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再游柬埔寨〈之一〉：小吳哥（吳哥窟、吳哥寺）

梅花島主

<h3><font color="#ed2308">部分文字來自蔣勛《吳哥之美》、百度以及其它網(wǎng)絡(luò)上，特此說明！</font></h3> <h3><font color="#39b54a">只是因為在人群中多看了你一眼，</font></h3><h3><font color="#39b54a">再也沒能忘掉你容顏，</font></h3><h3><font color="#39b54a">夢想著偶然能有一日再相見，</font></h3><h3><font color="#39b54a">從此我開始孤單思念。</font></h3><h3><font color="#39b54a"> 一一李健《傳奇》</font></h3> <h3><font color="#ed2308">吳哥寺</font></h3><h3><font color="#010101">吳哥寺又稱吳哥窟或小吳哥，為12世紀(jì)上半業(yè)柬王蘇利耶跋摩二世時期的建筑。吳哥寺宏偉壯觀，精巧細(xì)致，無論是建筑技巧，還是藝術(shù)造詣都達(dá)到極高的水平，因而成為世界奇觀。</font></h3><h3><font color="#010101">吳哥寺的主體建筑在石砌臺基上，臺基分為三層，每一層的四周都有石砌回廊圍繞?；乩壬巷椧愿〉?，題材大多取自印度史詩《羅摩衍婆羅多》和《摩訶婆羅多》中的神話故事，也有反映當(dāng)時現(xiàn)實生活及高棉人民同占族入侵者戰(zhàn)斗情景的畫面。</font></h3><h3><font color="#010101">臺基上筑有五座尖塔（柬國旗以該寺正面圖為造型）。這些寶塔象征著神話中印度教和佛教神話中的宇宙中心和諸神之家。這些寶塔在國王死后便成為其陵墓，吳哥寺便是蘇利耶跋摩二世的陵墓。</font></h3><h3><font color="#010101">柬埔寨古代勞動人民在建造吳哥寺時熟練地運用建筑學(xué)的一些基本原理，采用透視和對稱的法則，使人們一眼就能看到該建筑物的全貌。</font></h3><h3><font color="#010101">吳哥寺全部用每塊重達(dá)8噸的石塊砌成，卻沒有使用灰漿或其它黏合劑。工匠們僅僅靠石塊的重量和形態(tài)的吻合將它們疊合起來。</font></h3> <h3>吳哥窟游客售票處</h3><h3>吳哥窟采取實名實人售票制，用護(hù)照對照本人身份無誤后，再拍本人照片印在游覽門票上，在入景區(qū)時出示，在某些景區(qū)（如塔普倫寺）還隨時可能遇有查票的，如無票或票遺失，需補罰80美元。</h3> <h3>吳哥全景博物館</h3> <h3>到暹粒一定不可錯過吳哥窟，到這里逛一逛是每個來柬埔寨游客的首選，吳哥窟被認(rèn)為是世界上最有價值的古文化遺產(chǎn)之一。</h3> <h3>那迦與辛瑪?shù)牡裣?lt;/h3><h3><font color="#167efb">那迦（Nagas）：蛇神，在很多寺廟都能看到，受到柬埔寨民眾的崇拜。它是以眼睛蛇為原型塑造的，由于有劇毒、動作敏捷而被尊為神秘的存在，與此同時，由于每年蛻一次皮，也被人們當(dāng)作"不死的象征”。</font></h3><h3><font color="#167efb">辛瑪（Singha）：印度神話中的獅子神。作為守護(hù)神，吳哥古跡中的寺廟大門大多有那迦和辛瑪?shù)牡裣瘛?lt;/font></h3> <h3>在那迦和辛瑪?shù)牡裣袂?lt;/h3><h3>到柬埔寨暹粒的寺廟參觀游覽，必須對印度教和佛教的基本知識有個基本的了解，否則你看來看去都是一堆堆的石頭，很快就會引起視覺疲勞，而失去游覽的興趣，只有明瞭了這里的歷史典故、宗教淵源，才會有興趣去探索。</h3><h3>我會在后面陸續(xù)的給予介紹！</h3> <h3>在那迦的雕像前</h3><h3><font color="#167efb">印度教的三位最高主神：</font></h3><h3><font color="#167efb">①創(chuàng)造之神一一大梵天（Brahma）：亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天，華人地區(qū)俗稱四面佛，是印度婆羅門教的創(chuàng)造之神，梵文字母的創(chuàng)制者，他的地位相當(dāng)于中國神話中開天辟地的盤古。他身穿白袍，四張臉朝向東南西北四個方向，象征四部吠陀經(jīng)，四臂分持有念珠、盛有恒河水的水罐、權(quán)杖、弓箭等物。他平時坐在蓮花寶座上，有時也坐戰(zhàn)車出游。他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶智慧女神妙音天女，故梵天也常被認(rèn)為是智慧之神。</font></h3><h3><font color="#167efb">②保護(hù)神一一毗濕奴（Vishnu）：宇宙與生命的守護(hù)神，與濕婆神二分神界權(quán)力。手上拿著神盤，掌管世界的繁榮和維護(hù)世界。毗濕奴和神妃吉祥天女拉克修米（Lakshmi）住在最高天，其妻是掌管幸福和財富的女神。毗濕奴的坐騎是金翅鳥（伽魯達(dá)）。通常以其"四臂”握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現(xiàn)。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且?；沓筛鞣N形象，拯救危難的世界。</font></h3><h3><font color="#167efb">③毀滅之神一一濕婆（Shiva）：三只眼的破壞之神（鬼眼王），當(dāng)一個時代結(jié)束時他毀滅舊世界為新世界的再生做準(zhǔn)備，他還是舞蹈之神和財神，同時兼具殘暴和溫順兩種性格，坐騎是神牛南迪。他的額頭之中具有第三只眼，手持三叉戟、法螺、鼓、斧頭、劍、盾、骷髏杖等物品。林伽（男根）是濕婆的最基本像征。在暹粒的很多寺廟里都有林伽的雕塑。濕婆的妻子神妃鳥瑪（Uma）是雪山女神。</font></h3> <h3>身后的遮陰大樹為菩提樹（相傳佛祖平釋迦牟尼即在菩提樹下悟道成佛，當(dāng)然不是這棵菩提樹，那棵樹在印度?。?lt;/h3><h3>"菩提”一詞為古印度語（即梵文），Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒、豁然開朗、頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛祖既然是樹下"成道”，此樹便被稱為菩提樹。</h3><h3>據(jù)說：夏天在菩提樹的樹蔭下會感覺涼爽，而冬天在菩提樹的樹蔭下會感覺溫暖。</h3> <h3>本團(tuán)人員在吳哥窟前護(hù)城河畔的合影</h3><h3><font color="#167efb">哈奴曼（Hanuman）：別名哈魯曼，印度史詩《羅摩衍那》中的神猴，擁有四張臉和八只手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波拉大戰(zhàn)。</font></h3> <h3>吳哥窟（Angkor Wat）又稱吳哥寺，位于柬埔寨暹粒，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇，同時也是世界上最早的哥特式建筑。</h3> <h3>吳哥窟是高棉古典建筑藝術(shù)的高峰，它結(jié)合了高棉寺廟建筑學(xué)的兩個基本的布局：祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環(huán)繞須彌臺組成，一層比一層高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。</h3><h3>在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。</h3><h3>寺廟外圍環(huán)繞一道護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。與中國萬里長城、印度泰姬陵和印度尼西亞的千佛壇一起，被譽為古代東方的四大奇跡。</h3> <h3>吳哥窟坐東朝西，平面呈長方形，有兩重石砌墻。面積1000X850平方米，外墻之外有護(hù)城河，河寬190米，東西長1500米，南北寬1300米，周長約5.6公里。</h3> <h3>12世紀(jì)中葉，真臘國王蘇耶跋摩二世定都吳哥。蘇耶跋摩二世信奉毗濕奴，為國王加冕的婆羅門主祭司：地婆訶羅（Divakara）為國王設(shè)計了這座國廟，供奉毗濕奴，名之為"毗濕奴的神殿”。</h3> <h3>吳哥窟坐東朝西</h3><h3>一條正西往正東的長堤，橫穿護(hù)城河，直通寺院圍墻西大門。</h3><h3>過西大門，又一條較長的道路，穿過翠綠的草地，直達(dá)寺廟的西大門。</h3> <h3>在金字塔式的寺廟的最高層，可見矗立著五座寶塔，如骰子般的五點梅花，其中四個寶塔較小，排四隅，一個大寶塔巍然矗立正中，與印度金剛寶座式塔布局相似，但五塔的間距寬闊，寶塔與寶塔之間連接游廊。</h3> <h3>護(hù)城河中的荷花</h3> <h3><font color="#39b54a">過去世界上許多古老的文明所在，埃及、希臘、印度、中國，但沒有一個地方像吳哥窟，使我陷在一種茫然中，好像觸碰到內(nèi)在最本質(zhì)的生命底層，美的震撼競?cè)蛔兂梢环N心痛，美競成了不忍。</font></h3><h3><font color="#39b54a">吳哥窟還是五百年前的吳哥窟，如此莊嚴(yán)，如此華美，不可思議。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>（網(wǎng)絡(luò)上的圖片：從西向東方向望去）</h3> <h3><font color="#39b54a">吳哥寺是廟宇，也是陵墓，是蘇利耶跋摩二世為自己修建的陵寢，也兼具供養(yǎng)毗濕奴大神的寺廟。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>（網(wǎng)絡(luò)上的圖片：從東向西方向望去）</h3> <h3><font color="#010101">吳哥窟外墻正門向西，與大吳哥通王城南門外大道連接，門分南、中、北三門，南、北兩門各自有一個門洞（以前是讓大象走的，故稱為象門），中門有三個門洞，每個門洞上各有一塔，因方向朝西，故稱為西塔門。</font></h3><h3><br></h3> <h3>吳哥窟外墻側(cè)立面（在西塔門的臺階上取景）</h3> <h3>這是南邊的塔門（因去年來時是走中間主塔門入內(nèi)的，今年來特意走邊門進(jìn)去，以避開中間進(jìn)去的大量游客人流）。</h3><h3>門內(nèi)是一庭院，中間進(jìn)去院東有一長近500米的大道通向內(nèi)圍墻的入口。（南邊塔門進(jìn)去，不走主道，是小路，但兩傍有樹木遮陰，較涼快一些）。</h3> <h3>大道兩側(cè)各有藏經(jīng)室和荷花池一處</h3><h3>這是大道傍的一處藏經(jīng)室</h3> <h3>這是大道傍的一處荷花池</h3> <h3>站在吳哥窟圍墻外的古花園里，整個小吳哥的全景與在池塘里的倒影交相輝映。</h3> <h3>吳哥窟游覽圖</h3> <h3><font color="#39b54a">從西面向東走向吳哥寺，所有人都被空間的偉大震撼了。建筑的實體，其實還很遠(yuǎn)，但是一條筆直的石板大道……如此空無一物的筆直大道，仿佛透視上的兩條尋找焦點的線，把參拜者的視線一直逼引到最遠(yuǎn)的端景。端景是巍峨聳立的寺塔，象征君王與神合二為一的須彌山，是宇宙的初始，也是宇宙的終極，是時間的永恒，也是空間的無限。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>吳哥窟內(nèi)圍墻長270米，寬140米，墻內(nèi)的主體建筑在3層臺階之上，臺基高23米，底面積215X187平方米，除第三層為75X75平方米的正方形外，第1、2層均為長方形，每層的四邊，各有右、中、右三條石階梯連接上一層。</h3> <h3>西塔門平臺，兩傍有四尊（辛瑪）獅子像。</h3><h3>在這里取景拍照時，剛巧有幾位歐洲女郎在身后路過，看到在拍照，就做出各種姿勢，下來后還要求看照片，看有沒有把她們同框進(jìn)去，看到有，一個個開心的大笑。</h3> <h3>吳哥窟內(nèi)墻西塔門</h3> <h3><font color="#39b54a">印度教觀看人性的種種異變，就像吳哥寺石壁上的浮雕，表現(xiàn)印度著名史詩《羅摩衍那》的故事。羅摩的妻子Sita被惡魔Ravana搶走了，天上諸神因此加入這場大戰(zhàn)……，猴王哈努曼也率眾徒趕來，咧張著嘴唇的猴子，圓睜雙目，露出威嚇人的牙齒齒。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>第一層回廊外側(cè)</h3> <h3><font color="#39b54a">用回廊構(gòu)筑成圍墻，環(huán)繞寺廟外圍一圈，除了通行的實際功能，回廊內(nèi)側(cè)精美的浮雕，就成為一面行走，一面瀏覽的重要視覺享受。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>第一層迴廊中內(nèi)側(cè)的浮雕墻（南面）</h3> <h3>吳哥的淺浮雕不僅僅是一張張細(xì)膩的畫面，他們組合在一起其實是一部部壯麗的史詩：宗教信仰不同所產(chǎn)生的戰(zhàn)爭和場景；天堂和地獄；全副武裝的高棉軍隊和戰(zhàn)象……而與這些"偉大"相比，更加迷人的是這些壁畫經(jīng)過風(fēng)、雨、雷、電和曾經(jīng)入侵的泰國人放縱的大火導(dǎo)致"再創(chuàng)作”出神奇曼妙的色彩……</h3> <h3>墻上的浮雕</h3> <h3><font color="#39b54a">全世界最大的回廊浮雕，長達(dá)800米，敘述著印象的兩大史詩《摩呵婆羅羅》與《羅摩衍那》，敘述著天堂地獄、戰(zhàn)爭歷史、人世間的愛與恨。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>一層回廊內(nèi)側(cè)，那環(huán)繞整個吳哥窟，長達(dá)八百米的浮雕壁畫上，神與魔之間的戰(zhàn)爭正默默的進(jìn)行，他們有的騎著大象，有的駕著孔雀，揮揮舞各種奇異兵器，殺的不可開交。</h3><h3>你對印度神話不甚了了，并不認(rèn)識那些神魔們，但它們夸張的造型與精致的雕藝讓人嘆為觀止。</h3> <h3>與二位歐洲女游客在一層回廓上的合影留念</h3> <h3>在一層回廊內(nèi)側(cè)臺階上</h3> <h3>一層回廊與二層回廊之間</h3> <h3>在通往二層回廊的臺階上</h3> <h3>二層回廊上的回廓與洗罪池</h3> <h3>可以看見二層回廓上的仙女雕像</h3><h3>前來吳哥窟參拜的香客和僧侶</h3> <h3>二層回廊的佛像</h3> <h3>在二層的回廊上</h3> <h3>在二層的回廊上通過窗欞向外取景</h3> <h3>在二層的回廊上通過門框向外取景</h3> <h3><font color="#39b54a">吳哥寺不斷用空間來塑造建筑的力量，像宋畫中的留白，像書法上說的記白以當(dāng)黑，像老子強(qiáng)調(diào)的有無相生?！疅o'的空間構(gòu)成`有‘不可分割的部分。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>吳哥寺對空間有著巧妙和合理的運用：</h3><h3>吳哥寺很大，建筑很多，但是它的建筑并不密集，很好的利用了空間留白。</h3><h3>第一迴廊與第二迴廊之間、第二迴廊與第三迴廊之間，以及第二層的十字迴廓和須彌山頂五座塔之間都有很好的空間距離。</h3><h3>這些空間的距離處理恰如其份，過狹小則顯得擁擠，過寬大則顯得空曠。</h3> <h3>為了拍一張讓自己滿意的照片，足足等了十多分鐘，才能人群過完，暹粒臨近中午的太陽，可是夠意思的，曬的頭上汗水直淌，衣服濕的粘在身上。</h3> <h3>往往這些現(xiàn)象也避免不了，剛剛對好了景頭，按下快門時，有人撞了進(jìn)來與你同框了！</h3> <h3>在二層與三層之間的空闊處，與柬埔寨女演員們的合影留念。</h3> <h3>同上</h3> <h3>排隊等待登上三層的須彌山金剛寶塔</h3> <h3>排隊等待時間，隨手拍的兩張照片（就在隊伍傍邊）。</h3> <h3>同上</h3> <h3>排隊時與排在身后的西班牙女游客的合影留念</h3> <h3><font color="#39b54a">"吳哥王朝來自印度教的信仰，空間在嚴(yán)格的方正中追求一重一重向上的發(fā)展?！?lt;/font></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#39b54a">"在通向信仰的高度時要如此精進(jìn)專一，是物理空間借建筑轉(zhuǎn)換為心靈的朝圣。稍有怠慢，便要摔下……"</font></h3><h3><font color="#39b54a">"但是哥特式大教堂的信仰高出，只能仰望，不能攀爬?！?lt;/font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>吳哥窟在十二世紀(jì)早期初建時就令參觀者們敬畏不已。</h3><h3>從地面到中央寶塔的頂瑞，這座圣殿猶如一座三十層樓高的建筑，昂然而立。</h3><h3>我佇立在主入口處，贊嘆古代吳哥窟建筑師的成就。</h3> <h3><font color="#39b54a">我停在信仰的前面很久。我看著這個門口，我要何時進(jìn)去？我要如何進(jìn)去？我會在信仰的中心和你相遇嗎？我要靜靜繞進(jìn)回廊，在每一個闃暗的角落尋找你。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3><h3><font color="#39b54a"><br></font></h3> <h3>在第三層回廊上，通過回廊上的窗欞向外取景。</h3> <h3>在第三層回廊上，沿途有些殘缺不全的佛像。</h3> <h3>在第三層回廊上，通過回廊上的門框向外取景。</h3> <h3><font color="#010101">三層回廊中的佛像</font></h3><h3><font color="#39b54a">我們害怕無常，逃避無常，</font></h3><h3><font color="#39b54a">然而永恒正是在無常之中……</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3><font color="#39b54a">災(zāi)難使人類謙卑，災(zāi)難使人類期望拯救，拯救使人類走向信仰。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>三層回廊中的側(cè)臥玉佛像</h3> <h3><font color="#39b54a">印度教信仰中，宇宙的中心是須彌山，"山”成為中心、穩(wěn)定的象征。</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>須彌山一一眾神居住之處</h3><h3>這是中間的主塔，蓮花塔上每一層的每一面都雕刻著一座座的神像，神態(tài)生動，栩栩如生。</h3> <h3>須彌山上一一眾神居住之處</h3><h3>四隅的四個小塔之一</h3> <h3>連接須彌山五座蓮花寶塔的第三層回廊</h3> <h3>正在拍照的中國美女游客</h3> <h3><font color="#39b54a">如果不是膚淺的觀光，不只是在吳哥，</font></h3><h3><font color="#39b54a">走到世界任何一片曾經(jīng)繁華過的廢墟，</font></h3><h3><font color="#39b54a">我們都似乎是再一次重新經(jīng)歷了自己好幾世幾刧的一切吧？</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>在第三層回廊的入口處，準(zhǔn)備順上來時的扶梯下去。</h3> <h3>在中間大道上的僧侶</h3> <h3>長約500米的中間大道，兩傍只有稀落的一些棕櫚樹，絲毫不起遮擋陽光的作用，柬埔寨臨近正午的時間，能在這樣的路上把它走完，也是一種毅力的考驗！</h3> <h3>來時，走的傍邊的小路，現(xiàn)在走的這條中間大道回去。</h3> <h3><font color="#39b54a">我只是眾多的過客之一吧！</font></h3><h3><font color="#39b54a">一一蔣勛《吳哥之美》</font></h3> <h3>梅花島主</h3><h3> 2019年10月30日~11月4日重游柬埔寨</h3><h3> 2019年11月7日整理圖片于南京（文字待后補，可先參閱去年的美篇文字）</h3>