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觀三晉文化 攬華夏文明--參觀山西博物院

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<h3>　　博物館是一個(gè)地方歷史文化的縮影。我喜歡參觀博物館，每到一個(gè)城市，如果有時(shí)間就會(huì)去參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，那些神奇的歷史故事和精美的文物和藝術(shù)品讓我著迷。作為一個(gè)山西人一直沒(méi)有參觀過(guò)山西博物院，確是有些缺憾，今天終于有機(jī)會(huì)走進(jìn)了這座三晉人文歷史與文化藝術(shù)的寶庫(kù)。山西博物院位于太原市汾河西畔，是大型現(xiàn)代化、綜合性博物館。博物院主門(mén)坐西朝東，東廣場(chǎng)兩行迎賓石柱，拾階而上，寬闊平臺(tái)中間是如斗似鼎的博物院主館。</h3><h3> </h3> <h3>　　博物院的從遠(yuǎn)處眺望，那座造型獨(dú)特，類(lèi)似于“倒金字塔”被截去下半部的主體建筑，讓我有一種親切而熟悉的感覺(jué)，而等到再次走近它，來(lái)到建筑主體的入口處時(shí)，我才深切地感受到它的雄偉和莊嚴(yán)。</h3> <h3>　　走進(jìn)圓形大廳，從地面到采光頂33．9米高的八角狀逐漸向上收攏，這是來(lái)自應(yīng)縣木塔的造型。山西博物院的12個(gè)展廳，從2層開(kāi)始依次向上到4層。是以晉魂為主題的“文明搖籃”、“夏商蹤跡”、“晉國(guó)霸業(yè)”、“佛風(fēng)遺韻”、“民族熔爐”、“戲曲故鄉(xiāng)”、“明清晉商”7個(gè)歷史專(zhuān)題陳列和“翰墨丹青”、“瓷苑藝葩”、“方圓世界”、“山川精英”、“土木華章”5個(gè)藝術(shù)專(zhuān)題陳列。每個(gè)展廳里都有極具藝術(shù)和歷史價(jià)值的文物。不知道在哪個(gè)展廳里，就會(huì)被某件珍貴文物吸引住，邁不開(kāi)步。</h3> <h3>　　“文明搖籃”展廳里是人類(lèi)起源初期的生產(chǎn)生活器具，別看它們比較粗糙，很不起眼，但可都是為人類(lèi)文明發(fā)展生存起到很重要的作用。</h3> <h3>西侯度遺址</h3><h3> 西侯度遺址為目前中國(guó)境內(nèi)已知的最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類(lèi)用火證據(jù)。西侯度遺址位于黃河中游山西省芮城縣西侯度村。西侯度遺址是我國(guó)早期猿人階段文化遺存的典型代表之一，為目前中國(guó)境內(nèi)已知的最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，距今大約180萬(wàn)年。</h3> <h3>　　這組動(dòng)物化石出土于山西省芮城縣的西侯度遺址,遺址年代約為距今180萬(wàn)年,是我國(guó)乃至東亞地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的早于100萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺存,因此具有很特殊的地位。遺址中出土了大量石制品和動(dòng)物化石標(biāo)本,更值得關(guān)注的是,遺址中發(fā)現(xiàn)了帶有灼燒痕跡的獸骨化石,有可能是當(dāng)時(shí)人類(lèi)用火的證據(jù)。西侯度遺址中出土的動(dòng)物化石包括刺猬、山西軸鹿、晉南麋鹿、古中國(guó)野牛、山西披毛犀等22種已經(jīng)滅絕的哺乳動(dòng)物,被稱(chēng)之為西侯度動(dòng)物群。這一動(dòng)物群的成員絕大部分屬于草原動(dòng)物,同時(shí)也有適于叢林和森林生活的動(dòng)物。從這些動(dòng)物的特征和生活習(xí)性來(lái)看,當(dāng)時(shí)的西侯度附近應(yīng)是疏林草原環(huán)境,氣候宜人,水草豐美,適宜動(dòng)物生活與人類(lèi)居住，這也是山西煤炭資源豐富的主要原因。展臺(tái)上是西侯度遺址出土的平額象、披毛犀、粗壯麗牛以及晉南麋鹿的部分化石。平額象這類(lèi)大型哺乳動(dòng)物在今天的山西很難見(jiàn)到,但在當(dāng)時(shí)卻廣泛分布于山西、河北和山東等地,可見(jiàn)兩百萬(wàn)年來(lái),山西的環(huán)境發(fā)生了多大的變化。</h3> <h3>彩繪龍盤(pán)</h3><h3> 龍是中華民族的神物數(shù)千年來(lái)始終有崇高的地位，至今我們?nèi)宰苑Q(chēng)為龍的傳人。陶寺龍盤(pán)的彩繪蟠龍身體飽滿而外張、沉穩(wěn)而強(qiáng)健,威嚴(yán)而神秘，是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。引人注目的蟠龍盤(pán)與一批禮器性質(zhì)的重器同出于大墓決非偶然，充分說(shuō)明在這個(gè)處于中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)的社會(huì)中已經(jīng)將龍作為崇拜的圖騰。華夏兒女的“龍的子孫”當(dāng)淵源于此。</h3> <h3>　　這件精美的彩陶罐是廟底溝文化的典型器物，大約制作于距今6000年左右。材質(zhì)為泥制紅陶,上面用黑彩繪制有以弧線和圓點(diǎn)等組成的花卉圖案,這種花卉圖案有一種風(fēng)凌亂感,被人戲稱(chēng)為“山西的史前玫瑰”。這件陶器的另個(gè)特點(diǎn)就是形體碩大且保存完整,其通高45.5厘米,是這時(shí)期山西發(fā)現(xiàn)的最大的彩陶罐。這么大的器物,在發(fā)現(xiàn)時(shí)竟然是完好無(wú)損的,這不得不說(shuō)是一種“奇跡”。畢竟經(jīng)歷6000多年的埋藏,經(jīng)歷地震、還有各種工程建設(shè),它還能這么“堅(jiān)強(qiáng)”,也是很令人驚嘆了。</h3><h3><br></h3> <h3>新石器時(shí)代人類(lèi)使用的炊具和灶具</h3> <h3>　　“夏商蹤跡”和“晉國(guó)霸業(yè)”展廳的青銅器琳瑯滿目，有多件國(guó)寶：石樓縣出土的商代“龍形觥”、靈石縣旌公村出土的商代的“獸形觥”、“雷紋提梁卣”，西周曲沃縣北趙村晉侯墓出土的“晉侯壺”、“獸目交連紋壺”，以及“鳥(niǎo)尊”、“兔尊”、“豬尊”等。</h3><h3><br></h3> <h3>商人好酒</h3><h3> 中國(guó)的酒文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在大禹時(shí)期,就有了“杜康釀酒”的傳說(shuō),商紂王“酒池肉林”的故事也可謂人人皆知。商人好酒,可以說(shuō)個(gè)個(gè)都是酒鬼,不過(guò)當(dāng)時(shí)的酒度數(shù)還是很低的,并不能輕易把人灌醉。好酒帶來(lái)了酒文化的發(fā)達(dá),商人根據(jù)不同的需求制作了不同的酒器,可分為飲酒器、盛酒器、溫酒器等等。甚至,商朝貴族墓葬中酒器套數(shù)的多少還可以反應(yīng)出墓主人身份的高低,可見(jiàn)“酒”對(duì)商人的重要程度。這個(gè)展廳展示的有商周時(shí)代的各種酒器,包括爵、斝、觶、壺、觥等。</h3><h3> 我一直好奇古人到底喝的是什么酒呢？唐代詩(shī)人王翰有一首《涼州詞》道“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”我想，古人酒量都大，可能飲的就是現(xiàn)在的葡萄酒，度數(shù)絕對(duì)不會(huì)高于20度吧。</h3> <h3>　　這件造型奇特的器物是“龍形觥”它的整體宛如一艘停泊在水波里的龍舟，最為可貴的是在這件酒器上我們發(fā)現(xiàn)了鼉(tuo)紋，也就是鱷魚(yú)紋，這在我國(guó)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。據(jù)此有研究者大膽推測(cè)在距今三千多年的商代，我們腳下的這片黃土地沼澤縱橫、氣候濕潤(rùn),適于鱷魚(yú)生存。這件龍形觥是一件國(guó)寶級(jí)文物。</h3> <h3>晉侯僰馬壺</h3><h3> 晉侯僰馬壺共2件，形制、紋飾、銘文均相同。蓋為圈足式捉手，長(zhǎng)子口深入壺頸。壺口微侈。長(zhǎng)頸略?xún)?nèi)斂，圓垂腹，平底，高圈足，頸兩側(cè)各設(shè)虎首形耳。頸部飾相對(duì)的回首式長(zhǎng)冠鳳鳥(niǎo)紋，圈足飾花蕾形冠的鳳鳥(niǎo)紋，器腹有"十"字形寬帶紋，這是西周中晚期青銅壺上常見(jiàn)的裝飾。蓋頂捉手內(nèi)鑄有銘文3行12字，記“晉侯僰馬作寶尊壺其永寶用”。據(jù)考證“僰馬”為晉厲侯。</h3> <h3>獸形觥</h3><h3> 歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中寫(xiě)到:“射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也?！苯裉?我們也常常用“觥籌交錯(cuò)”來(lái)形容許多人聚會(huì)喝酒時(shí)的熱鬧場(chǎng)景。觥也是一種盛酒器,您現(xiàn)在看到的就是一件造型別致的青銅獸形觥。它由器身和器蓋兩部分組成,器蓋是可以向上打開(kāi)的;它的身上飾有多種紋飾,顯示岀商代精美絕倫的青銅藝術(shù)魅力。青銅觥流行于商和西周時(shí)期,西周中后期逐漸消失。這種銅器十分特殊,在其剛出現(xiàn)時(shí)器型和紋飾已相當(dāng)完善,一般出現(xiàn)于等級(jí)較高的墓葬中,商代晚期最為多見(jiàn)。發(fā)現(xiàn)青銅觥最多的地區(qū)是河南、陜西,山西發(fā)現(xiàn)很少。我們眼前這件觥可以說(shuō)是十分珍貴的。出土這件觥的墓中還出土了其他10件青銅器,其中兩件鼎上有文“鬲”字,說(shuō)明這座墓的墓主可能是商晚期鬲方國(guó)的宗室貴族。這件觥身上結(jié)合了中原商文化元素和北方青銅文化因素,是山西商代方國(guó)文化的代表性器物。</h3> <h3>商朝的青銅鸮卣，鸮是貓頭鷹，是不是很像"憤怒的小鳥(niǎo)"。</h3> <h3>金戈鐵馬</h3> <h3>　　這件西周晉候墓地出土的鳥(niǎo)尊器型罕見(jiàn)，是鎮(zhèn)院之寶，也成為博物館的宣傳標(biāo)識(shí)。</h3> <h3>　　鳥(niǎo)尊出土于天馬-曲村遺址的北趙村晉侯墓地114號(hào)墓,以鳳鳥(niǎo)回眸為主體造型。在鳳鳥(niǎo)背上,一只小鳥(niǎo)靜靜相依,并且成為鳥(niǎo)尊器蓋上的捉手。鳳尾下有一象首,與鳥(niǎo)的雙腿形成穩(wěn)定的三點(diǎn)支撐。您可能會(huì)驚訝于大象的出現(xiàn),實(shí)際上,在三千多年前的商周時(shí)期,山西可能是有大象的,我們的近鄰河南省的簡(jiǎn)稱(chēng)是“豫”也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。周人崇拜鳳鳥(niǎo),鳥(niǎo)尊獨(dú)特的鳳鳥(niǎo)造型,就是在向祖先致敬,表達(dá)對(duì)周天子的耿耿忠心;在周文化中,鳳凰也象征臣下因此這件器物也表達(dá)了其擁有者懷柔眾邦、招攬賢臣的意愿。鳥(niǎo)是商周青銅器中十分常見(jiàn)的因素,禽鳥(niǎo)類(lèi)青銅尊在南北方都有發(fā)現(xiàn),不同地域有不同的風(fēng)格,比如北方出土的多為鳳鳥(niǎo)尊、猛禽尊等大型禽鳥(niǎo)為形制的鳥(niǎo)尊,而南方的則多為鴨尊、鴛鴦尊等以水鳥(niǎo)為造型的尊。山西也屬于北方青銅文化的影響范圍之內(nèi)。</h3><h3> 那么這么美麗的鳥(niǎo)尊的擁有者是誰(shuí)呢?鳥(niǎo)尊的蓋子和器腹內(nèi)壁均鑄有“晉侯乍向太室寶尊彝”的九字銘文,這說(shuō)明這件鳥(niǎo)尊是用于宗廟祭祀的重器,而其最初的擁有者就是第一代晉侯-燮父。燮父去世后,鳥(niǎo)尊作為陪葬品在地下沉睡了幾千年,可以說(shuō),鳥(niǎo)尊是看著晉國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的。千年后的今天,鳥(niǎo)尊依然在展廳中注視著這片簡(jiǎn)稱(chēng)為“晉”的土地,訴說(shuō)著時(shí)光里那蕩氣回腸的故事。</h3> <h3>西周刖人守囿銅挽車(chē)</h3><h3> 西周刖人守囿銅挽車(chē)，1989年山西省聞喜縣出土。這是一具有兩個(gè)大輪、四個(gè)小輪，既可挽環(huán)牽引，又可手推轉(zhuǎn)動(dòng)的挽車(chē)。全車(chē)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的部位共十五處，是西周時(shí)期在青銅鑄造工藝和機(jī)械制造水平方面最具代表性的作品。挽車(chē)構(gòu)思奇特，制作工藝精巧，迄今為止僅發(fā)現(xiàn)一件，當(dāng)屬無(wú)價(jià)之寶。</h3><h3> “刖”是古代一種酷刑。</h3> <h3>鳥(niǎo)蓋人足盉</h3><h3> 西周,公元前11世紀(jì)——前771年,山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地31號(hào)墓出土，造型別致，構(gòu)思奇特，極富藝術(shù)想象力。</h3> <h3>晉侯臣斤(pí)壺</h3><h3> 壺型別致雄渾，紋飾華美流暢。蓋內(nèi)鑄銘4行26字，“唯九月初吉庚午，晉侯臣斤作尊壺，</h3><h3>用享于文祖皇考萬(wàn)億永寶用”。原來(lái)是作祭祀先人用。</h3> <h3>荀侯匜<br></h3><h3> 山西省聞喜縣上郭村出土。器形橢圓而長(zhǎng)，口緣較直，窄流，深腹圜底，龍形鋬，龍口銜器口。四扁體獸形足?？谘仫椫丨h(huán)紋，腹部飾瓦紋。腹內(nèi)底鑄銘3行14字：“荀侯稽作寶匜，其萬(wàn)壽子孫永寶用”。西周時(shí)期荀國(guó)器，荀國(guó)在今山西省新絳縣一帶，被晉國(guó)所滅。<br></h3><h3> 匜是古代盥器。形如瓢，與盤(pán)合用，用匜倒水，以盤(pán)承接。作用大概相當(dāng)于現(xiàn)在的勺子。</h3> <h3>　　晉文侯（公元前805年―公元前746年），姬姓，名仇，晉穆侯之子，曲沃桓叔之兄，西周末年至春秋初年晉國(guó)第十一任國(guó)君，公元前780年—公元前746年在位。公元前785年，晉穆侯去世，晉文侯的叔父晉殤叔篡奪君位，晉文侯逃到其他諸侯國(guó)避難。公元前781年，晉文侯以武力奪回君位。晉文侯是晉國(guó)歷史上一位杰出的君主，他輔佐周平王東遷，誅殺周攜王，為東周初年的局勢(shì)穩(wěn)定作出很大貢獻(xiàn)，因此深得周平王的倚重。公元前746年，晉文侯去世，葬于今山西省曲沃縣北趙村南的晉侯墓地。晉文侯死后，其子伯繼位，是為晉昭侯。</h3><h3> 晉文侯墓出土了大小各8件套“編鐘”，可見(jiàn)晉文候還是一位音樂(lè)發(fā)燒友。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>　　太原趙卿墓出土的春秋（公元前加770年一前476）“鑊鼎”。這是迄今所見(jiàn)春秋時(shí)期最大的青銅鼎。高93厘米，口徑102厘米，耳間距129厘米，據(jù)??周禮〉鑊鼎用以煮牲，依形制大小分為中鑊、羊鑊和豕鑊，此鼎為牛鑊。</h3> <h3>侯馬盟書(shū)</h3><h3> 這些玉石片是春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期晉國(guó)卿大夫舉行盟誓的約信文書(shū),亦稱(chēng)“載書(shū)”。玉石片有圭形、圓形及不規(guī)則形,一般用紅色書(shū)寫(xiě),少數(shù)為黑色。盟書(shū)還開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的先例,其發(fā)現(xiàn)對(duì)于硏究古代盟誓制度、晉國(guó)歷史及古文字意義都有很大的意義。侯馬盟書(shū)究竟記錄了什么內(nèi)容?晉國(guó)晚期,晉景公遷都新田之后,晉國(guó)的霸主地位逐漸哀弱,晉國(guó)政壇上出現(xiàn)了趙魏、韓、智、范、中行六位手握大權(quán)的公卿,他們?yōu)榱藸?zhēng)奪勢(shì)力紛爭(zhēng)不斷,侯馬盟書(shū)記錄的就是趙、魏、韓、智四姓聯(lián)合滅掉范、中行兩族的歷史。當(dāng)時(shí)的結(jié)盟儀式十分隆重,結(jié)盟的內(nèi)容都寫(xiě)在盟書(shū)里,盟書(shū)一式二份,一份由主盟人專(zhuān)藏于盟府,一份埋入地下或沉到水中。舉行埋書(shū)儀式時(shí),要“畝(sha)血”為盟,即喝下牲的血,意為天地神明監(jiān)督;最后將牲和盟書(shū)埋入坑內(nèi)。但我們都知道,最后韓、趙、魏三家分晉,這個(gè)盟書(shū)和之前的約定也成為了“笑話”。</h3> <h3>春秋五霸之晉文公</h3><h3> 晉文公（公元前697年－公元前628年），姬姓，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱(chēng)“齊桓晉文”。晉文公初為公子，謙虛而好學(xué)，善于結(jié)交有才能的人。驪姬之亂時(shí)被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實(shí)行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國(guó)國(guó)力大增。對(duì)外聯(lián)合秦國(guó)和齊國(guó)伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。公元前632年于城濮大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。</h3> <h3>關(guān)于“三家分晉”</h3><h3> 春秋末年,晉國(guó)公室名存實(shí)亡,形同傀儡。趙、韓、魏、智四卿各自發(fā)展壯大,其中智氏最強(qiáng)。于是智伯就想廢掉晉國(guó)的國(guó)君哀公,自己來(lái)當(dāng)王,其他三家當(dāng)然不愿意。其中,趙與智伯的矛盾最大,經(jīng)過(guò)三年的奮戰(zhàn),趙氏大勝,智伯被殺,智氏滅亡。韓、趙、魏三家就把智氏的地盤(pán)平分了,甚至許多屬于晉國(guó)公室的土地,也被三家瓜分。這時(shí),公室土地僅剩絳和曲沃,晉國(guó)公室名存實(shí)亡,“三家分晉”局面形成。公元前376年,晉靜公被廢,韓、趙、魏三家瓜分公室剩余土地,晉國(guó)不復(fù)存在?！叭曳謺x”可以說(shuō)是春秋、戰(zhàn)國(guó)的分水嶺。之后,韓、趙、魏國(guó)變法圖強(qiáng),稱(chēng)雄戰(zhàn)國(guó),位列戰(zhàn)國(guó)七雄之尊，這也是山西被稱(chēng)為“三晉”的由來(lái)。</h3> <h3>　　“民族熔爐”展廳里有太原市王家峰村徐顯秀墓出土的“彩繪石雕墓門(mén)”和“黃綠釉帶蓋罐”、“釉瓷燈”，別具特色的是襄汾縣吳興莊村出土的西漢時(shí)期的“雁魚(yú)銅燈”，榆社縣出土的北魏神龜年間的“方興石棺”，朔州市出土的西漢年間的“高奴廟鈁”，右玉縣大川村出土的“胡傅溫酒樽”等。</h3><h3> 婁睿墓壁畫(huà)和虞弘墓的漢白玉石槨都是舉世罕見(jiàn)的精品。這一展廳的實(shí)物反映了十六國(guó)北朝時(shí)山西少數(shù)民族的立體生活畫(huà)卷。</h3> <h3>胡傅溫酒樽</h3><h3> 這件器物口沿上的銘文為“勵(lì)(ju)陽(yáng)陰城胡傳銅酒樽,重百廿斤,河平三年造?！眲￡?yáng)和陰城,都是西漢雁門(mén)郡所轄縣,就在器物的發(fā)現(xiàn)地附近;重120斤,大約是今天的60斤左右;河平三年,也就是公元前26年,正是中國(guó)西漢末年漢成帝劉驁?jiān)谖坏臅r(shí)候,也就是那位寵幸趙飛燕、趙合德姐妹,不理朝政的皇帝。那么胡傅是誰(shuí)呢?這個(gè)問(wèn)題尚未有定論,他可能是這件器物的制造者,也可能是酒樽的擁有者,根據(jù)“胡”字,他可能是一位匈奴人,也可能是一位西方使者。這一謎題就需要我們繼續(xù)思考了。</h3> <p>雁魚(yú)銅燈，曾在南昌?；韬钅挂?jiàn)過(guò)，西漢貴族使用的一種環(huán)保精美燈具。</p> <h3>婁睿墓壁畫(huà)</h3><h3> 婁睿（531-570年），本姓匹婁氏，字佛仁，太安郡狄那縣（今山西壽陽(yáng)縣）人，鮮卑族。北齊外戚大臣，武明皇后婁昭君侄子。跟隨神武帝高歡信都起兵，屢立戰(zhàn)功，授光州刺史。在任貪縱，深為文襄帝高澄所責(zé)。北齊建立后，拜驃騎大將軍、瀛州刺史，聚斂無(wú)厭，加特進(jìn)。孝昭帝即位，拜大司馬、豐州刺史、開(kāi)府儀同三司，封東安郡王。武成帝即位，歷任司空、太師、太尉、錄尚書(shū)事、并州刺史。專(zhuān)行非法，坐罪免官，以王還第。武平元年二月，去世，追贈(zèng)假黃鉞、右丞相、太宰、朔州刺史，謚號(hào)恭武。</h3><h3> 北齊是南北朝時(shí)期北方非常殘暴的一個(gè)政權(quán)，存在僅27年便被北周滅亡。</h3><h3> 壁畫(huà)內(nèi)容分兩大部分。一部分以長(zhǎng)卷形式描繪了墓主人生活中的一些顯赫、奢華的場(chǎng)面，如出行、歸來(lái)、宴事等等；還有顯示鮮卑貴族巨大財(cái)富的馬群、駝隊(duì)。另一部分則表現(xiàn)了墓主人的佛教信仰和迷信思想，如多神鬼鳥(niǎo)獸。這些壁畫(huà)既分欄分組，又前后呼應(yīng)，人物姿態(tài)各異而情趣一致，造型準(zhǔn)確，生機(jī)盎然，反映了畫(huà)家對(duì)生活觀察之入微和運(yùn)思之精妙，其藝術(shù)水平超越了前代，是承上啟下的實(shí)物資料，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</h3> <h3>　　這個(gè)單元展出的一件非常重要的文物,它就是虞弘墓石槨。虞弘墓,在山西乃至全國(guó)考古史上都頗具盛名。它的出現(xiàn),讓我們第一次知道了世界上曾有“魚(yú)國(guó)”的存在,也讓我們知道,當(dāng)時(shí)的山西,與國(guó)外交流頻繁,太原曾是“國(guó)際化大都市”,輝煌一時(shí)。虞弘墓是1999年7月,在太原市南郊王郭村發(fā)現(xiàn)的。作為一座隋代墓葬,墓中還發(fā)現(xiàn)了唐代的開(kāi)元通寶和白瓷圈足碗,可見(jiàn)這座墓在唐代就已經(jīng)被盜擾了。墓中的葬具僅存一漢白玉石槨,為仿木結(jié)構(gòu)建筑形式,石槨除槨頂外,槨壁、槨座均有浮雕,并施以彩繪和描金。浮雕彩繪內(nèi)容由50多個(gè)單體圖像組合而成,內(nèi)容豐富多彩。您可以看到在石槨上有盛大的宴飲場(chǎng)景;有熱烈的樂(lè)舞場(chǎng)面;還有激烈的狩獵場(chǎng)景及人獅搏斗的慘烈景象。圖中人物形象均為高鼻、深目、黑發(fā)、濃須。圖案中的系帶鳥(niǎo)、胡騰舞和襖教拜火祭壇,都充滿了異國(guó)情調(diào),而且形象生動(dòng)鮮活,有著撲面而來(lái)的異域風(fēng)情。這是為什么呢?這就要從墓主身份說(shuō)起了,通過(guò)墓志可知,墓主人虞弘,魚(yú)國(guó)人,13歲起,便任柔然高官。曾奉茹茹國(guó)王之命,出使波斯、吐谷渾和安息、月支等國(guó)故地,后出使北齊、北周和隋。在岀使北齊時(shí),虞弘被留任,相繼在北齊、北周和隋三朝為官。隋開(kāi)皇十三年,59歲的虞弘在并州去世。也就是說(shuō)虞弘可能是來(lái)自西域或中亞的襖教徒外交官。所以他的墓才充滿了異域風(fēng)情。虞弘墓的發(fā)現(xiàn),是中國(guó)第一座經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘、有準(zhǔn)確紀(jì)年并有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬,被評(píng)為“1999年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”和“20世紀(jì)百大考古重要發(fā)現(xiàn)”。而“魚(yú)國(guó)”這個(gè)國(guó)家的存在,依舊還是個(gè)未解之謎。</h3> <h3>　　“佛風(fēng)遺韻”展廳里有交城縣白云寺征集的唐代“釋迦坐像”、長(zhǎng)治縣南王村征集的唐代“彩繪彌勒像龕”，有洪洞廣勝寺僧人和八路軍轉(zhuǎn)移到抗日根據(jù)地，得以保存至今的“趙城經(jīng)藏”、還有北周“釋迦立像”、北齊觀音菩薩5尊像等等。</h3><h3> 這尊唐代菩薩立像，雖然我們已經(jīng)欣賞不到其頭部和雙臂的造型,但她體態(tài)豐滿,曲線流暢,一種自信高貴的美盡顯無(wú)遺,如實(shí)地表現(xiàn)出唐代以胖為美的審美觀,有人把她稱(chēng)作東方的“斷臂維納斯”，站在這尊雕塑面前，仿佛能感到她身體里散發(fā)的溫度。</h3> <h3>　　在早期的佛經(jīng),比如《華嚴(yán)經(jīng)》中,對(duì)觀音菩薩的描述還是“勇猛丈夫觀自在”,也就是說(shuō),觀音是男性。但是到北宋米芾時(shí),他筆下的觀音已經(jīng)是女性了。發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期在唐代,敦煌洞窟和藏畫(huà)中的觀音像已經(jīng)很女性化,但是在嘴唇邊仍留有男性化的八字胡或蝌蚪形胡。一直到宋代,觀音像才基本定型為類(lèi)似今天的成熟女性形象,這一變化正反映了佛教中國(guó)化的進(jìn)程。那么觀音為什么會(huì)變成女性呢?首先,中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性象征慈悲,而象征慈悲的觀音自然也就成了女性;其次,中國(guó)人歷來(lái)講究實(shí)際,觀音菩薩具有“送子”功能,自然讓人想到能夠生育的女性,所以“送子觀音”會(huì)以女性出現(xiàn)。另外,還和中國(guó)人的傳統(tǒng)審美有關(guān),還和中國(guó)傳統(tǒng)文化的陰性化特質(zhì)有關(guān)。</h3><h3></h3> <h3>從這座石碑的碑刻文字可以看到漢隸正在向楷書(shū)轉(zhuǎn)變</h3> <h3>露齒菩薩</h3> <h3></h3><h3>　　“戲曲故鄉(xiāng)”展廳展品以山西南部出土的戲曲和舞蹈磚雕為主，以實(shí)物證明，晉南是宋元時(shí)的戲曲重鎮(zhèn)。主要展出的是一座金代磚勝墓。其墓室結(jié)構(gòu)和裝飾很有代表性。墓室四壁的磚雕表現(xiàn)了中國(guó)北方四合院南廳北堂，東西廂房的布局思想。北壁堂屋墓主人夫婦端坐，旁邊站有男女侍童，他們目光對(duì)著前方，注視著對(duì)面的這幅磚雕。磚雕中間雕有表演雜劇的戲俑五個(gè)。這五個(gè)角色分別是副末、副凈、裝旦、裝孤、末泥。其中，末泥是雜劇的男主角，副末是次要地位的男性角色，副凈是架子花臉，裝旦則是男子扮演的旦角，裝孤是扮演官員的角色。這座墓葬真實(shí)的再現(xiàn)了金代雜劇演出的真實(shí)場(chǎng)景，反映出戲曲在當(dāng)時(shí)的繁榮程度和受老百姓的喜愛(ài)程度。</h3> <h3>皮影戲</h3> <h3>　　“明清晉商”展廳主要表現(xiàn)明朝初年（14世紀(jì)），山西商人以明朝北部邊塞巨大的軍事需求和“開(kāi)中”鹽法的推行為契機(jī)，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)糧和鹽，漸漸崛起。其后不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)地域。二三百年間，足跡遍及全中國(guó)，采取多種經(jīng)營(yíng)，開(kāi)拓對(duì)外貿(mào)易。“晉商”稱(chēng)富海內(nèi)，名聞天下，成為中國(guó)明清時(shí)代最重要的商幫之一。</h3><h3>　　清道光年間（19世紀(jì)），晉商創(chuàng)辦“票號(hào)”，構(gòu)筑起了四通八達(dá)的金融匯兌網(wǎng)絡(luò)，使商業(yè)資本和金融資本融為一體，執(zhí)金融界牛耳近百年。清末，晉商作為封建王朝體制下的民間經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的巨變而走向衰落。</h3><h3> 這幅家訓(xùn)式的對(duì)聯(lián)為“浩博旁通詩(shī)書(shū)上不許儉,雍容儒雅衣食邊只要勤?！笨梢?jiàn)晉商曾經(jīng)的輝煌有它興盛的道理。</h3> <h3>　　中國(guó)第一家票號(hào)--日升昌，座落于“大清金融第一街”平遙古城西大街的繁華地段。整座舊址用地緊湊，功能分明。但就是這樣一座小小院落，開(kāi)中國(guó)民族銀行業(yè)之先河，并一度操縱十九世紀(jì)整個(gè)清王朝的經(jīng)濟(jì)命脈。</h3><h3> 山西票號(hào)經(jīng)歷了一百年的歷史，1910年以后近代銀行業(yè)興起，銀行的經(jīng)營(yíng)方式比票號(hào)先進(jìn)，特別是大銀行都是以外國(guó)資本為后盾，中國(guó)土生土長(zhǎng)的票號(hào)斗不過(guò)外國(guó)的洋幣外鈔，票號(hào)很快就衰落了。更由于山西票號(hào)與清朝政府的經(jīng)濟(jì)相互依存，辛亥革命的爆發(fā)，清政府被推翻，票號(hào)就逐漸衰落而被時(shí)代所淘汰。</h3> <h3>　　此外還有土木華章、山川精英、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩等5個(gè)藝術(shù)專(zhuān)題展廳，集中展示了三晉大地曾經(jīng)創(chuàng)造的人文藝術(shù)方面的成就。</h3> <h3>古幣</h3> <h3>大清寶鈔兩千文?清?</h3> <h3>　　從山西博物院出來(lái)，旁邊還有一座山西地質(zhì)博物館，由于時(shí)間關(guān)系也無(wú)暇參觀了，街道兩旁已是秋意盎然，秋葉飄零，一派秋色宜人的景象，明天就是24節(jié)氣中的立冬了，天氣并不見(jiàn)冷，估計(jì)今年又是一個(gè)暖冬吧。</h3> <h3>品嘗了特色美食羊湯</h3> <h3>　　俗話說(shuō)："地下五千年看陜西，地上五千年看山西"。山西是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，走進(jìn)山西博物院，會(huì)讓人感受到那古色古香的建筑內(nèi)涵，品味到自古至今沉淀下來(lái)的文化精華，感嘆中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我為中華文明的偉大而驕傲，我為中國(guó)歷史的厚重而自豪，但我同時(shí)也為古老文明的傳承者未能很好地繼承祖輩們留下的文化遺產(chǎn)而遺憾，更為不計(jì)其數(shù)的珍貴文物毀于戰(zhàn)亂或漂泊海外的命運(yùn)而痛心。能在博物院中展出的文物，已是“亂多治少”的歷史長(zhǎng)河中的幸存者，而能在華夏大地上供一代代后人參觀的文物則是“文物幸存者”中的幸運(yùn)者了。</h3><h3> 由于時(shí)間緊迫，此次參觀只是走馬觀花，也沒(méi)有時(shí)間過(guò)多的拍照，下次一定安排充裕的參觀時(shí)間，細(xì)細(xì)品味每一件展品，認(rèn)真了解它所蘊(yùn)含的文化韻味，深刻體會(huì)中華文明淵源流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)和不斷進(jìn)步發(fā)展的前世今生。<br></h3>