<h3>經(jīng)濟(jì)學(xué)的動力研究</h3><h3>經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究在經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)生的動力和阻力。動力和阻力的數(shù)量可以用貨幣的形式大概得出，但動機(jī)的質(zhì)量無論是高尚的動機(jī)、還是卑劣的動機(jī)，都無法簡單地用貨幣來衡量。</h3><h3>經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人如何生存得有質(zhì)量的學(xué)問。這個生存質(zhì)量就是客觀環(huán)境與主觀意志相和諧的幸福。我們?nèi)巳硕枷矚g追求幸福，所以追求幸福才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正動力。人的精神世界包括感情、理想和責(zé)任。這種精神功能作用于物質(zhì)的流通，就會產(chǎn)生無比高效的工業(yè)組織化的良性循環(huán)。其中，好勝心理也是一個不可忽視的重要因素。如果一個人沒有這種精神世界，那才是真正的卑劣、無知、生如蛀蟲。如果有比這種人還愚昧無知的就是真正的奴隸。</h3> <h3>人人都希望從自己的工作中來獲取相應(yīng)的工資回報。但怎么把這筆錢花出去來獲得更大的收益？這是一個人的價值觀水平的問題。在所有社會學(xué)科中經(jīng)濟(jì)學(xué)是最值得研究的。它對事物的評價判斷都是建立在對利益的精確衡量上的，因為我們?nèi)巳硕疾荒苊撾x利益而生存。經(jīng)濟(jì)學(xué)的精確性與自然科學(xué)是不能相比擬的，因為它歸根到底是一門研究人的學(xué)問。而人是不斷發(fā)展變化的，永遠(yuǎn)比自然變化發(fā)展得快，所以沒有辦法精確。大環(huán)境比較恒定、小環(huán)境變化努力得快這樣才適合生存。</h3> <h3>經(jīng)濟(jì)學(xué)能衡量出人生活中的很多利益問題，它往往通過貨幣的形式表現(xiàn)出來。衡量的方法越精確人獲得的動力就越大，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以用來研究的科學(xué)方法就越多。我們衡量一個人的利益方法并不是直接通過外在的情感表現(xiàn)來判斷，而是通過由此情感產(chǎn)生的利益結(jié)果來做為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。這個衡量過程具有復(fù)雜性，就是說人到底為了什么利益才會產(chǎn)生這種感情？這是一個很復(fù)雜龐大的系統(tǒng)。我們只能從感情的外在表現(xiàn)方式上去尋找蛛絲馬跡。</h3> <h3>當(dāng)我們研究人類的情感時發(fā)現(xiàn)開心和難過同時在一個人身上發(fā)生時，能看出一個人面對一種事物時的矛盾心理狀態(tài)。例如面對愛情時，他不知道怎樣能使自己得到滿足？所以總是在不斷地尋求著。這個世界并不完美，但完美的是內(nèi)心的想法。要想實現(xiàn)全滿足只能樹立起全體人民的共產(chǎn)主義理想！在共產(chǎn)主義理想中你就會發(fā)現(xiàn)真愛（即真正的利益）是與大家共存、共贏、共享的。但并不是原始的母系社會制度，絕對是以男權(quán)為領(lǐng)導(dǎo)核心的愛情、親情、友情……以至于整個民族的愛國情。</h3> <h3>面對兩種不同的物質(zhì)所能給人帶來的愉悅程度，是通過兩種不同物質(zhì)所包括的內(nèi)涵來決定的。我們只能將自己與兩種物質(zhì)之間的需求來進(jìn)行比較。你的需求對哪一種物質(zhì)的需求更大，你的動機(jī)與動力情感就會對哪一種物質(zhì)的作用就越大。對人的各種感情狀態(tài)的研究不是通過感情本身得出的，而是通過對感情的表現(xiàn)方式得出的。通過既定的結(jié)果去推測做出這種結(jié)果的行為所具備的動機(jī)狀態(tài)。</h3>