尖刀，但并不是唯一的紅色尖刀。</h3><h3><br></h3><h3>華東的陳毅、粟裕，是中共在戰(zhàn)術(shù)層面另外一把紅色尖刀，在華東和中原地帶給國民政府致命打擊。國共決戰(zhàn)之初，蔣介石對紅色解放區(qū)全面進攻；粟裕在蘇中七戰(zhàn)七捷，從軍事上瓦解國軍戰(zhàn)略進攻。</h3><h3><br></h3><h3>國共決戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，遼沈戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役之間，淮海戰(zhàn)役從中部解決蔣介石嫡系，為摧毀國民黨政權(quán)的另一場關(guān)鍵。</h3><h3><br></h3><h3>另外一把紅色尖刀是劉伯承和鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中原野戰(zhàn)軍。千里躍進大別山之后，相當于在國民黨心臟旁邊放一顆釘子，時刻威脅到共統(tǒng)區(qū)核心地帶。</h3><h3><br></h3><h3>還有彭德懷在西北等等，都是戰(zhàn)術(shù)層面的紅色，都是終結(jié)國民政府統(tǒng)治的利器。</h3><h3><br></h3><h3>中共的勝利，僅僅是因為政治和軍事上技高一籌嗎？</h3><h3>不不，更重要的因素是，政權(quán)到底是服務(wù)一小撮精英的利益，還是服務(wù)人民群眾的利益？到底是為了國家民族的獨立自強，還是為了少數(shù)人的醉生夢死？這些因素才決定了人心向背，天命所歸！</h3><h3><br></h3><h3>淮海戰(zhàn)場上無數(shù)小推車，已經(jīng)說明了一切！</h3> <h3>紅色文化不僅局限在政治與軍事領(lǐng)域，還有經(jīng)濟和科技領(lǐng)域。</h3> <h3>要說經(jīng)濟領(lǐng)域的賬，也是一個大賬本。中共誕生那會，中國是一個落后的農(nóng)業(yè)國。中共建國那會，中國還是一個落后的農(nóng)業(yè)國。</h3><h3><br></h3><h3>什么概念呢？就是工業(yè)產(chǎn)品極度缺乏，很多人缺乏基本的物質(zhì)需求?，F(xiàn)階段中國也還有這樣那樣很多問題，但已經(jīng)擁有全部工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，工業(yè)產(chǎn)值排名世界第一，而且超過了二三四名美國日本德國的總和。</h3><h3><br></h3><h3>再說說科技，同樣是一本大賬本，從當初洋搶洋布等各種洋貨到如今飛船上天、高鐵飛馳、航母下海、蛟龍下深海，每一步都是科技進步。此外還有相應(yīng)的哲學(xué)、思想、文學(xué)等等，都屬于紅色文化范疇。</h3><h3><br></h3><h3>中國共產(chǎn)黨的政治路線，與華夏民族悠久的文明史和燦爛的文化是聯(lián)系在一起的，是與華夏民族的先祖炎黃是站在一起的，是與人民群眾站在一起的，具有五千年生生不息的強大生命力。</h3><h3><br></h3><h3>當代地球文明的沖突，實際上就是東方大陸型文明和西方海洋型文明競爭，碰撞，交流，融合的過程。西方文明以排斥和分裂為主流，是開枝散葉，這也成為西方海洋型文明的主要特點；華夏文明形成過程，是百川歸海，以融合和共生為主流，這也成為東方大陸型文明的主要特點。</h3><h3><br></h3><h3>紅色文化，其實就是華夏文明精神內(nèi)核的繼承和發(fā)展?！安煌跣?，方得始終”，我們發(fā)揚紅色文化，不僅僅是為了建設(shè)更美好的中國，也是為了構(gòu)建全球人類命運共同體而奮斗！</h3><h3><br></h3><h3>人類文明在開枝散葉之后，最終還是要百川歸海！</h3> <h3>美篇制作:肖慧珍</h3><h3>審核:李樹奎</h3><h3>簽發(fā):何延長</h3>