<h1> 前段讀潘新和教授的《語文：表現(xiàn)與存在》，書中對語文教學(xué)的“語感論”試圖做出批判、反思與超越。理論勇氣可嘉！唯有如此，學(xué)術(shù)方能不斷發(fā)展。潘教授主要把“語感”作為一種能力進(jìn)行了反思超越，認(rèn)為語感是語文教學(xué)的新“能力中心”。當(dāng)時(shí)，頗以為正確。在仔細(xì)讀完王老先生的《語感論》后，真不敢茍同，反而深覺王老先生為學(xué)的扎實(shí)、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。</h1><h3></h3> <h1> “感”，可以說是我們文化傳統(tǒng)的特質(zhì)之一，也是人的能力、智慧特質(zhì)之一，唯有“人”能感，是人創(chuàng)造性的表現(xiàn)。比如在“技術(shù)”方面的“感”，中國古代某些方面就非常厲害。雖然不見系統(tǒng)、邏輯、清晰的科學(xué)，但古代工匠就能依靠“直感”，創(chuàng)造出許多奇跡。語文教育亦是，唯有培養(yǎng)出對諸多可把握、可控的 “感”，才能形成能力和素養(yǎng)，才能幫助人在言語的世界中產(chǎn)生創(chuàng)造。</h1><h3></h3> <h1> 語感，是個(gè)比較難的定義。我們明明知道它的存在，但要想用科學(xué)、邏輯清晰地表述它，則似乎就會(huì)離“感”越來越遠(yuǎn)。王老先生研究表明，語感是人把握言語的主要形式，語感不同于內(nèi)在的語言知識(shí)，是半意識(shí)的言語能力。語感，它應(yīng)是一種人的言語智慧的準(zhǔn)備狀態(tài)，直接指向本質(zhì)、深刻、聯(lián)系、理解、創(chuàng)造等等。所以，語感是感性和理性的統(tǒng)一，個(gè)人性和社會(huì)性的統(tǒng)一，科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一，繼承性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。</h1><h3></h3> <h1> 那么，語感有哪些類型和功能呢？<br> 王老研究，類型可以分為輸入型語感和輸出型語感，口語語感和書面語語感。這個(gè)都非常好理解。最奇妙的是，很多人是口語語感好，有的人是書面語語感好。從語文教學(xué)看，這二者還真不可偏廢，也和人的個(gè)體差異性有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。輸入性語感相對而言比較重要，它有哪些功能呢？比如理解功能、表象與想象功能、情感功能。</h1><h3></h3> <h1> 最難解釋的，莫過于語感的“心理機(jī)制”。當(dāng)下最為權(quán)威和深刻的，大概就是皮亞杰的圖式理論了。至于這圖式究竟是個(gè)什么東西、如何建構(gòu)的，依照目前的認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)看，是相當(dāng)復(fù)雜的。人類把相應(yīng)的心理機(jī)制研究透徹，估計(jì)，也就是“機(jī)器人”的時(shí)代了。但這就是人的“理性”命運(yùn)，總是想把所有都搞成清楚的“科學(xué)”，而“科學(xué)”真的能解釋一切嗎？正如語感研究一樣，最后成為“定論”的科學(xué)，它大概就不是“語感”了。</h1><h3></h3> <h1> 語感的形成和言語主體、言語環(huán)境、言語形式、美感都有直接的關(guān)系。從言語主體看，言語主體的身份意識(shí)、生活體驗(yàn)、文化素養(yǎng)、思想情感等等，都和語感形成有一定的關(guān)系。語感的語境感、形式感、美感，都有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵和教學(xué)價(jià)值。比如語感與言語形式，言語形式就是語感的客觀對應(yīng)物。交際言語重在指向意圖感，事理性言語指向意義感，情感言語指向意味感（韻律和意向）。這些理論都告訴我們言語教學(xué)應(yīng)該抓什么。不同的言語美會(huì)形成不同的言語美感。如形象性言語與形象感，哲理性言語與哲理感，幽默性言語與幽默感，不同的言語風(fēng)格也會(huì)形成一定的風(fēng)格感。</h1><h3></h3> <h1> 從“語感”看語文教學(xué)，就是要最終形成人的語感。語感是種必須形成的能力，同時(shí)它又是人的內(nèi)在智慧，人生的言語活動(dòng)，都是語感在發(fā)揮作用?！爸R(shí)中心”“能力中心”必然朝著人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、靈活性、智慧性的“語感中心”邁進(jìn)，而人的語感“小宇宙”的建立，也必然和所有之前的語文教 學(xué)“次”中心有關(guān)。只是，語感中心更接近語文教學(xué)的本質(zhì)、言語的本質(zhì)、人的本質(zhì)。<br> 愚以為，感，是中國的特質(zhì)文化之一。語感，理應(yīng)是中國語文教學(xué)的特有理論。</h1><h3></h3> <h1> 王老的書，真誠，清通，簡潔，熱情，充滿學(xué)術(shù)應(yīng)有的朝氣和生命力，應(yīng)了一句話：學(xué)術(shù)生命常青。是我喜歡的一類學(xué)術(shù)言語風(fēng)格。相比而言，潘教授的書頗拖沓、繁冗、虛渺。蘿卜青菜，各有所好吧。<br> 后記：王老在《自題<語感論>》中寫道：<br> 富強(qiáng)自是立人先，<br> 語教徘徊久不前。<br> 愿掬赤心供爝火，<br> 喜鞭駑馬追高賢。<br> 書燈一點(diǎn)映明月，<br> 白發(fā)千莖出硯田。<br> 十駕敢辭長跋涉，<br> 會(huì)看紅紫接藍(lán)天。<br> 此，才為“不忘初心”賢哲也！致敬王老——一位令人敬佩的真學(xué)者！</h1><h3></h3>