近來(lái)俗事煩身，不得空，心不能平，想起一句話：是命也是運(yùn)也，且緩緩而行，為名乎為利乎，坐坐再去！緩緩而行，坐坐再去說(shuō)的真好，那就深呼吸一口，閑情雅致，繼續(xù)心靈之旅，就當(dāng)是喝茶！<br> 前文談到偉人毛主席在橘子洲頭的相關(guān)事情和感想，也說(shuō)了毛主席的詩(shī)詞《沁園春.長(zhǎng)沙》，詩(shī)詞中有一句“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；”看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，莫過于想起人人皆知的一句詩(shī)詞“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月天”。是的，主席說(shuō)的沒錯(cuò)，橘子洲頭的西北不遠(yuǎn)地方就有紅于二月天的楓林，而這片楓林就在岳麓山。<br> 毛主席一定很喜歡岳麓山上的楓林，紅的似火的楓葉，因?yàn)樵缆瓷降陌肷窖袀€(gè)一個(gè)亭子，亭子上是毛主席親筆題寫的“愛晚亭”三字?！皭弁硗?，岳麓山名勝之一，始建于清乾隆五十七年（1792），原名‘紅葉亭’，又名‘愛楓亭’，后取唐杜牧‘停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花’詩(shī)句改名至今，該亭抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間被毀，1952年重建，1987年大修，重修時(shí)，毛澤東題寫了‘愛晚亭’三字。1913—1918年間，毛澤東、蔡和森等常常在此聚會(huì)、讀書、探討革命真理，并在這一帶登山露宿。該亭于1972年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位?！保ㄒ帽蹋? 愛晚亭，綠樹環(huán)抱之中，亭子不大，可以用小來(lái)描述，亭蓋為兩層，亭柱為四根紅柱，圍柱為黃崗巖石，亦可坐人，亭瓦有點(diǎn)藍(lán)綠色，顯得有點(diǎn)古雅，亭子上面的對(duì)聯(lián)在半山腰，亭子的東面有一個(gè)溪水塘，環(huán)境雅致，閑情并無(wú)，匆匆一瞥過，初秋的時(shí)候，楓葉并沒有變紅。未能主席有身臨其境層林盡染，萬(wàn)山紅遍的感同身受。值得一提的是愛晚亭兩側(cè)對(duì)聯(lián)：山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái)。經(jīng)查是程頌萬(wàn)改寫的。宣統(tǒng)三年（1911年）時(shí)，程頌萬(wàn)任岳麓書院學(xué)監(jiān)，將原山長(zhǎng)羅典所題愛晚亭對(duì)聯(lián)：山徑愛好舒，五百夭桃新種得；峽云深翠點(diǎn)，一雙馴鹿待籠來(lái)。改法之妙，我不得知，如天書，頗有曲高和寡之嫌，大概也是我愚鈍，才疏學(xué)淺之故。但通過對(duì)聯(lián)，我想原來(lái)在愛晚亭可以看到楓葉之紅并非虛言，曲徑通幽的山徑好似傍晚人伸懶腰，舒展筋骨，有遍地的桃林，遠(yuǎn)望天空，青山白云天外，綠樹碧水眼前，倒影湖中，深翠欲滴，一雙活潑亂跳的，有時(shí)候也很溫馴的麋鹿，吃著野草，自由自在，只有等裝在籠里才愿意回家，生態(tài)環(huán)境之美，人與自然、動(dòng)物的祥和之美，一個(gè)高雅賢士眺望著，在愛晚亭里，遠(yuǎn)山，楓葉，山徑，白云，桃樹，麋鹿...一副美麗的風(fēng)景畫！美哉！今不如古！惜兮！ 從愛晚亭向下走100米左右就是岳麓書院的后門，愛晚亭上面對(duì)聯(lián)一開始也是岳麓書院的山長(zhǎng)（校長(zhǎng)）所書，說(shuō)起岳麓書院，先說(shuō)一下國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民，***，李鵬等都曾到訪過，聽說(shuō)習(xí)近平總書記來(lái)過岳麓書院兩次，可見岳麓書院名聲之盛，岳麓書院是現(xiàn)存的為數(shù)不多的四大古書院（指應(yīng)天府書院，岳麓書院、白鹿洞書院三大書院無(wú)爭(zhēng)議，嵩陽(yáng)書院與石鼓書院有爭(zhēng)議。由于石鼓書院毀于日軍戰(zhàn)火，來(lái)石鼓書院實(shí)地考察的人只見山石、不見書院，而確定河南登封嵩陽(yáng)書院）。<br><br> 岳麓書院的歷史悠久，書院一開始都是民辦，孔圣人是創(chuàng)始人，一般大的書院都會(huì)供奉孔子大成像，有權(quán)人的官宦權(quán)貴子弟都到國(guó)子監(jiān)讀書的，古時(shí)候讀書不易，岳麓山自古就是文化名山，西晉以前曾建道觀，東晉陶侃曾建庵植樹讀書于此，而陶侃是陶淵明的老祖宗，如果說(shuō)陶淵明出仕追求功名，那么在這條爾虞吾詐的官道上是以祖輩陶侃為榜樣的，文武兼?zhèn)?，文能平治天下，武能安?guó)定邦，入則為相，出則為將，求而不得，抑郁，不得志，終歸坦然，功名皆一戲，未覺負(fù)平生，退而隱居山林，吟詩(shī)作賦?；蛟S正因?yàn)闁|晉陶侃大將在此讀書，后人仰慕古人，又在此讀書，慢慢形成書院形式，也不是沒有可能。 岳麓書院聲名鶴起不得不說(shuō)一個(gè)人，宋真宗趙恒，岳麓書院的匾額是他所書，至今書院所存“岳麓書院”刻石，便是當(dāng)年宋真宗親筆所書，當(dāng)時(shí)是為了獎(jiǎng)勵(lì)岳麓書院的山長(zhǎng)周式，才學(xué)卓越，教學(xué)有方，桃李滿天下，對(duì)于宋真宗其人好感不多，主要原因是在檀淵之盟中，表現(xiàn)甚差，畏懼怕死，不是當(dāng)朝宰相寇準(zhǔn)威逼，御駕親征，歷史或?qū)⒏膶?，至少了點(diǎn)其父宋太宗的血性，不是有句話是這么說(shuō)的，敵未出國(guó)境即言和者為國(guó)賊，這是其一。檀淵之盟本來(lái)可以變防守為進(jìn)攻，遼軍勞師遠(yuǎn)征，入中原腹地過久，首尾不能兼顧，必定是后勤補(bǔ)給供應(yīng)日趨困難，出征不能占地攻城，軍心會(huì)日趨渙散，遼人入侵騷擾邊境最重要的策略就是快，快馬快刀，速戰(zhàn)速?zèng)Q，只要拖住遼人必勝無(wú)疑這是其二。宰相寇準(zhǔn)施壓談判使者曹利用，超過談判指標(biāo)回來(lái)，就小命不保，使者曹利用談判后，回到宋朝之后，趙恒急問金額，曹利用不敢直說(shuō)，只豎起3根指頭，趙恒以為是300萬(wàn)兩，大驚失聲脫口道：“太多了?！边^了一會(huì)又自我安慰道：“是太多了，但就此把事情了結(jié)也好?！钡戎朗?0萬(wàn)時(shí)，如釋重負(fù)，轉(zhuǎn)憂為喜，對(duì)曹利用大加賞賜。這是其三。但說(shuō)起宋真宗說(shuō)起對(duì)教育學(xué)習(xí)的態(tài)度，我不得不給個(gè)大大的贊，老百姓婦孺皆知的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”就是出自宋真宗說(shuō)的，全文如下:<br><br>勵(lì)學(xué)篇 <br> 宋 · 宋真宗<br>富家不用買良田，書中自有千鐘粟。<br>安居不用架高樓，書中自有黃金屋。<br>娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉。<br>出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇。<br>男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。<br><br> 一個(gè)皇帝勸天下學(xué)子好好學(xué)習(xí)，可見宋朝的文化氛圍，對(duì)文人的推崇之至，文治天下，以文制武，才有了文人在宋朝做官，只要不是罪大惡極，言論上不管咋樣，哪怕觸逆龍鱗，不會(huì)拖出去午門斬首，最多也是屁股挨個(gè)板子。這才有了璀璨艷麗宋詞，以及一些列的文化思想學(xué)說(shuō)。 說(shuō)起宋朝的思想學(xué)說(shuō)，不得不說(shuō)宋代著名理學(xué)家朱熹，說(shuō)起岳麓書院，也不得不說(shuō)朱熹，那就先說(shuō)朱熹和岳麓書院的淵源，史書記載：南宋時(shí)期，著名教育家，理學(xué)家朱熹曾經(jīng)到岳麓書院的山長(zhǎng)張栻談經(jīng)論道，思想的碰撞激發(fā)出智慧的火花，舉辦了“朱張會(huì)講”，類似于今天百家講壇，都是知識(shí)界大咖，學(xué)子的楷模，前來(lái)聽講者絡(luò)繹不絕，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。山頂放歌看花，山低飲馬喝茶，山腰論經(jīng)問道，人生快意！夫復(fù)何求，可謂盛況，唉，這樣的盛況現(xiàn)實(shí)生活中估計(jì)也只有明星演唱會(huì)才能見到，而古人對(duì)真理，對(duì)知識(shí)的追求是多么熱烈，今不如昔！悲乎！<br><br> 說(shuō)起思想方面，有必要先從宋真宗的勵(lì)學(xué)篇延伸開看，勵(lì)學(xué)篇中看出，皇帝宋真宗鼓勵(lì)學(xué)子只有讀書謀取功名，才能榮華富貴，這是一個(gè)目標(biāo)思想，同時(shí)這樣也是一個(gè)境界，但換個(gè)角度來(lái)看，如果做官，靠朝廷的俸祿能行么？能像皇帝老兒說(shuō)的黃金屋，顏如玉，車馬多如簇嗎？恐怕不能，朝廷給的俸祿一般都不高，多半是貪，因?yàn)榛实劾蟽阂氖侵螄?guó)安邦的才干，你貪點(diǎn)就可以睜一眼閉一眼。而對(duì)于舊社會(huì)的老百姓眼中的好官認(rèn)定，最重要的是清廉，哪怕是沒有才能，只要清廉就認(rèn)為是好官，或許古時(shí)候貪多半是或許很大程度上是剝削老百姓的所得，老百姓受不了。既然皇帝老兒都這樣要求，延承舊的傳統(tǒng)謀取就是為了榮華富貴，衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，正如項(xiàng)羽所說(shuō)富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行。雖然也有齊家治國(guó)平天下的思想，但都淹沒在富貴的浪潮中，杳無(wú)身影，相比而言，我們?cè)倏纯此纬醯臋M渠先生張載說(shuō)的讀書的目的：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。以天下為己任，這樣的境界才更加高遠(yuǎn)，與富貴無(wú)關(guān)，與宋真宗的境界高下立判。<br><br> 對(duì)比中外文化思想，中國(guó)的思想中，是向內(nèi)發(fā)展的，更多的是追求內(nèi)心思想，所以產(chǎn)生道教，玄學(xué)，儒家思想，思想上發(fā)展比西方進(jìn)步，屬于內(nèi)斂式的，探索外向世界的不是沒有，但不多，講和為貴，比如中國(guó)歷史上，中國(guó)侵略式兼并少數(shù)不多，就漢唐來(lái)說(shuō)，對(duì)于西漢漢武帝，也是因?yàn)槌Ｄ晔盏奖狈叫倥尿}擾，才出兵以絕后患的，對(duì)于唐李世民，也是因?yàn)橥回实那謹(jǐn)_，才出兵臣服突厥的，相當(dāng)于吉利可汗在李世民登基不久就帶領(lǐng)來(lái)攻打唐王朝的，所幸李世民雄才大略，淡定從容而突厥退兵，這些思想都有點(diǎn)人不犯我我不犯人的意味。講陰陽(yáng)，比如中醫(yī)的調(diào)理，所以中國(guó)得哲學(xué)發(fā)展的好，保守，喜歡穩(wěn)定，相比西方思想文化，是外向式的，由內(nèi)向外發(fā)展，喜歡新鮮事物，喜歡探索，從希臘航海開始，強(qiáng)調(diào)開拓，創(chuàng)新，所以西方科學(xué)，比如生物，天文，地理，物理，化學(xué)等，比如科技革命都領(lǐng)先于東方。就拿行為來(lái)說(shuō)，西方見面是擁抱，沒有距離感，東方見面是作揖，禮讓三分，至于西方見面親吻，對(duì)于東方中國(guó)那是閨房事實(shí)，大庭廣眾，成何體統(tǒng)！一時(shí)感想，題外話！說(shuō)這些因?yàn)檫@也是文化基因的成長(zhǎng)的土壤和氛圍。 <h3> 言歸正傳繼續(xù)談宋代思想大咖朱熹，坦白說(shuō)我對(duì)大咖思想并不了解透徹，或許道可道非常道名可名非常名吧，朱熹的學(xué)說(shuō)中，是儒家思想發(fā)展起來(lái)了，融合了道教，佛教，重要的一部分就是“存天理去人欲”，作為去人欲是和佛教不謀而合的，佛教認(rèn)為痛苦的根源就在于欲望，追求了不該追求的東西，所以需要清心寡欲，沒有欲望就不會(huì)有痛苦了。存天理，有點(diǎn)老子道教意思，融合天地之間有道，人應(yīng)該遵循道，克己復(fù)禮為仁，做學(xué)問需要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之。成四節(jié)次第，重重而入，層層而進(jìn)”，另外還需要思考格物致知，另外朱熹對(duì)岳麓書院的貢獻(xiàn)還在加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的德育教育，比如在岳麓書院題寫4個(gè)字方針“忠孝廉節(jié)”，依我看忠是對(duì)國(guó)家或者是皇帝的，孝是對(duì)家庭或者是父母的，廉是做官對(duì)百姓的，節(jié)是對(duì)自身的，這里也沒有什么富貴的口號(hào)。這里強(qiáng)調(diào)的德在才先，先人后己，克己為道，這些思想也具體體現(xiàn)在朱熹制定學(xué)規(guī)當(dāng)中。<br><br> 在明朝，岳麓書院還有一個(gè)思想大師來(lái)過，那就是王陽(yáng)明，一個(gè)曾經(jīng)為了追求真理，格物致知的年輕人，對(duì)著竹子，其他什么都不干，可以幾天幾夜不睡覺的年輕人，哪怕病倒，王陽(yáng)明可以說(shuō)也是神一樣存在的人，也可以說(shuō)是圣人，立德，立言，立功。就立德來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明也是品德高尚的人，立言而言陽(yáng)明心學(xué)的創(chuàng)始人，立功而言快速平定過寧王之亂，最后提出知行合一的思想，提出人欲即天理，換句話說(shuō)就是存在就是合理的，而不是朱熹所說(shuō)存天理去人欲，人欲干嘛要去，道德只可以提倡，只可以要求，需要引導(dǎo)。所以需要“致良知”，沒有良知的思想行為，但不能忽視，或者滅亡，當(dāng)它不存在。一切行為都來(lái)源心，心就是世界。其實(shí)同樣道理，我們每個(gè)人都有這樣或者那樣的缺點(diǎn)，對(duì)于缺點(diǎn)我需要做的也是與缺點(diǎn)和平相處，合理引導(dǎo)，不需要忽視，甚至壓抑，死后有四句話流傳于世：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。其實(shí)我很喜歡王陽(yáng)明對(duì)知行合一的一段對(duì)話：<br><br>【知行合一】<br>弟子問王陽(yáng)明：<br>“老師：<br>知行合一那么容易，<br>為什么很多人做不到？”<br>王陽(yáng)明回答：<br>“因?yàn)槟繕?biāo)是直的，<br>道路卻是曲折的，<br>他們犯了三個(gè)錯(cuò)誤 <br>1.聽到了：<br>就以為自己明白了；<br>2.知道了：<br>就以為自己做到了；<br>3.心動(dòng)了：<br>就以為自己在行動(dòng)?！?lt;br>克服這三點(diǎn)，<br>才有可能真的知行合一。<br><br> 王陽(yáng)明的心學(xué)，影響力之大，甚至傳到日本，20世紀(jì)初，日本歷史上少有的天才將領(lǐng)，他的名字是東鄉(xiāng)平八郎，在日本艦隊(duì)處于劣勢(shì)的情況下全殲了俄國(guó)太平洋和波羅的海艦隊(duì)，天皇任命他為海軍軍令部部長(zhǎng)，在慶功宴上，面對(duì)夸獎(jiǎng)，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是從腰間拿出一個(gè)腰牌，拿給眾人看，上面只有七個(gè)大字：一生伏首拜陽(yáng)明！<br><br> 人的思想，行為，一切一切都來(lái)源自己的內(nèi)心，先你的心才有了行為，思想，對(duì)于心的作用力，想起佛系，里面也有一個(gè)句話凡所有相，皆屬虛妄，心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是菩薩——《金剛經(jīng)》之真諦，可見心的力量和作用，也希望朋友們能不管外界環(huán)境咋樣，都能做到境隨心轉(zhuǎn)。<br><br> 其實(shí)主張知行合一的思想，王陽(yáng)明并非第一人，我的家鄉(xiāng)如皋在宋初宋仁宗時(shí)期胡媛先生就曾提出過，胡媛乃古代教育家，而且是杰出的思想家，他是宋代理學(xué)的先輩。我個(gè)人覺得他思想中有一點(diǎn)很值得說(shuō)明，就是學(xué)習(xí)和治世是兩個(gè)方面，換句話來(lái)說(shuō)就是要學(xué)以致用，不要死讀書，讀死書，不能光為了中舉，更應(yīng)該要有實(shí)際能力。根據(jù)胡老前輩的理解知識(shí)就是力量這句話就是錯(cuò)的，正確的理解應(yīng)該是能夠使用知識(shí)才是力量，否則知識(shí)只是呆板的印刷品。胡媛先生又叫胡安定，我的家鄉(xiāng)為了紀(jì)念他這個(gè)偉大的教育家，思想家，將有的學(xué)校取名為安定小學(xué)，將廣場(chǎng)取名為安定廣場(chǎng)，來(lái)深刻緬懷他！<br><br> 岳麓書院培養(yǎng)過還有很多名人，比如曾國(guó)藩，以前在老家學(xué)習(xí)老是不能中舉，后來(lái)來(lái)岳麓書院學(xué)習(xí)才能考取功名，成為國(guó)家棟梁，還有一代左宗棠，沒有左宗棠，中國(guó)現(xiàn)在的版圖就沒有新疆板塊。但這兩個(gè)人的思想學(xué)說(shuō)，對(duì)我沒有多少感動(dòng)，就不再細(xì)細(xì)品嘗其人，說(shuō)其事。<br><br> 思想重要么，當(dāng)然重要，我先套用老子一句話來(lái)證明“有以為利，無(wú)以為用”。的確，生活中真正發(fā)揮作用的是一些看不見東西，比如思想和智慧。我們看到古人探求真理是那么的難，現(xiàn)在看起來(lái)是理所當(dāng)然，順利成章的事情，何故？這里有歷史的氛圍，思想歷程的局限性，知識(shí)面，一些思想在于不破不立，當(dāng)正因?yàn)橛形覀兿容吿岢雒鞔_的思想，撬動(dòng)思想歷史車輪，向前邁進(jìn)一大步。如果直接說(shuō)先進(jìn)的文化思想能救國(guó)，你一定會(huì)對(duì)我說(shuō)吹牛，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽，就說(shuō)元和清，從某種意義上，都屬于外邦，外族入侵中原，但在最后都融合了中華文明，是先進(jìn)的文化思想替代了落后愚昧的文化思想，比如儒學(xué)替代了野蠻，讓這些外邦學(xué)習(xí)，如高山流水仰望，自嘆不如，如果沒有先輩的先進(jìn)文化思想，或許就成了美國(guó)的種族歧視，瞧不起黑人，或許就成了印度的種性制度，作為漢人不容許做官，世世代代只能做種田的奴隸之類的。你認(rèn)為我說(shuō)的對(duì)嗎，你說(shuō)是不是？<br><br> 關(guān)于岳麓書院培養(yǎng)過很多很多名人，比如變法七君子之一的譚嗣同，民國(guó)總理熊希齡，蔡鍔將軍，就不再啰嗦舉例一籮筐了，其實(shí)也啰嗦不了，畢竟我了解的也不夠深。<br><br> 文章寫到這里，也想起岳麓書院的一副對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，可不怎么的，老是會(huì)想起楚才晉用這個(gè)成語(yǔ)，或許骨子是認(rèn)為楚歷史上是外邦（詳見湘行記-湖南雜談），又或許這些歷史風(fēng)云都會(huì)化成青煙，進(jìn)了我的秋夢(mèng)！</h3> 說(shuō)了岳麓書院那么多，好像我真的進(jìn)去過岳麓書院，沒有，很遺憾，由于時(shí)間關(guān)系，我并沒有進(jìn)去岳麓書院，只是在岳麓書院的后山墻邊，看著千年古樹遐想，拍了幾張照片，遺憾就遺憾吧，留點(diǎn)念想，遺憾就遺憾吧，這樣才有下次再去的沖動(dòng)，沒有進(jìn)去過岳麓書院，去給孔夫子，朱熹膜拜一下是遺憾，但絲毫不影響我對(duì)絲毫敬仰之情，人生留點(diǎn)遺憾不也是一種抱殘守缺的美，境隨心轉(zhuǎn)吧！<br><br> <br><br> 我寫這遍并非才學(xué)三車，文章中一些來(lái)歷，也是查閱得知，可以說(shuō)我只是做大自然的搬運(yùn)工，也可以我是一只蜜蜂，采了花，釀了蜜，如此而已！罷了！<br><br> 下一站張家界見！<br><br> <br><br> <br><br> <br><br> 鄒小鋒<br><br> 寫于 2019年9月26日