<p> 五十年的兵團(tuán)老戰(zhàn)友兆強先生去年贈我一枚印章，印文是我的網(wǎng)名“標(biāo)? 行天下”，看了以后驚喜過望愛不釋手。</p> <p> 印文左右結(jié)構(gòu)，對稱布局，疏密得當(dāng)，錯落有致，陰雕陽刻，半朱半白，沉穩(wěn)凝重，秀雋瀟灑?！靶刑煜隆?金文書法，筆觸纖細(xì)，有著南方人的溫婉細(xì)膩。“標(biāo)”字 魏體書法，渾厚深重，有著北方人的豪廣粗獷。書法中，既有春秋余韻，又有北魏遺風(fēng)，可見作者歷史文化知識淵博纂刻功夫深厚。 </p> <p> 兆強先生還在他的《閑章不閑》中對這枚印章有一段釋文：</p> <p> 承蒙兆強先生高抬，引經(jīng)據(jù)典引述。其實與儒家學(xué)說相比，我還是喜歡道家學(xué)說。道家有辯證統(tǒng)一的思想精髓。其中有句名言：執(zhí)方圓行天下。在傳統(tǒng)的道家哲學(xué)思想中，方圓是一種文化。我理解的意思是做人要“方”，有規(guī)有矩；做事要“圓”，有始有終。秉承這個理念，執(zhí)方圓為“標(biāo)”，為人處世堅持規(guī)規(guī)矩矩做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。</p><p><br></p><p> 收到這枚印章后，開始在網(wǎng)上收集兆強先生的各類金石泥印。不集不知道，集了以后更敬佩兆強先生的文化內(nèi)涵和藝術(shù)功力。</p> <p> </p><p> 兆強先生退休后花甲之年提筆捉刀開始研習(xí)纂刻。經(jīng)年以來，學(xué)先輩各名家之長，取先輩各名家之精，立自我風(fēng)格之獨特，創(chuàng)自身現(xiàn)代之清新。</p><p> </p><p> </p> <p> 下面一枚“道”印，方寸之間，盡顯乾坤。</p> <p> “道”是老子思想中的精髓，特別具有辯證唯物主義宇宙觀。在《道德經(jīng)》中老子明確提出：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強為字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?lt;/p><p> 其中的意思是，“道”是物質(zhì)的（有物混成），“道”無聲無形，先天地而存在，循環(huán)運行不息，是產(chǎn)生天地萬物之“母”。老子提出道，人，天，地，“道”是第一位的。它不會隨著運轉(zhuǎn)變動而消失，而是又回到原始狀態(tài)，這個狀態(tài)就是事物得以產(chǎn)生的最基本的最根源的地方。</p><p> 兆強先生這方“道”的印章，很有創(chuàng)意，既有中國特色的象形文字，又有別具一格的象意文字。中間一個站立人形，四角四個螺旋形曲線，可以象意為“路”，也可以代表老子提出的宇宙間“四大”：道、人、天、地。按自身邏輯規(guī)律運轉(zhuǎn)，終還是回到原點。老子道家思想在這枚印章中藝術(shù)性的體現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p><br></p> <h3> 兆強先生部分印章欣賞</h3> <h3> 歷史典故印章</h3> <h3> 部分地名企業(yè)簡名印章</h3> <h3><font color="#010101"> 部分人名印章</font></h3> <h3> 五福圖</h3> <h3> 不同風(fēng)格朱文白文的“昌古碩今”</h3> <p> 中華歷史源遠(yuǎn)流長，上下五千年。堯禹舜，夏商周，先秦兩漢東西晉，十六國南北朝，隋唐五代十國，宋遼西夏，金元明清。</p><p> </p> <p> 中華文化博大精深，中國文化中的詩、書、畫、印堪稱中國書畫文化中的“四絕”。而“四絕”之一的“印”，也被稱譽為刀尖上的書法。</p> <p> 纂刻印稱為刀尖上的書法，不僅需要掌握各種刀法技巧，還要熟練知曉中國古文字的演變歷程。中國文字，從古至今有骨刻文、甲骨文、金文、鐘鼎文、大篆、小篆（秦始皇統(tǒng)一六國后實施的“書同文”）。書法上有隸書、魏書、行書、楷書、草書、廋金體、宋體、顏體等等不勝枚數(shù)。兆強先生短短數(shù)年便能熟練掌握運用，可想而知是付出了相當(dāng)?shù)臅r間和精力的。</p> <p> 從兆強先生的纂刻作品中，你可感覺到他的凝神屏氣全神貫注面對案上印石的神態(tài)，一手捏石一手握刀，刀鋒所至，石崩地裂，裂谷成川，川流成章。方寸之間，彰顯乾坤。上至千年，下時當(dāng)今，華夏文字之精華，全然耀升于金石泥印當(dāng)中。</p> <p> 一個人能持之以恒堅持自己的業(yè)余愛好，那是難能可貴的。</p><p> 一個人在花甲之年開始業(yè)余愛好，持之以恒堅持近古稀之年，并且非常有成就，那更是難能可貴的。</p><p><br></p><p> </p><p> </p> <p> 庚子鼠年初，兆強先生創(chuàng)作別具一格的一枚朱紅大印，極富喜慶。方印中沒有文字，卻是一個藝術(shù)夸張的鼠的形態(tài)，將書畫藝術(shù)引入到治印藝術(shù)中，不啻是在印壇中創(chuàng)造了一股清流。</p> <p> 庚子初，新冠病毒疫情起，出行之人皆口罩遮臉。兆強先生也給庚子鼠帶上一只口罩，這枚印風(fēng)，達(dá)顯出先生風(fēng)趣、幽默、詼諧、達(dá)觀之老頑童形象。</p><p> </p> <p> 國難當(dāng)前，大丈夫豈能沒有家國情懷。面對肆虐的疫情，面對封城后的武漢，兆強先生用熱血澎拜的印章喊出了：</p> <h3> 武漢加油</h3> <h3> 上海守牢</h3> <h3> 祖國萬歲</h3> <p> 在物欲橫流的現(xiàn)今社會，追求功利追求金錢的多了，潛心鉆研傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的少了。追求享受奢華物質(zhì)生活的多了，為國為民操心奉獻(xiàn)的少了。面對疫情狂虐，解放軍醫(yī)護(hù)人員、全國各地抽調(diào)的醫(yī)護(hù)人員、國家頂級醫(yī)療專家馳援武漢，奮不顧身沖向生死第一線，其中包括李蘭娟院士鐘南山院士。他們舍生忘死的精神感動了億萬百姓的心。兆強先生飽含深情，傾盡心血，奉上“鐘南山”“火神山”“雷神山”大印，向英雄們表示敬意外，也記錄了難忘的歷史篇章。</p> <p> 從作品藝術(shù)上看，“火神山”體現(xiàn)出雄火燃燒的形態(tài)，“雷神山”有著驚雷滾滾的氣勢，“鐘南山”更是加入了富有中國元素的文化藝術(shù)形態(tài)。沒有嫻熟的雕刻刀法，精湛的藝術(shù)技藝，淵博的知識修養(yǎng)，是完全達(dá)不到藝術(shù)與精神的統(tǒng)一的。</p> <p> 當(dāng)今被資本綁架的書壇，烏煙瘴氣怪異亂象，掏些錢弄個書法協(xié)會的副會長，毫無傳統(tǒng)章法的書法，狂自號稱創(chuàng)新作品，居然千文一字，甚至五千文一字，還是別字連篇。這種玷污中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看了令人心寒。</p><p><br></p><p> 兆強先生習(xí)研纂刻，淡泊名利，不圖錢財，只是喜歡而已，興起所至，捉刀刻上一枚，或自藏或送送古交知己，大家一起分享快樂，這種文化藝術(shù)界的清新氣象，令人欣喜令人感佩。</p> <p> 上海嘉定有個篆刻大師浦泳，從民國時期到新中國社會主義時期，一直是治印名家，當(dāng)年全國人大副委員長胡厥文曾盛贊其為“刀神浦泳”。</p><p><br></p><p> 而今兆強先生的篆刻藝術(shù)，集先輩之精華，創(chuàng)新時代之印風(fēng)，不愧可贊為：新時代新刀神。</p> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 於2020.3.1完筆</h3>