<h3> 祠堂文化是地方民俗文化的重要組成部分，從某種意義上說，它的繁榮側(cè)面反映了在各個(gè)歷史時(shí)期社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是政通人和、國泰民安的具體體現(xiàn)。<br></h3><h3>南宋孝宗年間，原韓世忠部將、先鋒，后累官至當(dāng)朝太尉陳氏第八十世孫陳宗英遭奸佞陷害致死，太夫人擔(dān)心禍及二子，夤夜帶長子陳定（17歲)，次子陳忠（字世杰，14歲)從南京順江而下，隱居江陰順化鄉(xiāng)五堡墩（今普惠村），從事農(nóng)耕生產(chǎn)，閑時(shí)操練武功不輟。</h3><h3>據(jù)江陰縣志及郭氏志顏氏志記載，待陳忠長成，已是文武俱佳，逢倭寇自海上溯江侵?jǐn)_，濱江村落每被倭盜擄掠，民遭荼毒，官宰不能控，陳忠激于義憤，組織鄉(xiāng)人奮起抗擊，初為七十余人，后各地派人加入，累計(jì)達(dá)三千九百之眾，嚴(yán)格訓(xùn)練，從太倉水浦至常州孟河，沿江設(shè)團(tuán)防，營筑土堡工事四五十處，一壘奮擊，眾壘俱赴，屢敗犯寇，殺敵頗多，倭人遂不敢擾江南，轉(zhuǎn)犯靖江泰州一帶，官府不敵，民甚苦，宋光宗趙惇乃下檄詔命陳忠率江陰三千義士過江擊倭，復(fù)大敗之，一路追剿，孤軍突前，遭倭人伏擊，亂箭穿身，壯烈殉國，時(shí)年二十九歲，遺下三子。</h3><h3> 后義卒攜柩還鄉(xiāng)，葬于江陰青山。</h3><h3> 倭人懾其余威，多年不敢來犯，公之后人承其精神，文武皆修，于亂世自衛(wèi)兼保鄉(xiāng)鄰，為防倭人，子孫廣布江陰沿江十?dāng)?shù)鄉(xiāng)，后設(shè)立沙洲縣（今張家港），江陰共九鄉(xiāng)歸入治下，今有宗親兩萬余眾散落于張家港境內(nèi)。</h3><h3> 因陳忠有功于社禝，且無一官半職，屬義士，宋光宗追封陳忠為“救民御寇陳總管”，后追封為太尉，此為江陰“忠義之邦”之肇始。</h3><h3> 后族人修祠祭祀，元代毀于兵燹。</h3><h3> 至明洪武，朱元璋聞聽公之事跡，感其勇義，頒旨追封烈士候，敕令江陰侯吳良，靖海侯吳楨方撥出?？?，建造陳烈士候祠，享春秋兩祭，以旌表萬世，曉諭文武百官有過祠者，必下馬落轎，以示敬崇，此例至民國中葉方止。</h3><h3> 明朝所建宏昶的祠堂占地2.5畝，另有祠產(chǎn)7畝，租于鄉(xiāng)鄰，以維持祠內(nèi)日常開銷。新中國成立后，因情勢需要，祠堂被改建為“普惠小學(xué)”，此乃是先人遺惠，襄助地方教育。祠堂塑像在歷次運(yùn)動(dòng)中被毀，原祠堂門當(dāng)石被人推入河中，尚埋于地下，不久即可重見天日。</h3><h3>現(xiàn)存祠堂是在普惠小學(xué)遷出后，族人集資在原地重建，雖是簡陋，依然承載著數(shù)萬族人濃濃的家國情懷。</h3><h3> 江陰北外聚星堂陳氏宗親現(xiàn)衍有族人四萬余，廣布于世界各地，其中有遷句容潥水支后裔甚眾，1943年譜中有詳載。有峭岐支另續(xù)分譜，自成洋洋一族。</h3><h3> 中華民族源遠(yuǎn)流長，而民族來自于家族，眾多的家族組成了民族，家族的就是民族的，今次由于過江隧道的建設(shè)，祠堂面臨拆遷移址，希望有關(guān)部門在拆遷移址的過程中深層次地挖掘我們聚星堂的祠堂文化，給江陰的文化建設(shè)增添一抹亮色。</h3>