黑白同宗，探索布薩起源

巴隱人

文/朱文旭 摘要：涼山彝族奴隸社會等級制度的形成經(jīng)歷兩個階段。到元末明初時期部分諾蘇家支取代土司成為新生貴族統(tǒng)治者“黑彝”。涼山家譜顯示部分“黑彝”與部分“白彝”同宗同祖，從家譜來推算等級分化年代約在元末明初年間。同時，不是黑彝下降為白彝，而是部分“諾蘇”家支上升為新生貴族。　　關(guān)鍵詞：黑彝；白彝；等級分化；一、彝族早期奴隸社會等級制度的形成　　彝族奴隸社會是何時形成的？這個問題目前學(xué)術(shù)界有幾種不同的說法：　　1、夏商時期說?！吨袊妥逋ㄊ穭傄罚骸案赶凳献骞缡窃忌鐣蚺`社會過渡的階段?！段髂弦椭尽肪砣洈⑹献骞?12代的父子聯(lián)名世系?！泵看?5歲計算，約3000多年。這個時期相當(dāng)于中原的商周時代?！吨袊妥逋ㄊ穭傄罚骸白晕鳚h時代起，我國西南彝族地區(qū)就出現(xiàn)了奴隸制政權(quán)，如滇王國、夜郎國等。而在彝族文獻中表明，彝族奴隸制的產(chǎn)生則在‘六祖分支’之際?！币话阏J為成型的文字產(chǎn)生于奴隸社會時期。有關(guān)學(xué)者對彝文研究以后提出彝文的發(fā)明和使用與甲骨文同期的或更早的觀點。中國考古研究所馮時先生認為彝文歷史已有三千八百年以上?！吨袊妥逋ㄊ穭傄犯戒浺唬阂妥鍤v史大事年表所列“彝文”為產(chǎn)生于夏代前后?！度A陽國志·南中志》：“論議好譬喻物，謂之‘夷經(jīng)’。今南人言論，雖學(xué)者亦半引‘夷經(jīng)’?！庇嘘P(guān)學(xué)者認為所謂“夷經(jīng)”在西南民族中只有彝文與其相應(yīng)?！兑妥搴喪贰罚骸耙缘岢乜h為首府的益州郡是彝族先民分布的地區(qū)。滇王問漢使‘漢孰與我大？’漢使回朝庭‘盛言滇大國’?！逼浣y(tǒng)治地理范圍大，是一個相當(dāng)強大的政治實體?！毕纳虝r期說可能有人會提出懷疑，不會有那么長的歷史。從有關(guān)史料來看，彝族奴隸社會萌芽時期定格在夏商時期是一點也不夸張的。試想一下，西漢時期司馬遷《史記·西南夷列傳》記載彝族奴隸社會已經(jīng)在西南地區(qū)非常強盛了，從發(fā)生到強盛中間應(yīng)該經(jīng)歷了近千年的時間。 　　 2、秦漢時期說。方國瑜《彝族史稿》：“《史記·司馬相如列傳》《后漢書·西南夷傳》《華陽國志》所載來看，邛都地區(qū)推測在西漢時期已是奴隸制了?！保?3）《涼山彝族奴隸社會》：“等級制度的形成，標志著彝族已經(jīng)跨進奴隸社會。這大略相當(dāng)于西漢晚期和東漢前期?！保?1）《彝族簡史》：“漢代文學(xué)家司馬相如奉使邛都地區(qū)，在他的作品中曾記下當(dāng)時邛都地區(qū)奴隸制的情況，《史記·司馬相如列傳》說‘父兄不辜，幼孤為奴，系累號泣，內(nèi)向而怨?！薄Ｋ抉R遷《史記·西南夷列傳》：“自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大；此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚。” 《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“有夜郎國 , 東接交阯，西有滇國，北有邛都國 , 各立君長。其人皆椎、左衽, 邑聚而居，能耕田?！薄逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》：“邛都夷者 , 武帝所開 .以為邛都縣。無幾而地陷為汙澤, 因名為邛池。南人以為邛河。后復(fù)反叛 , 元鼎六年 , 漢兵自越嶲水伐之 , 以為越嶲郡。其土地平原，有稻田。……俗多游蕩，而喜謳歌，累與牂柯相類。豪帥放縱，難得制御?！薄逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》：“越嶲郡守枚根調(diào)邛人長貴 , 以為軍侯。更始二年 , 長貴率種人攻殺枚根 , 自立為邛谷王 , 領(lǐng)太守事?！遍L貴殺了太守，自稱“邛谷王”，統(tǒng)治邛都地區(qū)達20年之久。《三國志》“越嶲郡……叟夷數(shù)反”。關(guān)于邛谷王長貴,《后漢書·南蠻西南夷列傳》中作“長貴”，《后漢書·岑彭傳》中作“任貴”，《漢書·西南夷傳》中作“任貴”，《水經(jīng)注》和《輿地紀勝·雅州府》中作“任貴”。方國瑜《彝族史稿》說“任貴”可能就是涼山彝族普遍傳說的“勒革新惹”。筆者經(jīng)過名稱比較以后，發(fā)現(xiàn)彝語“勒革斯惹”的勒革正好與“任貴” 之稱相合?！八谷恰币鉃椤吧袢恕奔醋鸱Q。民間傳說勒革新惹與諸葛亮爭奪西昌城，諸葛亮久攻不下，只好議和。夜間各自圍城，諸葛亮派兵用石頭為界作圍城標記，勒革斯惹派兵用木樁和草繩為界作圍城標記。夜間諸葛亮派兵用火把木樁和草繩燒了。等天亮?xí)r圍城標記毫無蹤跡，勒革斯惹傻眼了。勒革斯惹明知有詐也只好信守諾言退出西昌城回山上去了。如今西昌城東邊有座漢族老百姓叫“蠻王城”的遺址，據(jù)說是彝族先民留下的城墻遺址，但不清楚屬于何朝何代之物。另外，兩漢時期涼山彝族地區(qū)買賣奴隸已經(jīng)相當(dāng)盛行?！度A陽國志》卷十《禽堅傳》說：“禽信為縣，使越巂，為夷所得，傳賣歷十一種?！瓐灾烈闹械酶?，父相見悲感，夷徼哀之，即將父歸?！薄短藉居钣洝肪砥呤冻啥几宋飩鳌吩唬骸扒輬裕置嫌?，成都人，生而失父，及壯，乃知父為夷所得，三出徼外，經(jīng)六年乃遇?！鼻菪旁跊錾揭妥迮`社會地區(qū)被輾轉(zhuǎn)買賣十多次。 　　 　　由此我們可以推測，彝族奴隸社會萌芽于夏商時期，秦漢時期邛都彝族地區(qū)已經(jīng)是比較發(fā)達的奴隸社會。 　　根據(jù)社會學(xué)和民族學(xué)資料來看，彝族奴隸社會早期的等級的形成，應(yīng)該與早期所從事的職業(yè)有關(guān)。根據(jù)《瑪牧特依》《西南彝志》等彝文文獻記載彝族奴隸社會前期等級制度是“茲”、“莫”、“畢”、“格”、“卓”五種。 　　首先說說最高統(tǒng)治者名稱“茲”?！捌潯北玖x為“管”“做主”“權(quán)力”，至今還在口語中經(jīng)常使用。引申義為 “君主”“土司”?？梢娮畛酢捌潯眮碓从诼殬I(yè)的分工。第二個等第“莫”屬于統(tǒng)治機構(gòu)管理層的職務(wù)，主要調(diào)解和斷案?！澳北玖x為“老”“長老”。引申義為“臣”“丞相”。現(xiàn)代彝語說“莫木”意為“斷案”?！澳尽币鉃椤芭袛?、調(diào)解”。第三個等第“畢”屬于統(tǒng)治機構(gòu)管理層的職務(wù)，主要主持祭祀活動。彝族諺諺說“土司來時畢摩不起立，起立反而土司失體面”。第四個等第“格”是從事建筑的工匠。第五個等第“卓”，本義為“牲畜、財產(chǎn)、錢”。引申義為“奴隸”“百姓”。是直接從事生產(chǎn)的被統(tǒng)治者?！稕錾揭妥迮`制社會》一書對古代奴隸社會等級解釋說：“涼山彝族諺語說：茲勒伙實蘇。意為領(lǐng)導(dǎo)眾人的。彝族諺語說：莫勒卡該蘇。意為莫是調(diào)解糾紛的。彝族諺語說：畢勒靈木蘇。意為畢是祭祀祖先的?！?lt;/p> 　　 彝族早期奴隸社會的等級制度的形成與原始社會末期的社會分工分不開。原始氏族社會向奴隸制的轉(zhuǎn)移，當(dāng)以牧畜的發(fā)現(xiàn)為開始，以農(nóng)業(yè)的發(fā)達而完成。人類從漁獵中發(fā)現(xiàn)了牧畜，這是人類證服自然的第一步，也是男性征服女性的第一步。從母系氏族社會過渡到父系氏族社會以后，為了爭奪地盤和財產(chǎn)，不得不進行掠奪財產(chǎn)和奴隸的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)俘成為奴隸的來源之一。歷史資料顯示，最初被俘成年男子則殺掉，被俘的婦女和兒童則留下來當(dāng)奴隸。漢文甲骨文“奴”左邊是跪著的“女”字，右邊是一只“手”，以示抓。后來全部保留戰(zhàn)俘當(dāng)奴隸。當(dāng)然除了戰(zhàn)俘以外，也有一部分來源于部落被征服與融合。有部分奴隸主要來自其他民族成份。涼山彝語口語稱“奴隸”叫“紹”。為什么叫“紹”？這與奴隸的身份有關(guān)系。后來筆者經(jīng)過比較以后搞清楚它的來龍去脈。原來“紹”其實就是“蜀”的異讀。證明彝族奴隸中有“掠蜀為奴”的歷史蹤跡。至今民間貶稱他人時經(jīng)常用“蜀”來指稱。當(dāng)然這是歷史造成的灰垢。這也可能是后來白彝和娃子中“彝根”和“漢根”說的來源之一。 二、彝族晚期奴隸社會等級制度的形成 　　早期彝族奴隸社會等級制度中沒有黑彝和白彝。那么黑彝和白彝是何時產(chǎn)生等級的呢？ 　　彝族奴隸社會可以大體分為兩大類型：一種是真正意義上的國家組織結(jié)構(gòu)，有政治經(jīng)濟文化中心即首都，有正規(guī)軍隊和民間武裝組織等等；例如漢朝的夜郎國、唐朝的南詔國。貴州和云南彝族奴隸社會大約在唐朝晚期至宋朝初期逐步向封建社會轉(zhuǎn)化，云南和貴州奴隸社會等級制度淡化和消失。不過現(xiàn)在這些地區(qū)仍然有“大黑彝”“小黑彝”“白彝”的支系自稱和他稱。雖然它已經(jīng)沒有了過去的等級意義，但說明過去曾經(jīng)存在過的奴隸社會等級制度。1984年我們在云南路南縣一帶進行彝族社會調(diào)查時得知，“大黑彝”和一些“白彝”可能由于歷史上等級的原因，至今仍然互相不通婚。 　　一種是最高統(tǒng)治者依靠傳統(tǒng)勢力進行統(tǒng)治，沒有政治、文化中心即首都；完全依靠等級制度、家支制度、習(xí)慣法來統(tǒng)治，例如涼山彝族奴隸社會。 　　彝族晚期奴隸社會等級制度隨著奴隸社會政治、經(jīng)濟、軍事的發(fā)展發(fā)生了巨大變革。 　　涼山彝族后期奴隸社會全體成員以嚴格地劃分為“茲莫 ”、“諾合”、“曲伙”、“阿加”、“呷西”各個等級?！捌澞睗h語稱“土司”。土司以外還有小土司叫土目、土舍。約占總?cè)丝诘陌俜种泓c一。元代開始接受封建王朝的封官職位 , 成為最高統(tǒng)治者?！爸Z”稱諾伙 , 漢語稱“黑彝”。約占總?cè)丝诘陌俜种?。依靠嚴密的父系氏族或家族血緣?lián)系 , 擺脫土司控制的黑彝是涼山彝族社會享有完全權(quán)利的統(tǒng)治者。社會地位與政治地位低于土司。他們十分注重所謂血統(tǒng)純潔, 保持嚴格的等級內(nèi)婚 , 如果黑彝婦女與低下等級男子發(fā)生婚外性關(guān)系 , 被發(fā)現(xiàn)后雙方必須處死。習(xí)慣法維護他們的貴族地位 , 不允許被他人掠占為奴。“曲”稱曲伙，漢語稱“白彝”。約占總?cè)丝诘陌俜种耸?，是被統(tǒng)治等級。曲伙居住在奴隸主的管轄區(qū)內(nèi)，一般不能隨便遷徙，奴隸主可將其贈送、轉(zhuǎn)讓，甚至可將他們作為賠償冤家械斗中的“命價”或“賭注”押給另一黑彝，但一般不能將他們?nèi)我鈿⒑唾I賣。它有獨立的經(jīng)濟生活，占有平均數(shù)量的土地和少數(shù)的生產(chǎn)、生活資料，但是他們在處理自己的財產(chǎn)時要受到黑彝奴隸主的一定限制，遺產(chǎn)可由兒子繼承，不過絕嗣遺產(chǎn)歸家支，有的則歸其主子。有自己的白彝家支。部分曲諾占有較多的土地和牛羊，并占有幾戶或幾個呷西的，能把對奴隸主的負擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到所占呷西的身上，有的積累了大量的財富，生活較為富裕，甚至有少數(shù)人成為奴隸主?！案窦币步小蔼毩滓汀薄＠绺事濉吧尺取薄盃柤奔炔粴w土司管也不歸黑彝管，沒有主子，不交貢賦也不服勞役?！鞍⒓印?，意為奴隸主門里門外的人。由于來源不同，因此又有彝根和漢根（掠奪來的漢族）阿加之分。個別阿加與其所屬的呷西來說，阿加是主子，呷西是娃子。這形成個別阿加既是娃子又是主子，表現(xiàn)出一種復(fù)雜的等級占有關(guān)系。“呷西”等級，一般叫鍋莊娃子。處在涼山彝族社會的最底層。三道娃子意為買賣了三次的奴隸。 三、黑彝和白彝的等級分化 　　彝文文獻《瑪牧特依》《西南彝志》在講到早期奴隸社會時都沒有提到黑彝和白彝等級問題。漢文史書從元明朝以后才開始出現(xiàn)“黑羅羅”“白羅羅”的文字記載。但是“黑羅羅”不等于后來的黑彝，“白羅羅”不等于后來的白彝。元明以來，烏蠻被稱為黑羅羅，白蠻被稱為白羅羅。 　　晚期彝族奴隸社會茲莫是貴族，也是最高統(tǒng)治者。胡慶鈞《涼山彝族奴隸制社會形態(tài)》（頁453）說“土司彝稱茲莫，在早期烏、白蠻與后來黑、白彝的分化中，茲莫應(yīng)當(dāng)是他們的共主?！?胡慶鈞先生認為：有一種意見是涼山彝族社會的曲諾主要來源于早期黑彝等級的內(nèi)部分化，結(jié)合珞瑜珞巴族的麥讓加以考察，我們認為這種意見是難于成立的。屬于烏蠻族群的數(shù)量，遠遠超過了白蠻。烏蠻全部變?yōu)橘F族，共同統(tǒng)治白蠻，與歷史現(xiàn)狀人口比例不符。很大可能是雙方一般成員形成最初的曲諾。實際上，茲莫統(tǒng)治下的早期“諾”階層隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展變化可能從元末明初少數(shù)家支躍升為“諾合”貴族統(tǒng)治者階層而絕大部分是“曲諾”百姓。彝族古諺語說“兄分化成土司，弟分化成百姓”。涼山彝諺說“羅洪目地補薩吉伍，倮米目地阿克阿爾，瓦扎目地阿迪阿謝”。意思是這些白彝“曲諾”在地位上比其他白彝地位高一些。 　　《涼山彝族奴隸制社會》一書說：“大量事實說明，大約在10代前——也就是兩百多年前，涼山彝族主要腹心區(qū)，美姑、昭覺、喜德、越西的普雄等地，基本上已由諾合取代了茲莫的統(tǒng)治。自從諾合在涼山開始取代茲莫的統(tǒng)治以來，諾合家支便活躍于涼山的歷史舞臺。于是‘黑骨頭’和諾合家支的名稱便開始出現(xiàn)在漢文獻歷史記載中。黑骨夷之名始見于明萬歷時，諾合家支名始見于清朝?！保?7）貴州《圖經(jīng)新志·普安州》：“羅羅有黑白之異，黑者為貴，而白者為賤?！?嘉慶《雷波廳志·風(fēng)俗·夷俗》：“夷分黑、白二種，黑骨頭為蠻酋之嫡派，白骨頭乃部落之遺種；黑少、白多；黑主、白奴?！泵駠洞蠖h志》：“一曰倮羅，本盧鹿部?；蚍Q羅啰，或稱烏蠻，或稱羅鬼，一也。有黑白二種，黑者為貴，白者為賤?！?lt;/p> 　　黑彝和白彝同祖同家譜的現(xiàn)象反映了涼山彝族奴隸社會黑彝和白彝分化的情況。經(jīng)過社會變革、等級分化，所以彝族后期奴隸社會中的父子連名制譜系有部分是黑彝和白彝同祖同譜系。 　　 　　根據(jù)《涼山彝族奴隸制社會》編寫組收集整理《勒俄特依》附錄《古侯譜系》包括土司、黑彝、白彝家支譜系。表中收錄恩扎黑彝67代，海來土司64代，阿侯黑彝71代，阿枯白彝76代。《卻涅譜系》包括土司、黑彝、白彝家支譜系。表中收錄“沙馬白彝”69代，“沙馬土司”70代，果基黑彝66代，金曲黑彝75代。　　 　　根據(jù)傳說布撒吉伍家和黑彝羅洪家古代是一家人，因為社會分化才變成白彝和黑彝。也有人說布撒吉伍的祖先娶了白彝女子為妻，所以才變成白彝。 　　黑彝“羅洪”和白彝“吉伍”家族在涼山彝族家譜中屬于“卻涅”家譜系列。黑彝“羅洪”和白彝“吉伍”從《卻涅譜系》中47代“阿洱”那一代開始分支。黑彝羅洪家的家譜是：1阿洱、2阿姆、3莎普、4歐焦、5金格、6勒莫、7顧妮、8拉直、9爾戳、10維拉、11爾如、12火土、13畢摩惹、14大英、15尼體、16孜格（羅聰）。羅聰（羅洪孜格），黑彝，62歲，涼山彝族自治州民族研究所所長，現(xiàn)已退休。白彝吉伍家支的譜系：1阿洱、2阿史、3阿布、4布撒、5吉伍、6吉姆、7比闊、8碩畢、9爾體、10舍幾、11且爾、12木則、13克火、14拉吼、15爾坡（朱文旭）。15代以平均每代25歲計算，分家時間大約400年左右。 　　黑彝和部分白彝同宗同祖同家譜的情況不是個別現(xiàn)象，而是各地都有類似情況。周自強《涼山彝族奴隸制研究》一書說：“據(jù)調(diào)查，有些著名的曲伙曲諾家支和諾家支出自同一祖先，前者是從后者分化出來的。例如，曲伙吳奇曲比家和諾吳奇家出自同一祖先，曲伙英洛家和諾果基家出自同一祖先，曲伙涅克家和諾蘇鐵納涅家出自同一祖先，曲伙曲木家和諾烏頗家出自同一祖先，曲伙涅巴家、額伙家和諾額哈家出自同一祖先，等等。據(jù)說七、八代以前，甘洛地區(qū)有一個名叫阿侯杰諾的黑彝，是阿侯阿芝的兒子，因為和一個白彝女子結(jié)婚，被開除了家門，以后搬到西昌地區(qū)居住，發(fā)展而成了一個白彝家支杰諾家。（即冕寧漫水灣改漢姓為王家。筆者注）” 　　到底是諾下降為曲諾，還是諾從曲諾中上升為貴族統(tǒng)治者？筆者認為諾從曲諾中上升為貴族統(tǒng)治者是無疑的。過去人們對涼山彝族奴隸社會等級間關(guān)系的誤解是，認為諾等級自古就已經(jīng)形成，曲諾是從諾下降的。其實是元末明初時期，依諾地區(qū)幾家、阿都和所地地區(qū)幾家、圣扎地區(qū)幾家在自己的地盤上各自聯(lián)合起來用武力把茲莫趕走以后，便把茲莫土地進行分割，據(jù)為己有。據(jù)說阿陸、馬家戰(zhàn)勝沙馬茲莫后那一家打下來的土地，便歸那家所有。諾合在打敗茲莫，侵占茲莫土地的同時，也掠奪和強占茲莫所屬的曲伙。當(dāng)然原來相同地位相同等級的不少曲伙就成了被“諾”黑彝統(tǒng)治的曲諾、阿加。 　　另據(jù) 50 年代中期復(fù)制的“涼山彝族自治州各家支姓氏彝漢文對照表”來看, 喜德縣黑彝家支為六姓氏 , 越西縣黑彝家支為十姓氏 , 布拖縣黑彝家支為十一姓氏 , 雷波縣黑彝家支為十姓氏 , 峨邊縣黑彝家支為五姓氏 , 馬邊縣黑彝家支為三姓氏 , 金陽縣黑彝家支為十四姓氏 , 甘洛縣黑彝家支為十四姓氏 , 普雄縣黑彝家支為八姓氏 , 瓦崗縣黑彝家支為七姓氏 , 昭覺、美姑、普格三縣各黑彝家支近二十個姓氏 , 但其中包括土司、土目。多年前筆者曾經(jīng)收集整理過涼山彝族姓氏，包括土司、黑彝、白彝的姓氏共520個左右。其中包括同姓氏不同家支以一個姓計算。例如“曲莫”一姓就有六七種不同家支曲莫。從中就可以看出黑彝與其它姓氏比例。涼山彝族奴隸社會各等級人口比例按解放初期調(diào)查的結(jié)果是 : 土司占總?cè)丝诘?0.1% , 統(tǒng)治的地區(qū)占 1/10; 黑彝占總戶數(shù)的 6.9% , 統(tǒng)治的地區(qū)占 9/10; 白彝占總戶數(shù)的 83% , 鍋莊娃子占總戶數(shù)的 10% 。這些調(diào)查資料上的各等級人口比例和諺語所說的情況是基本相符的。 　　根據(jù)以上所述情況，隋唐以來的烏蠻和白蠻是形成彝語支民族的主要族體。彝族自稱“諾蘇”包括黑彝和白彝也主要來源于烏蠻和白蠻。元明時期云南和貴州逐漸向封建社會領(lǐng)主制過渡。而涼山彝區(qū)則在奴隸制社會原有基礎(chǔ)上重新洗牌，部分“諾蘇”家支在自己地盤上趕走土司并取代土司統(tǒng)治，成為新生貴族統(tǒng)治者“黑彝”。根據(jù)以上情況將其畫圖比較如下：交匯圖中間橫線陰影部分表示黑彝家支。涼山彝族“諾蘇”包括了“諾”和“曲”也就是“古侯”“卻涅”兩大支系，兩大支系除了少數(shù)上升為黑彝家支外，其余部分基本上可以說都是屬于被統(tǒng)治的白彝家支階層。 據(jù)上所述，涼山彝族奴隸社會從早期五個等級過渡到晚期奴隸社會四個等級即茲莫、諾合、曲伙、呷西。涼山彝族家譜所反映的等級分化和民間傳說的情況說明自稱“諾蘇”的部分家支上升為黑彝貴族，成為涼山事實上的統(tǒng)治者。他們與原來的白彝有某種說不清道不明的關(guān)系。根據(jù)種種歷史資料推測，黑彝和白彝等級的分化年代約在元末明初時期。當(dāng)然這只是初步的結(jié)論，有關(guān)問題還需要進一步的探討研究。 參考書目 　　[1]中國彝族通史剛要[M]，昆明：云南民族出版社.1993. [2] 馮時，山東丁公龍山時代文字解讀[J]，考古.1994，（1） [3]彝族簡史[M]，昆明：云南人民出版社.1987. [4]方國瑜，彝族史稿[M]，成都：四川民族出版社，1984 [5]胡慶鈞,涼山彝族奴隸制社會形態(tài)[M] , 北京: 中國社會科學(xué)出版社.1985. [6]涼山彝族奴隸制社會編寫組：勒俄特依[M]，1978年西南民族學(xué)院印刷廠鉛印本 [7]涼山彝族奴隸制社會編寫組：涼山彝族奴隸制社會[M]，北京：人民出版社.1982. [8]周自強，涼山彝族奴隸制研究[M]，北京：人民出版社.1983. [9]涼山彝族譜系[M]，成都：四川民族出版社.2003. 　　作者介紹：朱文旭（1952-）彝族，男，四川涼山人。中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系教授。 本文原載《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報》2013年第1期 樹根水源，源遠流長，根深蒂固。

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