<h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3> 傳拓起于隋，最早的作用是臨摹習(xí)字。到盛唐后，這種習(xí)字方法更是被上層士大夫所普遍采用。在兩宋階段，傳拓已成為一門獨特的藝術(shù)并延續(xù)至今。 <br></h3>
<h3><strong> 拓片作為是我國一項古老的傳統(tǒng)技藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地顯示出來的一種技能。但是這門手藝，知道的人寥寥無幾，能做到專業(yè)水準(zhǔn)的更是少之又少。</strong></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><p style="text-align: center;"><strong>上</strong><strong>水 </strong><br><br></h3><h3> 拓碑前必須先用水清潔碑面，再在碑上刷一層白芨水，必須涂均勻，使拓紙牢牢沾在碑上而不會移位。上紙后用軟毛刷刷平，趕走空氣使紙入槽。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3 style="text-align: center;"><strong>上鬃刷</strong></h3><br><h3> 用鬃刷敲打，使文字凹入，但不能用力過猛，以免拓紙破裂?？稍诘谝粡埣埳霞訅|一張干凈白紙后敲打。敲打時力量需均勻，不輕不重，每個字凹入，字跡清晰顯現(xiàn)即可，等字全部均勻凹入即完成。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3 style="text-align: center;"><strong>上墨</strong></h3><br><h3> 在上墨之前，宣紙的干濕程度必須適中，紙略呈泛白，方能上墨。過于干燥，碑、紙間容易滲入空氣，造成送浮現(xiàn)象，字跡易位；太潮濕，墨漬易滲入碑文之中，拓本字跡模糊不清，失去傳真的效果。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3 style="text-align: center;"><strong>鈐印</strong></h3><br><h3><font size="3"> </font>印泥要用得好，至少要運用適宜。一般鈐蓋公章的印泥不能用，因系海綿浸有紅色印油，既不勻和，更會滲油，鈐于紙上，印記周圍會產(chǎn)生透油現(xiàn)象，團團油跡堆積，印文污積、模糊，走失神采。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3> 許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采，如漢《西岳華山廟碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒有拓片，將難睹廬山真容，遂成“迷局”。<br></h3><br><h3><font size="3"> </font><strong>不同于書法繪畫，拓片是集金石學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)三位一體的高層次藝術(shù)門類。也是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等都可以從中找到有益的資料。</strong></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3> 清代中晚期，金石文化日益興盛，拓片的市場價格也逐步走高。當(dāng)時的一張名碑拓片和一張名家字畫等值，而一本剪裱宋拓，價格要超過一張宋畫。翁同和經(jīng)常遇到索價500兩黃金的拓片。<br></h3><br><h3><font size="3"> </font>在當(dāng)時來講，已經(jīng)使許多普通文人無法承受。一些好古的人因得不到拓片，而采用畫拓的辦法，即對照真拓片進行描繪式創(chuàng)作，所以又產(chǎn)生了畫拓和穎拓兩種制作技法。<strong>價格的飆升，利益的驅(qū)使，使得大量假拓應(yīng)運而生。到了晚清至民國，十拓九假，所以拓片又有“黑老虎”的稱謂。</strong></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3></h3><h3> 金石拓片作為具有鮮明東方藝術(shù)特色的文化遺物和內(nèi)涵豐富的收藏品。是用中國人的傳統(tǒng)手法來表現(xiàn)中國古代器物，是中國特殊的文化載體，在它身上凝結(jié)了一種難以名狀的金石氣息和歷史文化積淀。<br></h3><br><h3><font size="3"> </font>然而解放后，由于眾所周知的原因，金石這門曾經(jīng)光芒耀目的學(xué)科，幾近滅絕。臺灣的一位拓片收藏家曾說：“<strong>因為紙黑，連廢品收購站都不要，許多拓片都被當(dāng)作鞭炮用紙聽響了......”</strong>到了今天，更是成為了“隱學(xué)”。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3></h3><h3> 一些古器的拓片經(jīng)過名人收藏、題詩、考記，其價值和意義甚至超過了原拓本身。雖說是一紙拓片，但就在這張紙上，它不僅僅透露出中國文人所獨有的文化情趣，也積淀了深厚的中華傳綂文化。<br></h3><br><h3><font size="3"> </font>這樣的方式原本是對古物的再現(xiàn)，但在漫長的歷史長河中，它卻蒙上了濃濃的人文色彩，<strong>盡管今天攝影技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)先進，但拓器仍有它不可取代的魅力。因為只有拓片才能把原物本身的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，最原始、最本質(zhì)，也最樸素地傳達表現(xiàn)出來。</strong></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3>