<h3> 明未詩人張士楷留過一首南太武山贊美詩：“</h3><h3><font color="#ed2308"><b> 閩天不長閩海長</b></font>，</h3><h3> <b><font color="#ed2308">狂瀾直欲翻閩漳</font></b>。</h3><h3> <b><font color="#ed2308">諸山迤邐障不住</font></b>，</h3><h3> <b><font color="#ed2308">太姥屹立成堤防</font></b>?！?lt;/h3><h3> 晴天攬勝，雨霽便成仙境，這便是南太武山適合且值得抒發(fā)胸臆的“高處”，登高遠(yuǎn)眺，天高水長，萬頃碧波與天色難分，海面島嶼星布，漁舟點(diǎn)點(diǎn)，近處沃野綿延、村舍錯(cuò)落，丘陵果園不計(jì)其數(shù)，亦山亦水亦生活，人間在這里是清澈的，生活在這里充滿詩情。</h3><h3> 太武山是東南亞閩籍華僑、華人心目中“唐山”的象征，海外游子寄托鄉(xiāng)思的土地，</h3> <h3> 有道是“石有刻顯雅，景無題難明”，當(dāng)然這些題刻最好是書法尚佳，詞句高雅，意味深遠(yuǎn)，或是富有紀(jì)念意義。</h3><h3> 縱覽名山大川多有此類名刻，載錄了歷史印跡，留存了人文氣息，豐富了山川文化，人們?cè)谟斡[之余，總會(huì)喜歡在這些名刻中留影紀(jì)念，由此可見它的魅力和意義，而題刻身后的歷史更是豐富多彩，妙趣橫生，甚至迷霧重重，匪夷所思，以至于有印證史實(shí)，補(bǔ)充史料的作用。</h3><h3> 倘若我們?cè)谟斡[山水之際，能有所留意，略作思考，定會(huì)頜首稱贊，頗有受益。</h3><h3> 本篇嘗試以摩崖石刻為導(dǎo)線，將南太武山上古二十四景及其豐富的人文古跡，民間傳說，匯聚一處，一來作為個(gè)人游覽學(xué)習(xí)的記錄總結(jié)，同時(shí)也是與同好交流探討，篇中尚有多處疑惑未解，還請(qǐng)各位多多指導(dǎo)。</h3> <h3> 山中矗立的“文物保護(hù)單位”碑刻。根據(jù)專家學(xué)者的說法，<font color="#ed2308">文保單位分級(jí)是個(gè)動(dòng)態(tài)過程</font>，在保護(hù)方案上，應(yīng)一視同仁，不可偏頗，因?yàn)楝F(xiàn)在所定級(jí)的文保單位在未來中<font color="#ed2308">可能隨著認(rèn)讀的深入而晉級(jí)</font>，成為更具有文化內(nèi)涵和獨(dú)特含義的歷史遺跡，所以都應(yīng)該時(shí)刻重視和保護(hù)。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">一、景觀題刻</font></b></h3><h3>（篇中收錄已知的二十處題刻）</h3><h3>1、太武名山（宋）<br></h3><h3>2、浴仙盆（年代未定）</h3><h3>3、云根洞（宋）</h3><h3>4、武岳鐘英、東南啟運(yùn)（年代未定）</h3><h3>5、武岳鐘英（年代未定）</h3><h3>6、象徑（年代未定）</h3><h3>7、石屏（年代未定）</h3><h3>8、琴臺(tái)（年代未定）</h3><h3>9、朝圣石（年代未定）</h3><h3>10、煙霞泉石（宋）</h3><h3>11、屈指（年代未定）</h3><h3>12、浴仙湖（年代未定）</h3><h3>13、伏地麒麟（年代未定）</h3><h3>14、天然（年代未定）</h3><h3>15、安樂窩（年代未定）</h3><h3>16、萬丈丹梯（宋）</h3><h3>17、普明延壽之塔（宋）</h3><h3>18、蒼龍入海（年代未定）</h3><h3>19、海思（年代未定）</h3><h3>20、武山關(guān)（年代未定）</h3> <h3><b><font color="#ed2308">二、名人題刻</font></b></h3><h3>（篇中收錄已知九處題刻）</h3><h3>1、施德政、陳一齋、沈有容同游太武山詩刻（明）</h3><h3>2、李楷詩刻（年代未定）</h3><h3>3、蔡承甲詩刻（明）<br></h3><h3>4、明萬歷記游詩刻（明）</h3><h3>5、太武山頌（明）</h3><h3>6、修身為本（年代未知）</h3><h3>7、高山仰止、乾坤一覽（明）</h3><h3>8、長洲陸完游（明）</h3><h3>9、擎天砥柱（近代）</h3> <h3><b><font color="#ed2308">三、宗教題刻</font></b>（四處）</h3><h3>1、南無阿彌陀佛</h3><h3>2、大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)</h3><h3>3、山南麓印度文石刻</h3><h3>4、山北麓印度文石刻</h3> <h1><b><font color="#ed2308">第一部分：景觀題刻</font></b></h1> <h3><font color="#167efb"><b>一、太武名山</b></font><font color="#010101">（宋刻）</font></h3><h3> 題刻位于南太武山巔巨石，海拔約550米處，楷書，無題款，字幅寬約200厘米，高約200厘米。</h3><h3> 南太武山，海拔高560米，山勢高聳挺拔，素有“閩海第一峰”之譽(yù)，太武山是太姥山的閩南語同音異字，從前此山上有座太武山夫人壇。許多地方志引據(jù)宋朝《漳州圖經(jīng)》記謂：“閩中未有生人時(shí)，夫人拓土以居，因以名。”這便是太武山得名的由來。</h3><h3> 這大概是原始社會(huì)中母系氏族流傳下來的開天辟地的古老傳說吧，也是南太武山歷史悠久血緣深厚的寫照。</h3> <h3><font color="#167efb"><b>二、浴仙盆</b></font>（題刻年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅寬約150厘米，高約50厘米。</h3><h3> 太武山二十四景之一，“<font color="#ed2308">浴仙盆上水迢迢</font>”，位于海拔300多米處，</h3><h3></h3> <h3> 在一略微平整的大石坪上有三個(gè)凹陷處，狀如浴盆，盆中時(shí)有清水晶瑩清澈。相傳當(dāng)年八仙游經(jīng)太武山，見石窟水清見底，便脫衣而浴，先沐于大盆，后凈于小盆，浴罷騎鶴而去，盆水仍一塵不染。</h3><h3> 有詩云：</h3><h3>仙翁寓足下名山，沐浴煙霞竟自閑。</h3><h3>當(dāng)年乘風(fēng)騎鶴去，尚留盆跡在人間。</h3> <h3> 太武山時(shí)常云霧籠罩，直到現(xiàn)在，每當(dāng)山里云霧涌起時(shí)，人們還常說“<font color="#ed2308"><b>呂洞賓又來洗澡了</b></font>”。</h3><h3> 傳說呂洞賓感到太武石盆趣味無窮，此后每當(dāng)興起，就常獨(dú)自偷偷跑到太武石盆來痛痛快快的過把癮。為了避免被七仙等知道，每當(dāng)他來到石盆，就布下云霧罩在山頭，以遮人眼目。因此每當(dāng)太武山云霧聚攏時(shí)，人們還會(huì)戲稱“呂洞賓又來洗澡了”。</h3><h3> 而“浴仙盆”三個(gè)字，據(jù)傳說是太武山土地神見八仙在石盆沐浴，留下仙跡，大為高興，為了向各山土地神夸耀，他變成一個(gè)云游老者，雇請(qǐng)?zhí)渖侥_的打石匠鑿刻，“浴仙盆”從而成為了太武山二十四景中一大奇景。</h3><h3> 文字摘錄于《文化龍?！芬粫?lt;/h3> <h3><b style=""><font color="#167efb">三、云根洞</font></b><font color="#010101">（宋</font><font color="#010101">刻）</font></h3><h3> 楷書，無題款，上組“南無觀世音菩薩”，字幅寬約350厘米，高約40厘米，下組“云根洞”，字幅寬約300厘米，高約60厘米。</h3> <h3> 此為太武山二十四景之一，距“浴仙盆”百余米處。右側(cè)疊巖上有一石洞，為云根洞口，當(dāng)氣候變化，山中即將煙霧籠罩之際，洞口即冒出縷縷輕煙，裊裊環(huán)繞，蔚為奇觀。</h3><h3> </h3> <h3> 相傳當(dāng)年八仙遨游太武山時(shí)，見天色突變，即駕輕煙徑返蓬萊。</h3><h3> 故有詩云，“<font color="#ed2308">云根洞接蓬萊路”</font>。</h3> <h3><font color="#167efb"><b>四、武岳鐘英，東南啟運(yùn)</b></font>（年代未定）</h3><h3> 楷書，題刻贊美太武山氣勢雄偉，景致獨(dú)特，乃一處祥瑞福地。</h3><h3> “鐘英”表示極其優(yōu)異的意思。</h3> <h3><font color="#167efb"><b>五、武岳鐘英</b></font>（年代未定）</h3><h3> 楷書，位于太武山海拔388米處。題刻含義是對(duì)南太武山色景觀的贊譽(yù)。</h3> <h3> 太武山里有“仙腳跡”、“人腳跡”之說，此處倒感覺像是“鞋腳跡”，不知您以為如何？</h3> <h3><b><font color="#167efb">六、象 徑</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅寬約150厘米，高約50厘米，約在海拔380米處。</h3><h3> 詩云 “<font color="#ed2308">象徑往來無俗客</font>”，太武山二十四景之一。</h3><h3> 相傳古有一販運(yùn)絲綢者，從云南帶回一頭大象，大象因不適應(yīng)閩南氣候環(huán)境，即潛隱于南太武山密林中，由于覓食出入，便走成一條小路，后人稱為“象徑”。</h3> <h3> 山的另一頭，有巨石仿若大象隱沒于林木之中，不由令人聯(lián)想到“象徑”的傳說。</h3> <h3><b><font color="#167efb">七、石 屏</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 此亦為二十四景之一，詩云“<font color="#ed2308">石屏談笑有漁樵</font>”。</h3><h3> 想來早時(shí)，此處或是古人山中勞作、游玩觀景歇腳之處，歲月滄桑，往日?qǐng)鼍袄餄O樵談笑聲已留存在歷史長河之中。</h3> <h3><b><font color="#167efb">八、琴 臺(tái)</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 早年此處巖石傾倚重疊，石中泉流滴淌，泉水漫滴于巖石之間，仿如瑤池仙樂，故有“琴臺(tái)”之譽(yù)。</h3><h3> 如今隨著周邊環(huán)境變化，琴臺(tái)仙樂僅能留存人們的記憶和想象之中。</h3> <h3><font color="#167efb"><b>九、朝圣石</b></font>（年代未定）</h3><h3> 隸書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 題刻位于福興寺正前方山坡處巨石之中，約海拔480米處。</h3><h3> 有一說此亦是二十四景之一，尚待確認(rèn)。</h3> <h3> 福興寺坐落于太武山山陽之巔，據(jù)重修碑文記載，寺廟始建于唐代年間，宋朝重修。</h3><h3> 史載，宋德佑二年（1276年），忽必烈大軍攻下臨安，南宋滅亡，流亡皇族先立端宗，后又于1278年再立帝昺，據(jù)說這一年，帝昺避難于南太武，親往參謁南太武佛祖庵，祈求重振復(fù)興宋室江山，并賜封為“福興禪寺”。</h3><h3><br></h3> <h3> 1982年6月，龍?？h人民政府公布太武山為第一批縣級(jí)文物保護(hù)單位，福興寺亦被列入文物保護(hù)范圍。</h3><h3> 2001年5月，經(jīng)龍海市人民政府登記為宗教活動(dòng)場所。2002年，經(jīng)當(dāng)?shù)氐狞S坑村委會(huì)籌資翻修擴(kuò)建，2003年冬主殿完工。</h3><h3> 2009年，現(xiàn)任福興寺管委會(huì)主任李松銘發(fā)動(dòng)父老鄉(xiāng)親及海內(nèi)外熱心人士積極籌資，重修福興寺，幾經(jīng)修建，逐步擴(kuò)大。</h3><h3> 重修后的福興寺坐東北向西南，為二進(jìn)一天井結(jié)構(gòu)（原寺正殿移至新建寺的后殿位置），面積380平方米，為原寺的一倍多。</h3> <h3> 廈門市閩南文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長彭一萬撰聯(lián)、書法家林岑書寫的<font color="#010101">門聯(lián)</font>：</h3><h3>“海涌仙洲北太武、</h3><h3> 山迎鷺島南普陀”；</h3><h3>柱聯(lián)：</h3><h3>“唐宋重福田梵鐘啟響、</h3><h3> 廈漳當(dāng)興地古剎重光”。</h3> <h3> 廟內(nèi)殿堂石柱上有文史專家何丙仲撰聯(lián)、書法家林岑書寫柱聯(lián)</h3><h3>“金廈兩門通法雨，</h3><h3> 海天一色共虛空”；</h3><h3>“法雨潮音常觀自在，</h3><h3> 菩提般若即見如來”。</h3> <h3> 據(jù)丙仲先生講述，柱聯(lián)“金廈兩門通法雨”中應(yīng)為“通法宇”，當(dāng)年林老先生書寫手誤未及時(shí)發(fā)現(xiàn)，如今徒嘆奈何！</h3> <h3><b><font color="#167efb">十、煙霞泉石</font></b>（宋）</h3><h3> 行楷，上款署“云端為”，下款署“省齋書”，題刻約在海拔520米處。</h3><h3> 《詠太武山廿四景》詩中云“<font color="#ed2308">煙霞飛石真堪畫</font>”，此處亦是二十四景之一。</h3><h3> </h3> <h3> 省齋，宋朝延平人，原名廖行之，進(jìn)士出身，任岳州巴陵尉，注授寧鄉(xiāng)主簿，著有《省齋集》十卷。</h3> <h3> 于“煙霞泉石”附近，有一巖石，狀若五指彎曲，形如握拳，中指下端有題刻“屈指”，天然造化，惟妙惟肖。</h3><h3> 如今此處林木繁茂，巖石連同題刻被遮掩大半，倘若無人指點(diǎn)或事先知道，是難于發(fā)現(xiàn)。</h3> <h3><font color="#167efb"><b>十一、屈 指</b></font>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 此石俗稱“屈指石”。</h3> <h3><b><font color="#167efb">十二、浴仙湖</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 太武山上巖體裸露，沙土干燥，植被稀少，難于留住泉流雨水，故而古時(shí)長年缺水。</h3><h3> 倘若早期有“浴仙湖”一處，必將是那些喜歡私下凡間的仙男仙女們尋歡作樂之所，可似乎未見志書記載。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3> 由此是否可推斷此湖應(yīng)為后期筑壩圍堰，蓄積泉流雨水所形成，“浴仙湖”題刻當(dāng)為湖泊形成后，風(fēng)雅名士所為。</h3><h3> 當(dāng)然這僅是個(gè)人推測，有待知情人士證實(shí)。</h3> <h3><b><font color="#167efb">十三、伏地麒麟</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 題刻位于新建山門往福興寺道路一側(cè)，有一巨石伏臥于潭水之中，巖體呈黑紅色，上有“伏地麒麟”四字。</h3><h3> 麒麟為古時(shí)瑞獸之一，太武山中有麒麟臥石，也是人們對(duì)太武山的美好向往。</h3> <h3> 不過細(xì)思之后，總覺得有些疑問。</h3><h3> 這麒麟明明位于潭水之中，為何成了“伏地麒麟”，如稱作“麒麟戲水”不是更有意境。</h3><h3> 這是不是印證了之前“浴仙湖”形成的猜想？本是裸露于巖體之間的“伏地麒麟”因蓄水成潭，也就變成了如今所見到的“水中麒麟”。</h3> <h3> 2015年8月，登臨南太武時(shí)留影，此時(shí)山門基本建造完工。</h3><h3> 廈門市九三學(xué)社副秘書長邱仲潘撰聯(lián)，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員陳美祥老師書寫的：</h3><h3>1、“千年佛國光芒耀、</h3><h3> 萬里祥天氣勢雄”，</h3><h3>2、“福不難求只須一心向善、</h3><h3> 興能漸復(fù)何必百念如灰”，</h3><h3>3、“萬里祥光青山碧水、</h3><h3> 一心佛境菩葉蓮花”，</h3><h3>4、“心存大道萬般皆從中道上、</h3><h3> 佛未輕言一切盡在不言間”。</h3> <h3><b><font color="#167efb">十四、天然</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 太武山上有多處山洞，有雨水沖刷，沙土流失，日久天長逐漸形成，也有巨石錯(cuò)落亙疊，妙趣天成者，洞中暗可蔽日，冬暖夏涼。</h3><h3> </h3> <h3> 此洞深一丈余，廣五丈余，高近一丈，上覆蓋一塊50平方米左右的大石塊，洞中通風(fēng)性極好，四周又草木蒼郁，更顯得安全隱秘，</h3><h3> 相傳歷代每逢兵荒馬亂，附近村民即逃到這里避難，皆獲安全。</h3><h3> “天然”二字形象點(diǎn)明山洞乃自然造化。</h3> <h3><b><font color="#167efb">十五、安樂窩</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3><h3> 題刻位于“天然”題刻處洞口左側(cè)巖體石壁上。</h3><h3> 有些資料介紹中寫到，“洞口鐫有’天然安樂窩’五字”，其實(shí)“天然”與“安樂窩”是分為兩處鐫刻，文字描述容易令人誤解。</h3><h3> 古人講“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，凡事有可能的話還是得親身體驗(yàn)感受，才會(huì)更為真實(shí)準(zhǔn)確。</h3> <h3> 詩云“<font color="#ed2308">安樂窩里樂呵呵</font>”，為南太武二十四景之一。</h3><h3> 相傳南宋少帝被元兵追趕到太武山時(shí)，曾駐蹕于“安樂窩”，在不遠(yuǎn)處下馬時(shí)，留有“馬蹄石”印跡，具體位置尚待知情人士指點(diǎn)。</h3> <h3><b><font color="#167efb">十六、萬丈丹梯</font></b>（宋刻）</h3><h3> 楷書，宋刻，每字近1平方米。</h3><h3> “萬丈丹梯”位于山巔之北，有一巨石從海拔500多米處直插海底，故又稱“百丈石”或“百丈泉”。</h3><h3> 《詠太武山廿四景》詩中有云“<font color="#ed2308">百丈石跡山高崒</font>”。</h3> <h3> 又有一說曹國舅將自己的法寶“云陽板”幻化出一道光潔平滑的大石條，從南太武山頂斜插入海。</h3><h3> 石條之上鐫刻著“萬丈丹梯”四個(gè)大字，其中“萬”字下面少了一點(diǎn)，而“丈”字右邊多出一點(diǎn)。</h3><h3> 據(jù)說這是因?yàn)檫@塊大石條萬丈不足，百丈有余，所以題寫之人才故意留下了這樣的“一點(diǎn)”寓意。</h3> <h3> 傳說當(dāng)年八仙與東海龍王斗法時(shí)，經(jīng)南海觀音調(diào)和，東海龍王為了表示歉意，在南太武山上化出一道石梯直達(dá)龍宮，懇請(qǐng)八仙前往做客，滿腹經(jīng)綸的曹國舅欣然揮筆在石梯上寫下“萬丈丹梯”四字。</h3><h3> 后人登臨觀賞此景又有詩賦，說的是另一番感受，</h3><h3>“聞?wù)f丹梯有石尋，幽崖迢迢旦出陰，</h3><h3> 誰能從此凌云上，直入蟾宮抱月吟”。</h3> <h3><b><font color="#167efb">十七、普明延壽之塔</font></b>（宋）</h3><h3> 楷書，宋刻，上款“紹定壬辰年”，下款“壬辰進(jìn)士陳…”，原為延壽塔牌匾構(gòu)件。石塔于1967年因戰(zhàn)備而拆毀，僅留存石匾和塔基遺址。</h3> <h3> 延壽塔位于太武山巔，據(jù)史料記載為南宋淳煕年間（1174～1189）所建（此說法見于1987年出版《龍海風(fēng)物》一書），于宋紹定壬辰年（1232年）重建，為七級(jí)四方形石塔，高20米，葫蘆形塔頂，“陡其巔，近即睹一邑之風(fēng)景，遠(yuǎn)而瞻漳泉之巨嶂，斯閩南之大觀也?！?lt;/h3><h3> 塔建成之后不僅是閩南沿海一大勝景，更是一處重要的航道標(biāo)志，“海中歸航，望以為標(biāo)”。延壽塔亦成為海外歸船的回港坐標(biāo)。</h3><h3> 明清以來，閩南海外僑胞都把此塔視為故鄉(xiāng)的標(biāo)志，自海外乘船歸來時(shí)，望見石塔即如同回到故鄉(xiāng)懷抱。</h3> <h3> 在明鈔本海道針經(jīng)《順風(fēng)相送》，一部明代民間的航海指南，書中反復(fù)出現(xiàn)“太武放洋”四字，大意是說船只從南太武出發(fā)，通往海外各處港口的意思。</h3><h3> 這也證明了當(dāng)時(shí)閩南民間海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)以及南太武山地理位置的重要性，這顯然與延壽塔矗立山巔，極為引人注目有所聯(lián)系。</h3><h3> 如今石塔題匾和塔基遺址，成為宋代航標(biāo)塔僅存的遺物。</h3> <h3> 《詠太武山廿四景》詩中有“<font color="#ed2308">普明延壽塔沖天</font>”之句，又有詩云：“崔巋聳出碧云邊，俯視寰區(qū)一塊然。遠(yuǎn)望荒臺(tái)存數(shù)級(jí)，尚疑天柱掛山巔?！?lt;/h3> <h3><b><font color="#167efb">十八、蒼龍入海</font></b>（年代未定）</h3><h3> 行楷，落款待清晰圖片辨識(shí)，字幅待測定。</h3><h3> 此景位于山巔之北，有一長條巨石，順著山勢俯臥于山脊之間，猶如一條俯視滄海的巨龍。</h3> <h3> 眺望“蒼龍入?！?lt;/h3> <h3><b><font color="#167efb">十九、海思</font></b>（年代未定）</h3><h3> 楷書，無題款，字幅待測定。</h3> <h3><b><font color="#167efb">二十、武山關(guān)</font></b>（年代未定）</h3><h3> 行楷，落款待辨識(shí)，字幅待測定。</h3><h3> 題刻位于山麓北坡。</h3> <h3></h3><h1><b><font color="#ed2308">第二部分：名人詩詞記事題刻</font></b></h1> <h3><b><font color="#167efb">一、施德政、陳一齋、沈有容同游太武山詩刻</font></b>（明）</h3><h3> 題刻位于海拔350米處，行草，明萬歷壬寅（1602年）仲春福建南路參將施德政、游擊將軍陳一齋、浯嶼水寨總督沈有容三位愛國將領(lǐng)同游南太武山時(shí)題寫七律三首。</h3><h3> 圖中左側(cè)為施德政詩刻，陳一齋與沈有容題刻并排于右側(cè)。</h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3> 福建南路參軍施德政詩詞題款：“同連江陳一齋、宣城沈士弘登太武山”。署款：“萬歷壬寅春仲吳人施德政書”。</h3><h3> 詩詞全文———</h3><h3>“立馬閩山第一峰，海山無際豁心胸。</h3><h3> 身凌霄漢星堪摘，界限華夷戶/可封。</h3><h3> 躡蹬喜尋仙子跡，登臺(tái)羞問/宋王蹤。</h3><h3> 千年光景百爵酒，興盡歸/來月滿艟?！?lt;/h3> <h3> 施德政，字正之，江蘇太倉人，原為平倭將領(lǐng)，任神機(jī)營右副將、后軍都督，后調(diào)福建南路右參政。</h3><h3> 1604年，紅夷作亂，企圖占據(jù)澎湖時(shí)，施德政正在福建總兵任上，遂派都司沈有容帶兵前往澎湖，面責(zé)荷方，令其退出澎湖。</h3><h3> 明萬歷戊申年（1608年），時(shí)任神機(jī)營右副將、后軍都督的施德政等將領(lǐng)奉命在暮春季節(jié)東渡澎湖，途經(jīng)廈門與李楊、徐為斌登臨醉仙巖，亦留下三幅七言律詩題刻，已列為省級(jí)文物保護(hù)單位。</h3><h3> </h3> <h3><b><font color="#167efb">陳一齋、沈有容詩刻</font></b>（行草）</h3><h3>文曰：</h3><h3>“游太武山/</h3><h3>臨風(fēng)清瀟共徜徉，東望滄溟思渺/茫。</h3><h3> 古塔嵯峨云不散，故宮寂寞夜/偏長。</h3><h3> 巖頭荒草埋仙跡，春盡飛/花滿佛床。</h3><h3> 偶爾開尊問衛(wèi)霍，佇/看雄劍掛扶桑。</h3><h3> 連江陳第”</h3><h3>“攜尊登眺興偏濃，景物清怡/日色溶。</h3><h3> 波浪千層翻地軸，風(fēng)云/八陣結(jié)天沖。</h3><h3> 塔邊殘壘空芳草，/泉上懸崖有老松。</h3><h3> 把劍專從飛/將后，壯心直欲掃妖兇。/</h3><h3> 宣城沈有容”</h3> <h3> 陳第（1541—1617），字季立，號(hào)一齋，晚號(hào)溫麻山農(nóng)，別署五岳游人，福建連江人，明代詩人、音韻學(xué)家、名將，歷官至前營游擊將軍，其后退居江湖。著有《毛詩古韻考》等多種，其中《東番記》是我國最早記載臺(tái)灣高山族生活習(xí)俗的一篇文獻(xiàn)。</h3><h3> 沈有容（1557—1627），字士弘，號(hào)寧海，安徽宣城人，明代名將，萬歷七年武舉人，一生四十余載的軍旅生涯。后以都司僉事在浯嶼、東山防倭、抗荷，駐師廈門。</h3><h3> 1601年，陳、沈兩人同游鷺島五老峰無盡巖（南普陀寺右側(cè)），留下題名石刻，亦列為市級(jí)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>二、楚人五華<b><font color="#167efb">李楷詩刻</font></b>（年代未定）</h3><h3> 題刻位于“施德政、陳一齋、沈有容詩刻”右側(cè)，如此醒目的位置有此方題刻，卻一直未見記載描述，令我倍感好奇。</h3><h3> 為什么三位海防軍官的題詩會(huì)分兩處鐫刻，難道是因?yàn)椤霸缬性娍淘诖碎g”，位置不夠用了，才得分開，如此說來，題刻年代豈不是更早？或是有其他原因。</h3><h3> 亦或是后人出于對(duì)施德政將軍的敬仰，賦詩題刻于邊上，以示紀(jì)念？</h3><h3> 一切有待解讀后才能知曉。</h3> <h3> 李楷不知何人，有待進(jìn)一步查找。</h3><h3> 題刻嘗試辯讀如下，在此感謝好友支持厚愛————</h3><h3> 太武巍巍接太清，</h3><h3> 摩霄插漢聚崢嶸，</h3><h3> 千尋雲(yún)嶠凌空出，</h3><h3> 萬里滄溟入望平。</h3><h3> 欲躡丹梯尋玉檢，</h3><h3> 還因仙掌 金莖，</h3><h3> 登 漸覺星辰近 ，</h3><h3> 半壁東南信可撐 。</h3><h3> （落款）楚人五華李楷書</h3> <h3> “楚人五華李楷”何許人也，幾經(jīng)查找終于有了眉目。</h3><h3> 李楷出身于明代中后期崛起的蘄州名門望族“東門李”。</h3><h3> 據(jù)康熙《蘄州志》卷八《人物志?武勛》載，李楷，字端甫，同春子，貌如冠玉，風(fēng)流英武，萬歷間襲千戶職，授靖州守備。</h3><h3> 李楷生于萬歷己卯年（萬歷七年，1579年），卒于天啟壬戌年（天啟二年，1622年），官至都督僉事，貴州總兵。</h3><h3> 萬歷三十八年（1610）十二月，擢升江南副總兵。</h3><h3> 萬歷四十四年（1616）三月升總兵，署都督僉事，鎮(zhèn)守貴州。</h3><h3> 無獨(dú)有偶，在東山縣銅陵鎮(zhèn)九仙山銅山石室也有一處題刻落款“楚蘄五華李楷”，且在當(dāng)?shù)赜袆t趣聞流傳“石下難設(shè)宴，吟唱不出三”，說的也是與李楷相關(guān)的故事，有興趣的朋友可作深入了解。</h3> <h3><b><font color="#167efb">三、蔡承甲題刻</font></b>（明）</h3><h3> 蔡承甲，湖南長沙攸縣人，明萬歷進(jìn)士，官廣東惠州知府。</h3><h3> 題刻所在位置為南太武二十四景之“石門”、“石眼泉”二景處。</h3><h3> 行草，題刻經(jīng)受風(fēng)雨剝蝕，有所殘損，首段文字依稀辯讀如下———</h3><h3> 李老師登鎮(zhèn)海之太武山憩普陀庵與吳？？、陳比部、周景博同賞………</h3><h3> 落款“知龍溪縣東門人蔡承甲”。</h3><h3> </h3> <h3> 文字尚待進(jìn)一步識(shí)讀，也歡迎各位有興趣的老師、朋友們指導(dǎo)參與，誤讀之處請(qǐng)不吝指正。</h3> <h3> 《詠太武山廿四景》詩中“<font color="#ed2308">石眼泉?dú)w大海潮</font>”和“<font color="#ed2308">石門勝景幾年多</font>”，說的就是此處景觀。</h3><h3> 先說下“石眼泉”，太武山中有一巨石兀立，石上中有一泉眼，直徑約8厘米，下有流水形成一道石痕，但泉已枯竭。相傳在觀音的云髻玉墜上，有一只金螃蟹，因思慕凡間景致，私下潛逃到太武山此石洞里，從此洞中長年流出涓涓細(xì)流。后被觀音覺察，收回金蟹，泉流則告中斷。</h3><h3> 有詩云：“泉源混混凈世煙，流水潺潺正好沿。獨(dú)情醉翁不到此，誰知石眼有醴泉”。</h3> <h3> 在“石眼泉”右側(cè)，緊貼著一扇天然石門，俗稱“半掩門”，高4米，寬1米多。</h3><h3> 相傳當(dāng)年石眼泉水能治百病，如來佛為防石眼被惡魔破壞，即命大力士移來兩扇石門，以護(hù)此泉，后因觀音收回金蟹，乃毀石門一扇，尚存一扇。</h3><h3> 有詩云：“叢路峭壁入荒村，云作簾幕石作門。日夕迎風(fēng)扇半掩，此中闔辟有乾坤”。</h3> <h3><b><font color="#167efb">四、明萬歷壬午仲秋紀(jì)游</font></b></h3> <h3>余授鎮(zhèn)庠甫二載，傳聞太武之勝舊矣，秋來承/帶江徐侯碧峰林侯偕諸所彥登眺信宿誠殊遇也，因賦托/句三章以紀(jì)勝游云。/</h3><h3>勝境令人眷念，名關(guān)愧我蹉跎，</h3><h3>來游秋色半蕭疏，疊障/層巒都過，</h3><h3>那管落花流水，且攜坐飲行歌，</h3><h3>主人繾綣酒重/沽，歸路亭亭日暮。/</h3><h3>傳道招提好，迄里探真源，</h3><h3>異花開露徑，流水出云根，</h3><h3>古屋留/蒼嵐，幽崖倒綠尊，</h3><h3>塵緣渾去盡，不共俗人論。/</h3><h3>太武名山古，登臨躡舊蹤，</h3><h3>石盆丹果落，象徑紫苔封，</h3><h3>碧海翻晴/塔，荒域過躘躘，</h3><h3>夕陽催客去，佳境自無窮。/</h3><h3>（落款）<font color="#ed2308">萬歷壬午歲仲秋望日</font><font color="#167efb"><b>寧海前峰金埴記</b></font>/</h3> <h3>為覽名山卓犖，休嫌云路蹉跎，</h3><h3>秋空萬里驕陽，三八洞天/閃過，</h3><h3>拍掌迎風(fēng)坐嘯，攜醅摘果行歌，</h3><h3>壺中不盡杏村，沽與/？？智暮。/</h3><h3>勝日陪游衍，閑中見道源，</h3><h3>高升凌月窟，平步躡天根，</h3><h3>野色/浮禪榻，花香落酒尊，</h3><h3>夜深渾不寐，細(xì)與君評(píng)論。/</h3><h3>東岱來仙客，鏤銘有舊蹤，</h3><h3>石棲含翠靨，寶塔聳華封，</h3><h3>松竹/環(huán)僧寺，云霞繞梵宮，</h3><h3>名山千古在，佳景信無窮。/</h3><h3> （落款）<b><font color="#167efb">帶江徐標(biāo) 和</font></b>/</h3> <h3>乘興頻來勝賞，登高不憚蹉跎，</h3><h3>秋深風(fēng)景正蕭竦，萬里云/山透過，</h3><h3>散步逍遙聘目，憑欄笑傲？歌，</h3><h3>憑勸醉倒杯中沽，不/覺追隨日暮。/</h3><h3>信步閑登眺，尋真入太源，</h3><h3>泉流開石眼，云破露天根，</h3><h3>象徑風(fēng)生/榻，琴臺(tái)月上尊，</h3><h3>芳晨偕勝友，秉燭細(xì)評(píng)論。/</h3><h3>歷覽名山勝，憑高憶故蹤，</h3><h3>鐘樓青嶂繞，丹窩白云封，</h3><h3>壽塔通/天漢，石屏枕佛宮，</h3><h3>來游曾信宿，往興尚來窮。/</h3><h3> （落款）<b><font color="#167efb">碧峰林如舜題</font></b>/</h3> <h3><b><font color="#167efb">五、太武山頌</font></b>（明萬歷）</h3><h3>行楷，分為兩組，為明萬歷癸末年題刻。</h3><h3>（第一組）</h3><h3>障海撐空不紀(jì)年，乘來直上最高巔，</h3><h3>風(fēng)云繚繞寒湫下，日月低環(huán)碧樹邊。</h3><h3>龍伴山僧棲絕境，花從玉女雨諸天，</h3><h3>老狂不遂登臨興，朗誦南華第一篇。</h3><h3> （落款）<b><font color="#167efb">梅溪吳仕英書</font></b>。</h3> <h3>（第二組）</h3><h3>太武兮何當(dāng)，喜登兮欲狂，</h3><h3>老腳兮忘倦，極目兮洪荒。</h3><h3>盡舊跡兮一覽，概今昔兮彷徨，</h3><h3>醉山家兮寢寐，覽身世兮羲皇，</h3><h3>畢生平兮厚顧，更欲求兮已忘。</h3><h3>（落款）<font color="#167efb"><b>萬歷癸末龍游洞人林楚同王靜修登</b></font></h3><h3><font color="#010101" style=""> </font></h3><h3><font color="#010101" style=""> 林楚，明漳浦縣人，字德春，號(hào)春齋。嘉靖年間以舉人出身，任湖廣武昌咸寧知縣，后升廣東雷州府通判，歸隱講學(xué)，著述頗豐。</font></h3> <h3><b><font color="#167efb">六、修身為本</font></b>（年代未定）</h3><h3> 此題刻本應(yīng)位于武夷山一曲中，此處同款題刻不知鐫刻于何年？具體緣由是否如下文所猜測，一切尚待專家研究考證。</h3><h3> 李材（1519－1595），明代理學(xué)家。字“孟誠”，號(hào)“見羅”，江西豐城人。嘉靖四十一年（1562年），考取第二甲第12名進(jìn)士，授刑部主事。</h3><h3> 歷任刑部主事，兵部郎中，廣東僉事、云南按察史、右僉都御史。著有《道性善編》《大學(xué)約言》《知本同參》《兵政紀(jì)略》等。萬歷間，入武夷山覽勝，流連忘返，并在一曲水光石上摩崖題刻“修身為本”四個(gè)大字。</h3> <h3> 武夷山一曲水光石處“修身為本”巖刻，是明代大理學(xué)家李材精心書寫、鐫刻的座右銘，簡潔地闡明了他向來主張“<font color="#ed2308"><b>古之欲明明德至修身為本</b></font>”的本意。<br></h3> <h3> “修身為本”石刻間隙處，隱約可見有另一方題刻，落款字跡</h3><h3> “嘉靖癸丑秋守備汀漳黃鎮(zhèn)書 ”</h3><h3> 黃鎮(zhèn)另一處題刻“乾坤一覽”，于此附近，后文有介紹。此處題刻因何被削除，是否黃鎮(zhèn)后期反叛明王朝被斬殺有關(guān)？</h3><h3> 更令我好奇的是，既然削除了，為何有留存“落款字跡”？</h3><h3> 而明理學(xué)家李材所提“修身為本”，又以何年所覆蓋？</h3><h3> ………</h3><h3> 一切有待探討。</h3> <h3><b><font color="#167efb">七、高山仰止、乾坤一覽</font></b>（明）</h3><h3> 楷書，約在海拔420米處，有一突兀大巖石上，字幅寬約350厘米，高約400米，為一處聯(lián)題。</h3><h3> 上聯(lián)“高山仰止”，署款“嘉靖辛丑夏孟八日汀漳守備武進(jìn)士王元泰書”。</h3><h3> 下聯(lián)“乾坤一覽”，署款“嘉靖癸丑九月守備汀漳年弟黃鎮(zhèn)續(xù)題”。</h3><h3><br></h3> <h3> 王元泰，濟(jì)川衛(wèi)人，武進(jìn)士出身，時(shí)任汀漳守備。</h3><h3> 黃鎮(zhèn)，時(shí)任汀漳守備，后任參將，反叛明王朝，被斬殺。（不知是否因此，上面那處題刻才被削除，覆上“修身為本”以警示后人。）</h3> <h3><b><font color="#167efb">八、長洲陸完游</font></b>（明）</h3><h3> 陸完（1458－1526），字全卿，號(hào)水林，長洲（今江蘇蘇州）人。</h3><h3> 成化二十三年進(jìn)士，授監(jiān)察御史。正德初出任江西按察使。正德三年（1508）擢右僉都御史巡撫宣府，次年改南京右僉都御史提督江防，召為左僉都御史。正德五年升兵部右侍郎，后兼右僉都御史，鎮(zhèn)壓劉六、劉七農(nóng)民起義，遷右都御史仍督軍務(wù)。正德七年遷左都御史，正德八年擢兵部尚書，提督團(tuán)營，加太子太保。正德十年閏四月改吏部尚書。正德十五年十一月初三日，以交通交寧王宸濠執(zhí)至通州下獄，十六年謫福建靖海衛(wèi)。嘉靖五年（1526）卒，年六十九。（搜狗百科）</h3> <h3><b><font color="#167efb">九、擎天砥柱</font></b>（近代）</h3><h3> 戴清民，號(hào)“孤峰山人”，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員。1943年生。原總參謀部某部部長，第十屆全國人大代表，少將軍銜。</h3> <h1><b><font color="#167efb">第三部分：宗教題刻</font></b></h1> <h3> 留意看，這兩石頭像什么呢？</h3><h3> 或許你已看出眉目，雖說不上鬼斧神工，倒也是惟妙惟肖，一部“無字天書”就這樣留存在太武山中，如同太武山一樣有待我們?nèi)W(xué)習(xí)、解讀、感悟，進(jìn)而去書寫新的篇章。</h3> <h3> 關(guān)于南太武山“眼底東京”題刻，有些書籍或相關(guān)文章大都是這樣描述的——</h3><h3><font color="#ed2308"> 在山頂處“仙人跡”之北有一礁石，表面附貼海蠣貝殼，稱“飛來石”，上刻“眼底東京”四字，據(jù)傳站在飛來石上朝東遠(yuǎn)眺，東京風(fēng)光，盡收眼底。</font></h3><h3> 但一直沒有見過相關(guān)的影像圖片，那么這方題刻到底有沒有呢？！</h3> <h3> 2017年11月6日惠安文史專家曾經(jīng)就“探秘’沉東京浮福建’之謎”，到南太武山上找尋這方題刻，結(jié)論是——<font color="#ed2308">““仙人跡”就在山上的最高處，其實(shí)就是一個(gè)巨大的腳印。而飛來石則在其下方，我們走到其下，也沒有找到。”</font></h3><h3> 那么是否山頂上曾經(jīng)有過還是訛傳呢？或是還有其他未知的情況，有待我們進(jìn)一步探尋研究。</h3><h3> 關(guān)于“飛來石”有詩云：</h3><h3>此石不知何處來，雄奇突兀自成材，</h3><h3>亭亭玉立云霞外，疑是嚴(yán)陵一釣臺(tái)。</h3>