<h3>2019年12月16日到2019年12月30日，在2019年即將結(jié)束即將進入2020年之際，我們飛行了近一萬公里，來到伊比利亞半島的西班牙、“大地的盡頭、海的開始”的葡萄牙，開始了兩個美麗的國家西班牙葡萄牙宗教文化殿堂藝術(shù)之旅。</h3><h3><br></h3><h3>此次行程是從西安直飛馬德里，除去從唐山轉(zhuǎn)道北京到西安，回程的西安轉(zhuǎn)道北京再返回唐山，和西安到馬德里往返的兩天，西班牙葡萄牙之旅真正游覽的時間為期11天，我們從西班牙的首都馬德里開始，到托萊多、巴達霍斯、經(jīng)葡萄牙的首都里斯本到達大西洋開始的地方羅卡角、卡斯卡伊斯小鎮(zhèn)、塞維利亞、龍達、格拉納達、瓦倫西亞、巴塞羅那、薩拉戈薩、又回到馬德里，匆匆游覽了見證西班牙歷史的托萊多圣約翰修道院&真正的天涯海角羅卡角&波爾王朝的文化遺跡馬德里皇宮&波爾汗布拉宮&桂爾公園&高迪之城&007小說誕生地&古城遺產(chǎn)&私奔之城&地中海明珠乃至伯納烏體育中心。</h3><h3><br></h3><h3>之所以稱其為“西班牙葡萄牙宗教文化殿堂藝術(shù)之旅”，因為我們每到一地，參觀游覽的都有西班牙教堂和西班牙廣場，讓人流連于西班牙的歷史、宗教文化和殿堂藝術(shù)之中，游覽歷史的遺跡、教堂的建筑和殿堂的藝術(shù)以及驚世之作，遺世之美。</h3><h3><br></h3><h3>我們的西班牙葡萄牙之旅的路線是：馬德里—托萊多—里斯本—塞維利亞—龍達—格拉納達—瓦倫西亞—巴塞羅那—薩拉戈薩—塞戈維亞—馬德里大環(huán)線。</h3> <h3><br></h3><h3>到歐洲旅游，無論走到哪里，教堂總是一個不可錯過的景點。</h3><h3><br></h3><h3>在西班牙，每到一地，必不可少的就是看教堂，在每一個城市的廣場，都會屹立著一座漂亮的教堂，有的甚至是兩三座教堂在一起，一個城市里遍布著教堂，大大小小幾十座甚至上百座。</h3><h3><br></h3><h3>教堂之多，這與歐洲的發(fā)展史密不可分。而當我們站在那些或莊重或華麗的教堂建筑面前時，我們心里總是很困惑，歐洲大陸的這些迥異于東方世界的奇妙而獨特甚至華麗而精美的建筑，常常讓我們欣賞和驚嘆之余弄不懂也分不清它們到底有什么不同，為什么這里的人們?nèi)绱藷嶂杂诘浇烫枚Y拜祈禱唱詩懺悔，熱衷于花費重金建設(shè)和打造富麗堂皇精美絕倫的教堂建筑，熱衷于教堂內(nèi)部華麗又絕頂?shù)慕烫盟囆g(shù)，這都與歐洲宗教歷史、宗教文化密不可分；我們常常聽到的巴洛克和哥特式教堂，這些建筑有什么不同，這也是與歐洲的歷史、宗教的傳承密不可分。</h3> <h3><br></h3><h3>一，從西班牙教堂看我所看過的歐洲的教堂</h3> <h3><br></h3><h3>托萊多大教堂</h3><h3>作為世界最大天主教堂之一的托萊多大教堂，是哥特藝術(shù)的頂峰之作。</h3> <h3><br></h3><h3>塞維利亞大教堂</h3><h3>世界上最大的哥特式教堂</h3> <h3><br></h3><h3>瓦倫西亞大教堂</h3><h3>建筑以巴洛克風格為主導(dǎo)，某些部分呈現(xiàn)羅馬帝國早期建筑風格特點，有些地方則呈現(xiàn)文藝復(fù)興風格，還有極具裝飾性的巴洛克風格和新古典主義風格的組合特點。</h3> <h3><br></h3><h3>圣家堂，高迪的百年傳奇</h3><h3>高第正式接手時，地下圣壇已在建造，所以他按照第一任建筑師的設(shè)計圖為依據(jù)，略加修改后繼續(xù)這個工程。接著把整個教堂重新設(shè)計，由原先設(shè)計的小規(guī)模新哥德式教堂，改為巨大雄偉的加泰隆尼亞現(xiàn)代主義風格建筑。</h3> <h3><br></h3><h3>皮拉爾圣母大教堂，歷史上第一座圣母堂。是一座巴洛克風格的巖洞式天主教大教堂。</h3> <h3><br></h3><h3>薩戈維亞大教堂，火焰教堂。是西班牙修建的最后一座哥特式建筑。</h3> <h3><br></h3><h3>阿穆德納圣母主教座堂，有著一百年的建筑史。教堂的建筑樣式原為哥德復(fù)興式，后改為巴洛克風格。</h3> <h3>在西班牙的每一天，都在與古堡、古城、教堂打交道，中世紀風格的建筑比比皆是，后來經(jīng)驗告訴我們，在西班牙每個教堂都值得一看，因為幾乎每一座都獨一無二！</h3> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">我所看過的教堂</b></p> <h3><br></h3><h3>法國：巴黎圣母院</h3><h3>法國巴黎市中心的哥特式基督教教堂建筑，是歷史上最為輝煌的建筑之一。</h3> <h3><br></h3><h3>梵蒂岡：圣彼得大教堂</h3><h3>是位于梵蒂岡的一座天主教宗座圣殿，是世界上最大的教堂。</h3> <h3><br></h3><h3>意大利威尼斯：圣馬可教堂</h3><h3>矗立于威尼斯市中心的圣馬可廣場上，曾是中世紀歐洲最大的教堂，是威尼斯建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作，是基督教世界最負盛名的大教堂之一。大教堂是東方拜占庭藝術(shù)、古羅馬藝術(shù)、中世紀哥德式藝術(shù)和文藝復(fù)興藝術(shù)多種藝術(shù)式樣的結(jié)合體。</h3> <h3><br></h3><h3>意大利佛羅倫薩：花之圣母大教堂</h3><h3>花之圣母大教堂，又名圣母百花大教堂，佛羅倫薩大教堂。是世界五大教堂之一。</h3> <h3><br></h3><h3>比薩斜塔（意大利比薩城教堂）</h3> <h3><br></h3><h3>俄羅斯教堂，東正教教堂。</h3> <h3>俄羅斯伊爾庫茨克喀山大教堂</h3> <h3><br></h3><h3>羅馬天主教堂</h3> <h3><br></h3><h3>圣十字教堂</h3> <h3><br></h3><h3>各種充滿藝術(shù)氣息的教堂：</h3> <h3><br></h3><h3>俄羅斯圣彼得堡喀山大教堂（俄羅斯十大教堂之一）</h3> <h3><br></h3><h3>滴血大教堂（俄羅斯十大教堂之一）</h3><h3><br></h3><h3>滴血復(fù)活大教堂是圣彼得堡為數(shù)不多的傳統(tǒng)式東正教堂，并作為圣彼得堡的一個主要旅游景點。位于圣彼得堡涅瓦大街不遠處的格里鮑耶陀夫運河旁。教堂上有五光十色的洋蔥頭頂，反映了俄國十六和十七世紀的典型的東正教教堂建筑風格。教堂輪廓美麗，裝飾花花綠綠，與古老俄羅斯風格與附近的古典式的建筑物成鮮明對比。</h3> <h3><br></h3><h3>莫斯科圣瓦西里（升天）大教堂，也叫圣母大教堂。</h3> <h3><br></h3><h3>圣母升天大教堂（俄羅斯十大教堂之一）</h3><h3>圣母升天大教堂是一座東正教教堂，位于莫斯科克里姆林宮內(nèi)大教堂廣場的北側(cè)。曾經(jīng)是俄羅斯的國教大教堂，歷代沙皇都在這里舉行加冕禮。教堂西南面是伊凡大帝鐘樓。</h3><h3>圣母升天大教堂是莫斯科必去景點之一。</h3> <h3><br></h3><h3>天使報喜教堂（俄羅斯十大教堂之一）</h3><h3><br></h3><h3>莫斯科克里姆林宮里的天使報喜大教堂是俄羅斯建筑紀念碑。教堂建于1484年-1489年,由伊凡三世下令召集莫斯科和普什科夫的能工巧匠建成，是沙皇的個人禮拜堂。近半個世紀以來，是莫斯科大公爵和國王一個家庭教會。該教堂被定性為王室舉行儀式的地方：婚禮、洗禮等。它也是大公的存儲室和國庫。</h3> <h3><br></h3><h3>天使長教堂</h3> <h3><br></h3><h3>基督救世主教堂（俄羅斯十大教堂之一）</h3><h3>莫斯科基督救世主大教堂原是為紀念1812年抗法戰(zhàn)爭勝利而建的，1831年完成設(shè)計，8年后奠基。俄羅斯人干活相當扎實，教堂內(nèi)的雕塑就做了17年，壁畫。室內(nèi)的壁畫與圣像畫經(jīng)過細心雕琢的裝潢，制造出壯闊的空間感。1887年最終啟用的這座大教堂是莫斯科最大的教堂，有5個鍍金的蔥頭狀圓頂，中央圓頂高102米。</h3> <h3><br></h3><h3>圣大保羅教堂</h3> <h3><br></h3><h3>圣伊撒基耶夫教堂（伊薩基輔大教堂，俄羅斯十大教堂之一）</h3><h3><br></h3><h3>坐落在俄羅斯圣彼得堡市區(qū)的伊薩基輔大教堂(又譯圣埃薩大教堂)，與梵蒂岡的圣彼得大教堂、倫敦的圣保羅大教堂和佛羅倫薩的花之圣母大教堂并稱為世界四大教堂。</h3> <h3><br></h3><h3>獨具特色的希臘東正教教堂</h3> <h3>藍頂教堂</h3> <h3><br></h3><h3>白色教堂</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">瑞士琉森霍夫教堂，雙塔哥特式建筑。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霍夫教堂位于盧塞恩湖西南郊的岸邊，最顯著的特色就是它的兩座美麗尖塔。教堂最初建于8世紀，為羅馬式建筑，1645年重建后不久即遭遇火災(zāi)，后又重建。因此這座哥特式風格的建筑，除了兩座秀麗挺拔的尖塔屬于14世紀建造外，目前呈現(xiàn)的文藝復(fù)興晚期風格都是火災(zāi)之后的杰作。教堂不大，卻玲瓏精致。也因是奧黛麗赫本的婚禮教堂引來眾多世界各國游客。</p> <h3><br></h3><h3>奇特的土耳其的蘋果教堂。</h3><h3><br></h3><h3>格萊美有許多教堂，蛇教堂，紐扣教堂，拖鞋教堂，黑暗教堂等奇奇怪怪的教堂。</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">芬蘭路德大教堂（新教教堂）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在歷史上，伊斯坦布爾曾作為三大帝國──東羅馬、拜占庭和奧斯曼帝國的首都，歷史遺存頗多，尤以清真寺最為有名，如著名的索菲亞大教堂、蘇丹艾哈邁德清真寺（藍色清真寺）、法提赫清真寺、巴耶濟德二世清真寺和新清真寺等等，都是伊斯蘭宗教建筑的代表。</p> <h3>伊斯坦布爾藍色清真寺</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣索菲亞大教堂位于現(xiàn)今土耳其伊斯坦布爾，有近一千五百年的歷史，因巨大的圓頂而聞名于世，是一幢拜占庭式建筑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在1519年被塞維利亞主教座堂取代之前圣索菲亞大教堂一直是世界上最大的教堂。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二，從教堂看歐洲教堂的建筑風格</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們?nèi)ナ澜绺鞯芈糜?，尤其是到歐洲旅游，看的最多的就是教堂的建筑，聽的最多的是導(dǎo)游介紹什么哥特式建筑、什么羅馬建筑、什么拜占庭式建筑、什么巴洛克式建筑，卻總是分不清，其實各式建筑是從歐洲的歷史發(fā)展進程演變而來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歐洲的教堂主要分為四種建筑風格：羅馬風格、哥特風格、巴洛克風格和現(xiàn)代主義教堂，也有少數(shù)其他風格的教堂。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">第一個：羅馬建筑，代表建筑比薩大教堂</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">這類建筑的特點是墻體巨大而又厚實，最明顯的一個特征是這類建筑上面的窗戶、門、拱廊都采用了半圓形的拱劵結(jié)構(gòu)，我們看的時候感覺是一個圓形的城堡。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比薩大教堂是意大利羅馬式教堂建筑的典型代表，位于意大利比薩，是中世紀建筑藝術(shù)的杰出代表，對11-14世紀的意大利建筑產(chǎn)生了深遠的影響。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">第二個：哥特式建筑，代表作米蘭大教堂</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">這類建筑最明顯的特征是具有高聳的尖塔、尖形拱門。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block">米蘭大教堂，是意大利著名的天主教堂，是米蘭的主座教堂，也是世界五大教堂之一，規(guī)模居世界第二，拿破侖曾于1805年在米蘭大教堂舉行加冕儀式。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">第三個：巴洛克式建筑，代表作梵蒂岡圣彼得教堂</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">?</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">這類建筑的特點是炫耀財富，常常使用貴重的材料、通過精細的加工、最后通過刻意的裝飾呈現(xiàn)在世人眼中，顯示富有與高貴。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梵蒂岡城國是歐洲最小的國家，也是世界上最小的國家，它是全世界天主教的宗教中心，梵蒂岡圣彼得大教堂正是梵蒂岡城國天主教會的活動中心，是天主教會的重要象征之一、著名的天主教朝圣地點之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">第四個：拜占庭式建筑，代表作威尼斯圣馬可大教堂</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">?</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">這類建筑最明顯的特征是屋頂使用“穹隆頂”，也就是屋頂?shù)膱A形，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風格。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另一種分類：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三，從教堂看歐洲教堂建筑藝術(shù)</p> <p class="ql-block">中世紀教堂的裝飾美術(shù)是基督教美術(shù)的主要組成部分。在教堂的內(nèi)部布置有大量的宣傳基督教教義的裝飾壁畫、窗玻璃畫、浮雕和圓雕。其共同點是：內(nèi)容全部是圣經(jīng)故事和人物用以宣傳教義、規(guī)勸世人服從神權(quán)和容忍上帝對現(xiàn)實世界的一切安排，做一個順從的“上帝的奴仆”，實際上成為封建統(tǒng)治者的奴仆。從其形式來看，人物形象是超現(xiàn)實人世的、實際上是解釋教義的一種精神符號，表情沒有人性，顯得呆板僵化，表現(xiàn)出一種遠離塵世的圣者氣息，在人物神態(tài)上有一種靜穆的神秘感，有的形象夸張到令人感到恐怖，眾多的這類形象布置在教堂內(nèi)外，從四面八方造成一種令人震懾的非人間的世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這一切更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達到了基督教征服人心的目的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四，從教堂看歐洲的宗教文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歐洲宗教，指歐洲的三大宗教，猶太教、基督教、伊斯蘭教，以及基督教系的三大流派天主教、東正教、新教。歐洲宗教是世界上最容易混淆的宗教，互不相容，又互相聯(lián)系。基督教認為耶穌是救世主，伊斯蘭教認為耶穌不是救世主只是先知之一，猶太教根本不承認耶穌是先知和救世主。但這三大教又同宗同源，都是從猶太教陸續(xù)分離而來的。而基督教系的三大派別，天主教是天主耶穌傳下來的統(tǒng)一教會，自稱“公教”；東正教原來以君士坦丁堡為中心的統(tǒng)一教會，自稱“正教”；新教是一個叫馬丁路德的神父從天主教中分離出來的，沒有統(tǒng)一的教會。這三大流派之間有許多不同，但都相信耶穌是救世主，都以《圣經(jīng)》為經(jīng)典。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歐洲的三大宗教，猶太教，基督教，伊斯蘭教，以及基督教系的天主教，東正教，新教全部出場。<b style="color: rgb(255, 138, 0);">猶太教標識是大衛(wèi)星，基督教標識是十字架，伊斯蘭教標識是月亮，</b>這三大教同宗同源，都是從猶太教陸續(xù)分離而來。而基督教系的三大派別，天主教是從宗徒傳下來的圣教會，又因教宗在梵蒂岡，所以在歐洲特別是西歐中歐天主教是比較主流的。東正教則主要聚集在東歐以及俄羅斯。新教主要在北歐傳播，在中國通常把新教稱為基督教，因為信的人最多。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>猶太教</b>，很久以前，有一群智商爆表的猶太小伙伴們，他們自己內(nèi)部倒騰出了一個宗教---猶太教。據(jù)說亞伯拉罕生子以撒，以撒生子雅各，雅各有10個兒子、2個孫子演化為12個“以色列人”部落，他們都是以色列人的祖先和猶太教的奠基人。但作為猶太教基礎(chǔ)的法律是經(jīng)過摩西確立起來的，所以猶太教的實際創(chuàng)始人是摩西，時間是公元前14世紀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>猶太教堂</b>，猶太人全世界為家，所以猶太教堂風格很百變，有時非常的“洋蔥頂”，有時非常的“穆斯林”，有時也可以是“超現(xiàn)實主義”。雖然教堂的外貌各不相同，但一般都會有兩樣標配：兩個三角形構(gòu)成的“大衛(wèi)星”，還有“七燭臺”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>基督教</b>，公元零年，耶穌誕生，他對猶太小伙伴說，“偶是上帝派來的救世主”。耶穌也是猶太后裔所以也需要割禮的，但這位寶寶太無私了，耶穌說：上帝不應(yīng)該是猶太人的專利，上帝誰都愛。猶太教容不下他，耶穌只好自己單干，基督教誕生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于基督教的創(chuàng)始起源</p><p class="ql-block">按照基督教經(jīng)典的說法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代左右）開始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。</p><p class="ql-block">耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">依據(jù)他門徒們的見證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。他的墳?zāi)箍樟?，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空后，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓(xùn)，并且宣告他是復(fù)活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耶穌復(fù)活的這一天成為后世的復(fù)活節(jié)（每年春分以后，又逢月圓的第一個星期日）。教會又定公歷十二月二十五日為耶穌的生日即圣誕節(jié)（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應(yīng)為公元前六年或四年）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基督教的圣典，新編的課本叫“新約”，新約是相對于猶太教的“舊約”而言的，但不放棄舊約，所以基督教的圣經(jīng)，包括《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》?！杜f約圣經(jīng)》有39卷，通常被分類為《摩西五經(jīng)》；《新約圣經(jīng)》共27卷，包括記載耶穌生平、言行的《福音書》，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。圣經(jīng)一套共有66本書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早期的基督教，一直遭受迫害，從公元64年羅馬帝國皇帝尼祿借羅馬程大火捕殺基督徒開始，直至公元4世紀，早期基督徒曾受到羅馬帝國的10次大迫害，各種酷刑輪番上陣，扒皮，火烤，分尸，花樣翻新，聞所未聞。耶穌本人三十三歲時也被釘死在十字架上，罪名是猶太教領(lǐng)袖想出來的：褻瀆神靈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基督教翻身，313年是早期基督教發(fā)展史上的一個分水嶺，這一年羅馬君士坦丁大帝追隨基督，舍棄了羅馬的“萬神教”，發(fā)布了“米蘭敕令”，承認基督教的合法地位，基督徒從此翻身得解放。君士坦丁死于337年，臨終前受洗為基督教徒?；浇逃?92年被定為羅馬帝國國教，發(fā)展到今天，全球有了21億的基督徒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基督教一分為二，就在基督教成為羅馬國教后不到5年，395年羅馬帝國就分裂成東西兩部分：西羅馬就是現(xiàn)在意大利羅馬這邊，東羅馬在土耳其伊斯坦布爾那兒，那時叫拜占庭，后改為君士坦丁堡。國家分了，基督教也決定一分為二，分成以羅馬為中心的西羅馬拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的東羅馬希臘語派，至1054年正式分裂。西羅馬說：我們的基督教“恩澤天下”，所以叫天主教。東羅馬說，我們的基督教是正統(tǒng)的，所以叫“東正教”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>東正教</b>，與天主教、新教并稱為基督教三大流派，是基于正統(tǒng)派神學并強調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會。東正教源自希臘文明的救世主信仰根源，因羅馬帝國東部一脈相承的拜占庭帝國、俄羅斯帝國的國家宗教聞名。4世紀，君士坦丁堡（拜占庭）成為羅馬帝國的國家教會首都。11世紀東西教會大分裂，形成東羅馬正教會。15世紀，東羅馬帝國因君士坦丁堡戰(zhàn)役敗亡。希臘正教會與俄羅斯正教會為首的東正教會體系確立。截至2014年，全球東正教徒近四億。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>東正教教堂</b>，教堂內(nèi)部比較平面，畫像很多，墻壁和屋頂?shù)谋诋嫶蠖嗍鞘ハ窈突浇坦适?，相當精美，卻很少有雕塑。標志性的十字架上多了兩橫：第一橫代表釘在十字架上的耶穌的頭，第二橫代表耶穌的腳。著名的 東正教堂有：莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂，伊斯坦布爾的圣索非亞大教堂，希臘圣托里尼島著名的藍頂小教堂，貝爾格萊德的圣薩瓦教堂，保加利亞的亞歷山大·涅夫斯基主教座堂等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>天主教</b>，基督教三大派別之一，因其中心在羅馬，又稱羅馬公教，是基督教中歷史傳承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派別。天主教在中世紀曾深入西歐社會的政治、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域，成為無所不在的精神力量。直到16世紀宗教改革運動興起，從中又分裂出與羅馬教廷脫離關(guān)系的新教各派。天主教嚴格規(guī)定神職人員不得結(jié)婚，與俗人有明顯界限。天主教修會由信徒組成，修士須發(fā)安貧、守貞、服從三愿，并過集體生活。天主教創(chuàng)始地點耶路撒冷，教會首都梵蒂岡，截至2016年，天主教徒人數(shù)約為12.73億。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>天主教教堂</b>，教堂內(nèi)部比較立體，一般會有圣人雕塑，十字架上都會把耶穌釘上去。其外表樣式很多，有巴洛克式、哥特式、羅馬式、拜占庭式等，體現(xiàn)了歐洲建筑的特點，看上去很漂亮。著名的天主教堂有：梵蒂岡的圣彼得大教堂，意大利米蘭大教堂，法國圣心大教堂，法國的夏特爾教堂，西班牙的圣家族大教堂，德國的科隆大教堂，意大利圣母百花大教堂（下圖），法國巴黎圣母院，葡萄牙法蒂瑪天主教主教堂，英國坎特伯雷大教堂等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>基督新教</b>，東西分家500年之后，西邊的天主教又出事了，只因教會太過腐敗，拼命斂財，導(dǎo)致德國的神學家馬丁路德很生氣。1517年馬丁路德在教堂門上貼出《九十五條論綱》，反對銷售教廷贖罪券等，路德告訴人們，何必傻不拉幾的捐錢給教會去贖罪？你可以自己和上帝交流啊，讀圣經(jīng)就好了嘛，上帝可聰明了，肯定懂你的意思。由此揭開了宗教改革的序幕，基督新教從天主教中獨立了出來，到現(xiàn)在教徒約為3.7億。至此，基督教的三大系派天主教、正教、新教基本定型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>新教教堂</b>，其風格就兩個字：簡單！按照馬丁路德的觀點，信耶穌只需圣經(jīng)，教堂有啥用，能吃么？但是教徒們總要有個聚會點聯(lián)絡(luò)感情，但又不能太招搖，弄個房子掛個十字架就當教堂了。所以進一教堂，四面都是白墻外加一個十字架，那估計就是“新教”了。比較有名氣的新教教堂有：芬蘭路德大教堂，挪威奧斯陸大教堂等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>伊斯蘭教</b>，基督誕生后600年，穆罕穆德先生建立了伊斯蘭教，他其實是把基督教阿拉伯化了一下，上帝變成了安拉，耶穌變成了爾薩。而他自稱是上帝最后的先知，叫“封印先知”，這一招超狠，直接把后人自立門戶的路都砍斷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>伊斯蘭教教堂</b>，伊斯蘭教的朝拜場所叫“清真寺”，非常好辨認，頂上有個“月亮”的就是了。伊斯蘭建筑由于地區(qū)和年代的不同而形式各異，覓其共性是比較困難的，但凡論世界建筑中之外觀最富變化，設(shè)計手法最奇巧的者當是伊斯蘭建筑。歐洲的古典式建筑雖然端莊方正但缺少變化的妙趣；哥特式建筑雖然峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表現(xiàn)了宗教的狂熱。然而，伊斯蘭建筑概是奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而又不失雅致。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建筑中而獨放異彩也不為過。沙特阿拉伯麥加大清真寺等被認為是世界十大清真寺。</p> <p class="ql-block">基督宗教是歐洲人生活中的一個重要的部分。因此，作為宗教活動傳播的主要場所，教堂大多歷史久遠，并且遍布城鄉(xiāng)各地，成為城、鎮(zhèn)的重要組成部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">教堂是基督教三大流派（天主教，基督新教，東正教）舉行彌撒禮拜等宗教事宜的地方，按照級別分類有主教坐堂，大教堂（大殿），教堂，禮拜堂等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世界現(xiàn)今前三大教堂是天主教的：圣彼得大教堂，米蘭大教堂，塞維利亞大教堂，全世界共有1,520座宗座圣殿，其中大部分分布在歐洲，特別是在意大利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梵蒂岡圣彼得大教堂、意大利米蘭大教堂、西班牙塞維利亞大教堂、意大利佛羅倫薩大教堂、英國圣保羅大教堂共同組成了世界五大教堂。教堂源于歐洲，是人類文明的結(jié)晶。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五，從教堂看歐洲的發(fā)展史</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整個歐洲文明發(fā)展的脈絡(luò)：古希臘古羅馬文明、基督教文明、日耳曼民族三者的連接和互動奠定了歐洲文明的基本格局，從古典時代、中世紀、文藝復(fù)興走到近現(xiàn)代社會的出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1，歐洲文明是一個混合體</p><p class="ql-block">主要是三個元素的混合：璀璨的古希臘文明、信仰唯一神和絕對真理的基督教、崇尚武力的日耳曼民族，就是這三者天差地別的元素組合在一起，造就了神奇的歐洲文明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古希臘是現(xiàn)代文明的源頭，在那些城邦中誕生了民主政治的原型，希臘人的聰明還體現(xiàn)在他們的科學態(tài)度上，在他們眼中，幾何學是引導(dǎo)人類認知宇宙本質(zhì)的一個途徑，他們相信世界上所有“漫無章法”的事物都可以用簡單的道理來解釋，在多元樣貌的背后是簡單、規(guī)律、有邏輯的原理，就如幾何學。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對“簡單答案”的追求，正是現(xiàn)代科學的要義。牛頓和愛因斯坦都曾表示過：唯有答案簡單，才可能近乎正確。而這種態(tài)度古希臘人早已具備。正因為古希臘文明如奇跡般引人心折，即便是更驍勇善戰(zhàn)的羅馬人在建立了龐大帝國之后，依然心甘情愿地學習效仿希臘文化，羅馬精英會讓后代去雅典接受希臘教育。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">基督教則可以說是另一個奇跡。完全不同于希臘人的羅馬人的多神傳統(tǒng)，猶太人相信唯一的神，他們相信自己是上帝的選民，所以這唯一的真神會對他們特別照顧，作為回報猶太人必須遵守上帝的律法，這套律法的基石是摩西告諭的“十誡”，直到近代“十誡”都是西方道德的核心。在猶太人的宗教信仰中，道德與宗教是密不可分的。耶穌，在宣揚猶太人的律法宗教中，發(fā)展出基督教，經(jīng)過他的傳道，猶太人的道德教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為宇宙大愛。耶穌死后，他的跟隨者傳教士保羅指出基督教不僅僅是猶太人的家務(wù)事而是所有人的，自此，基督教成為一種世界性的宗教，加下來300年間在羅馬帝國的各個角落開花結(jié)果。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">在日耳曼民族入侵之前，希臘羅馬世界與基督教的融合也經(jīng)歷了漫長的過程。羅馬人其實是很包容的，當時在帝國內(nèi)是存在著許多種族和宗教的，但是無論哪種信仰，羅馬人只要求一點：對皇帝敬拜，在他們眼中，皇帝與神明無異。但是基督教只崇拜唯一的真神，他們不肯將君主當作神來對待，基督教在傳播擴展中，被羅馬人視為顛覆者，必須除之后快。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直到313年，君士坦丁堡大帝成為了一位基督徒，基督教才被賦予合法地位，發(fā)生了三大元素的第一次連接：羅馬帝國成為了基督教的天下。經(jīng)過三四百年的發(fā)展，基督教有了完整的層級組織，并發(fā)展出自己的婚姻、繼承、稅收等法律制度，教皇與羅馬帝王平起平坐，于此發(fā)生了第二次連接：教會變成了羅馬人的教會。在羅馬帝國瓦解之后，基督教會將希臘羅馬的智慧學識成就保存了下來，此是第三次連接。日耳曼蠻族滅亡了古羅馬帝國，卻因為統(tǒng)治乏術(shù)而尋求教會的支持和幫助，完成了最后一次連接：日耳曼蠻族支持基督教。于是此后一千年，教會成了獨立于歐洲諸國的勢力，依靠著對《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，牢牢把控著歐洲的思想。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">“希臘羅馬的科學精神+基督教+日耳曼蠻族入侵”的三元合力形成了多元化、弱政府、多方角力的歐洲社會。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2，文藝復(fù)興來臨</p><p class="ql-block">公元1400年，好戰(zhàn)者與基督徒的聯(lián)盟終于開始崩裂，歷史學家說的“近代史”展開。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">分裂始于文藝復(fù)興，許多學者開始希望古希臘羅馬知識不單單是用來解釋基督神學，他們更向往當時創(chuàng)造這些知識時世界的樣貌，希望像古代藝術(shù)家那樣從事藝術(shù)創(chuàng)作，他們開始更關(guān)注人現(xiàn)世在地球上的所作所為，相信人的力量。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">歐洲社會開始漫長的世俗化過程。在世俗的世界里，宗教是可以存在的，但是是屬于私人事務(wù)，或者僅限于一群人的結(jié)社團體，它不能左右社會，不能再與政治高度相關(guān)，不能強制人們遵守固定的儀式，也不能宰制人們的思想。文藝復(fù)興呼吁人們重新感受古典情懷，從神性回歸人性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3，16世紀的宗教改革</p><p class="ql-block">一個新的時代開始了，宗教改革破除教會對宗教的壟斷權(quán)，創(chuàng)立了「因信稱義」的新教。沉寂了一千年的歐洲文明又進入了百家爭鳴的勃發(fā)時期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">路德派就是代表之一，馬丁路德通過對《圣經(jīng)》的研讀發(fā)現(xiàn)，之遙相信基督，就能得到救贖，并不需要按照教會的要求去做。和羅馬教廷決裂之后，馬丁路德將《圣經(jīng)》翻譯成了德文，是人人都能夠閱讀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很快新教的形式不一而足，因國家而異。在宗教改革運動之后，再也沒有一個統(tǒng)一的權(quán)威去詮釋《圣經(jīng)》，而羅馬天主教和新教在一百年間也經(jīng)歷了從相互攻伐甚至不惜兵戎相見到逐漸包容的過程，到如今一國內(nèi)不同教派和平相處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文藝復(fù)興和宗教改革可以說都是在向過去看齊，文藝復(fù)興著眼的是古希臘和羅馬的智識成就，宗教改革回顧的則是還沒有承襲羅馬習性之前的基督教會。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">以上可以看出，整個歐洲社會是在古希臘古羅馬文明、基督教文明、日耳曼民族三者的融合中逐漸走向統(tǒng)一，又在一千多年后的分裂中迎來文明發(fā)展的自由空間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迎來曙光的歐洲為隨后的科學革命和啟蒙運動提供了土壤，大步前行到如今......</p><p class="ql-block">作者赫斯特在書中說，對我們的孩童，你希望他們懂得科學就好，可是你也羨慕那些傳統(tǒng)信仰沒有斷裂的人。這也就是深入地了解歷史的意義。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六，宗教在歐洲的傳播 </p><p class="ql-block">在歐洲占支配地位的是基督教。此外還有伊斯蘭教和猶太教，但影響較小，不是文化主流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基督教本身又分三大派：天主教、基督教新教、東正教。如果加上伊斯蘭教，可以說歐洲宗教是三加一，猶太教可以忽略不記。猶太教除了以色列人以外對歐洲的影響不大。三加一情況是怎么產(chǎn)生的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基督教是從耶穌開始的。所謂公元即從耶穌誕生那一年開始算起。我們中國傳統(tǒng)只說天干地支，如庚寅年-虎年。六十甲字一個輪回。古代還有年號，康熙多少年雍正多少年。今天世界上大部分用公元。公元其實就是歐洲基督徒最先使用的年號。20xx年也就是耶穌誕生兩千多年，他是兩千多年以前的人，出生在以色列，當時已有猶太教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基督教并不是全新的東西。《圣經(jīng)》由舊約全書和新約全書組成。舊約全書是基督教和猶太教共同承認的，如上帝創(chuàng)造世界這些內(nèi)容就是舊約里面的。舊約最早用希伯來語寫成，是猶太教傳下來的。只有新約全書才是耶穌弟子們關(guān)于耶穌言行的記錄，它是用希臘文字寫成的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">猶太教與基督教區(qū)別在于大家共同承認舊約。但新約猶太人不承認，說耶穌不是我們猶太人的精神領(lǐng)袖，所以承認不承認耶穌，就形成了猶太教和基督教的區(qū)別。二次大戰(zhàn)時希特勒拼命地殺猶太人，就是因為猶太人不承認新約，甚至還迫害過耶穌。把耶穌釘在十字架上，就有猶太人的責任。耶穌只活了30多歲，就被釘在十字架上害死了。他死后基督教才開始廣泛傳播。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耶穌有12門徒其中有一個叛徒叫猶大。門徒中最重要的角色叫彼得，是個漁夫。他在傳播宗教中作用很大，他把基督教從以色列帶到羅馬。當時羅馬帝國認為基督教是異教，把他抓起來了，要處死，要把他釘在十字架上。彼得說耶穌就是這樣釘在十字架上的，我配不上耶穌。你們把我倒釘在十字架上吧。后來他被倒釘在十字架上處死，他死的地方就是今天的梵蒂岡，后來在那里修建了圣彼得大教堂作為紀念。而梵蒂岡就是教皇國，把彼得作為他們的第一任教皇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有一個人很重要，但不屬于12門徒，他叫保羅。巴西一個大城市叫圣保羅，有1000多萬人口，就是以他命名的。保羅也是猶太人，起先是迫害基督教的，據(jù)說在冥冥之中耶穌顯威，保羅突然雙目失明，又聽到耶穌的召喚，于是就改邪歸正，開始傳播基督教。他把基督教從以色列帶到小亞細亞、希臘、東南歐一帶。耶穌門徒中還有一個雅科布，把基督教傳播到西班牙。所以西語國家有一個很常見的地名叫圣地亞哥，圣地亞哥就是紀念雅科布，古巴有圣地亞哥，智利首都也叫圣地亞哥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耶穌死后，基督教才廣泛傳播。傳到各地后，就有了不同的解釋，不同的做法，逐漸形成了不同的教派。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當時基督教在羅馬帝國屬于異端，政府不承認，打壓，所以他們在羅馬只能秘密傳教，經(jīng)過300年才取得合法地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最先承認基督教的是君士坦丁大帝。君士坦丁大帝在歷史上很有名望，他是羅馬帝國的皇帝，在公元313年發(fā)布《米蘭敕令》，承認了基督教的合法性，從此基督教向全歐洲擴散。此時相當于我國兩晉時代。到了395年，羅馬帝國分裂為東羅馬和西羅馬。羅馬帝國分裂后，基督教也隨之產(chǎn)生了分裂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西羅馬帝國在公元476年就滅亡了，分裂后只存在了七八十年。民族大遷移，很多蠻族包括從中國來的匈奴，在歐洲大陸橫行，把西羅馬帝國摧毀了。那時候天下一片混亂。476年在世界歷史上是一個很重要的年代，從這一年開始，世界歷史從古代進入中世紀。中世紀起初幾百年是黑暗時代，全面倒退，從古羅馬文明倒退到黑暗時期。中世紀歐洲好多國王不識字，很落后，在這種情況下，宗教利用它的力量，利用它繼承文化的力量，逐漸把神權(quán)地位往上提。特別是羅馬主教，取得了獨尊的地位，成為教皇。羅馬教皇認為自己是彼得的繼承人，而彼得是耶穌的最大門徒，因而教皇是耶穌在世的代表?；浇讨校姓J羅馬教皇這一至尊地位的派別，就是天主教。中世紀教皇還占有大片土地，有教皇國。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了公元800年時出了個查理大帝。查理大帝統(tǒng)一了西歐后，去羅馬朝拜教皇。教皇給他戴上了皇冠。這象征著神權(quán)高于皇權(quán)，因為是我給你戴上的皇冠。查理大帝心里很不高興，我打下天下憑什么要你給我戴皇冠，顯得你比我高一等，據(jù)說教皇事先沒給他通氣，見查理來了就給他戴上了皇冠，弄得查理大帝來不及反應(yīng)，心里如吃蒼蠅般難受。所以皇權(quán)與神權(quán)在不斷的明爭暗斗，這是歐洲中世紀的一個特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國歷史上皇帝都是絕對專制，說一不二。雖然也有和尚，但決不可能與皇帝平起平坐。在歐洲神權(quán)和皇權(quán)不但可以平起平坐，有時還高乎于皇權(quán)?？ㄖZ莎堡，是意大利的一個古堡。當時在神圣羅馬帝國有個皇帝叫亨利四世，他不同意教皇任命主教，與教皇鬧翻了，被教皇開除教籍，結(jié)果他從德國越過阿爾卑斯山，踩著雪到卡諾莎。在教皇住的城堡外在雪地里跪了三天，然后教皇饒了他，當時皇帝就那么低三下四的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當然也有皇帝翻了身，掌握權(quán)大了，也收拾教皇。14世紀時，法國的國王力量大了，他派人來把教皇劫虜?shù)椒▏?。法國有一個地方叫阿維尼翁，在70多年時間里，住過7個教皇。法國國王把教皇弄過來做他的傀儡，就如曹操一樣挾天子令諸侯，他是挾教皇令諸侯。所以中世紀神權(quán)和皇權(quán)斗爭激烈，造成了混亂，但對于思想界，有時也留下點縫隙。有些異端分子，得罪了教皇，就跑到與教皇合不來的諸侯那里，所以歐洲中世紀后來到了文藝復(fù)興時期，思想界比較活躍，跟當時社會控制的不夠嚴密有關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你想想在中國古代，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。這種情況下你想搞異端很難。從漢朝獨尊儒術(shù)開始，春秋時候的百家爭鳴到后來實際上只剩一家了。為什么呢？因為在皇權(quán)統(tǒng)治之下很難有別的學說成長的空間。在歐洲有這種縫隙，神權(quán)不直接管老百姓，皇權(quán)沒有教皇的權(quán)威，在這種情況下，會產(chǎn)生比較獨立的思想。為什么說文藝復(fù)興，啟蒙運動這些事發(fā)生在歐洲，跟它神權(quán)皇權(quán)的二元性有關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天主教到后期越來越腐化，搜刮錢財，教皇在外面有情婦，私生子，甚至給自己私生子搞一個諸侯國。這種事在歷史上都發(fā)生過。當時為了弄錢教廷發(fā)行贖罪卷。你有罪不要緊，交幾千萬給你發(fā)個卷，證明你交了錢，罪就沒了。當錢搖得叮當響的時候，你的罪就沒了。這使很多正直人很惱火，他們篤信耶穌，是基督徒，但對賣贖罪卷的事，想不通，所以很多人反對，很多國王也不滿意。當時教皇要收什一稅的，農(nóng)民收獲十份東西有一份要交給教會。教皇把東西拿走了，國王收的稅就少了，所以好多地方的國王和教皇也有矛盾。在這種情況下，發(fā)生了宗教改革。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在天主教的陣營里，經(jīng)過16世紀的宗教改革，產(chǎn)生了基督教新教。宗教改革是馬丁路德發(fā)起的。馬丁路德本來是德國的教士，他就是對教皇不滿，他在所在維滕貝格教堂外面貼了個95條綱領(lǐng)（大字報），批評教皇哪些地方做得不對，跟教皇商榷。教皇氣急敗壞。誰敢挑戰(zhàn)他的權(quán)威，馬上就開除誰的教籍。但在神權(quán)皇權(quán)二元結(jié)構(gòu)下，馬丁路德逃脫了教皇的迫害。當時德國的薩克森國王就很看重馬丁路德，覺得這個人說的話還不錯，照他的辦法咱可以給教皇少交點稅，國庫可以多收一點，就悄悄把他藏了起來。這樣歐洲北方很多地方開始響應(yīng)馬丁路德，后來星星之火就燎原起來了。從德國一直發(fā)展到北歐，包括瑞典丹麥等國家。所以今天北歐國家都屬于基督教新教版圖。實際上宗教改革，最初的目的，用今天的話說就是反腐倡廉，反對腐敗，當然也給了人們一個新思想形成的機會。通過抨擊教皇，人們開始思索，思想開始解放。所以宗教改革和文藝復(fù)興對歐洲的思想是一個提升，由此產(chǎn)生了新教。這就是基督教新教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在西羅馬的土地上產(chǎn)生了天主教，到16世紀時候有了新教，這就出現(xiàn)了兩個教派。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是基督教有三大教派，還有一派是東正教?，F(xiàn)在來說東正教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東正教比新教資格老，與天主教平行。天主教在西羅馬，而東正教在東羅馬產(chǎn)生。東西羅馬帝國的區(qū)別是什么呢？西羅馬帝國分了以后，不到100年就在公元476年滅亡了。而東羅馬帝國延續(xù)了1000多年，直到1453年君士坦丁堡被土耳其攻占后才滅亡。所以在歐洲不少歷史學家對歷史的看法是：西羅馬滅亡標志中世紀的開始，而東羅馬滅亡標志中世紀的結(jié)束。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在東羅馬也有主教，但主教達不到天主教教皇的權(quán)威，因為東羅馬帝國（后來也叫拜占庭帝國）沒有滅亡，有皇帝，主教只能依附于皇帝，聽皇帝的話。當時大主教在君士坦丁堡（今天的叫伊斯坦布爾）。這里是東羅馬皇帝的都城。主教只是皇帝手下的宗教部長，所以他沒有羅馬教皇那樣的權(quán)威。東正教的特點就是附屬于皇權(quán)，受專制的影響更大些，所以大家看到文藝復(fù)興，宗教改革是在西歐發(fā)生的，而在東歐就沒有，這是和當時神權(quán)附屬于皇權(quán)的結(jié)構(gòu)有關(guān)系的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來到了1453年，土耳其帝國（伊斯蘭教）攻占君士坦丁堡后，東正教的勢力就削弱了，因為它的堡壘讓伊斯蘭教給占了。這時候東正教的中心就轉(zhuǎn)入到沙皇俄國。所以沙皇俄國往往稱莫斯科為第三羅馬。第一羅馬當然是指意大利，第二羅馬指君士坦丁堡，第三羅馬是指莫斯科。過去沙皇利用第三羅馬的說法進行擴張，這是他們進行帝國主義擴張的一種理論。沙皇認為他是繼承了東正教的正宗。以上介紹了基督教的三大教派：天主教，新教，東正教。三大教派今天在歐洲各有各的影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說到歐洲宗教是三加一。加的是伊斯蘭教。伊斯蘭教今天在歐洲不占統(tǒng)治地位，但對歐洲歷史的影響也很大，主要是由于歷史上的兩次伊斯蘭進攻。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第1次在伊斯蘭教誕生后不久。伊斯蘭教產(chǎn)生較晚，在公元622年才出現(xiàn)，就是我國唐朝時候。阿拉伯半島出了個著名人物叫穆罕默德。這一年，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，他比耶穌晚了600多年。伊斯蘭教與基督教、猶太教也有關(guān)系。它們都是一神教?；浇谭Q上帝，而伊斯蘭教稱安拉或真主。其實真主也是唯一的神，相當于上帝，只是另外一種說法。伊斯蘭教也承認創(chuàng)世紀，承認耶穌，但認為耶穌只是許多先知中的一個（但在基督教里耶穌是唯一的上帝之子，所謂圣父圣子圣靈三位一體）。在伊斯蘭教看來，先知的最后一個是穆罕默德。從穆罕默德以后打住，再就沒有先知了，所以穆罕默德是封印先知，地位是最高的。穆罕默德在阿拉伯半島的麥加、麥地那創(chuàng)立了伊斯蘭教（所以很多穆斯林去麥加朝圣）。伊斯蘭教興起后，就形成阿拉伯帝國，向周圍擴張。穆罕默德的繼承人四大哈里發(fā)，在幾十年以內(nèi)，就把伊斯蘭教帝國從阿拉伯半島擴張到非洲，打到西北非的摩洛哥。公元8世紀，穆斯林軍隊跨海入侵西班牙，甚至越過比利牛斯山打到距離巴黎300公里的普瓦捷，才讓法蘭克王鐵錘查理擋住了。如果那一仗伊斯蘭教打勝了，那歐洲今天就是另一個局面了。當時歐洲的核心部分沒有受到伊斯蘭教的入侵。但是西班牙，葡萄牙建立了伊斯蘭國家。西班牙基督徒就剩下一小塊根據(jù)地。他們經(jīng)過800年的光復(fù)運動才趕走伊斯蘭教。光復(fù)運動就是一點一點地把伊斯蘭教往出擠。最后把穆斯林擠過海擠到摩洛哥去了。什么時候完成這個任務(wù)的？是1492年，1492年西班牙完成統(tǒng)一，恢復(fù)了天主教的天下。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">西班牙完成統(tǒng)一時，哥倫布請求航海探險。這時候伊莎貝爾女王說，統(tǒng)一大業(yè)完成了，我終于可以拿出金錢支持你的航海事業(yè)了。當時給了他3條船，從西班牙啟航。于是哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歷史上的伊斯蘭統(tǒng)治給西班牙、葡萄牙留下了很深的伊斯蘭教痕跡。西班牙好多東西，好多地名來自阿拉伯語，好多建筑都是伊斯蘭風格的。今天研究伊斯蘭建筑的和伊斯蘭文化的學者往往還要來西班牙考察，原因就在這里。這是伊斯蘭教第一次攻入歐洲。但歐洲人把他們?nèi)口s出去了，只是留下了歷史痕跡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">第二次伊斯蘭進攻歐洲，是奧斯曼帝國時期。奧斯曼帝國是突厥人建立的。突厥人來自蒙古高原上。唐朝打敗了突厥人以后，他們就西遷到土耳其去了。13世紀突厥人出了個很利害的帝王叫奧斯曼，建立奧斯曼帝國，開始擴張。奧斯曼帝國以小亞細亞半島，即今天的土耳其，為中心發(fā)展。它越過小小的博斯普魯斯海峽。海峽那邊就是歐洲，占領(lǐng)了整個巴爾干半島，整個東南歐。1683年，土耳其人打到維也納城下，震動了整個歐洲。這是奧斯曼帝國的頂峰。它占了東南歐達400年左右，給歐洲宗教版圖留下了深深的痕跡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兩個宗教之間有對抗。基督教對抗伊斯蘭教就是十字軍。伊斯蘭教向歐洲侵犯，而歐洲也想把伊斯蘭打回去，把耶路撒冷奪回來。十字軍東征發(fā)生在公元11-13世紀，持續(xù)200年時間，發(fā)生過9次十字軍東征。十字軍東征起先占領(lǐng)了耶路撒冷。耶路撒冷在今天的以色列，為三教圣地。后來伊斯蘭教軍隊又把基督教趕回去了。雙方打得很激烈。</p> <p class="ql-block">這200年中，除了戰(zhàn)爭也是文化的交流。因為通過戰(zhàn)爭，好多東西進行了交流。比如中國的造紙術(shù)，是在武則天時代，中國的軍隊在中亞地方與伊斯蘭軍隊打仗時，打了一次敗仗，當時高仙芝為統(tǒng)帥。打了敗仗后，中國勢力再也沒有往西發(fā)展。當時被俘虜?shù)奶瞥娙擞幸恍┦窃旒埞そ?。這些工匠把造紙術(shù)傳到了阿拉伯國家，阿拉伯國家又與十字軍打仗，把造紙術(shù)傳到了歐洲。另外還有如西瓜、柑桔、甘蔗等好多東西，都是通過伊斯蘭教傳過去的。甚至希臘的文化通過伊斯蘭教阿拉伯人手又傳回到了歐洲。我們知道，古希臘的文化相當高度發(fā)達，但是中世紀歐洲處于基督教的一統(tǒng)天下，很多古希臘書籍都被燒毀。但是一部分希臘文獻被翻譯成阿拉伯文保留下來。到了文藝復(fù)興時期，通過阿拉伯文，把這些東西如希臘哲學找了回來。所以在伊斯蘭教與基督教的斗爭當中，除了戰(zhàn)爭外，也有文化交流。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七，天主教堂和基督教堂的區(qū)別</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">基督教和佛教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教?；浇瘫椴际澜绺鞯兀嗄陙砣诤狭烁鞯胤矫褡逦幕?，基督教也逐漸分成了三大流派，天主教正是其中之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天主教與基督教的區(qū)別在于：在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，實行“圣統(tǒng)制”和“教階制”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教的《圣經(jīng)》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶穌、圣徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等四大瞻禮。教徒在天主教節(jié)日和星期日到教堂望彌撒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在中國，基督教則專指“新教”，又稱為“福音教”或“耶穌教”?；浇滩唤邮芙袒实念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有自己的權(quán)力中心，廢除了天主教的教階制，認為教徒無需神職人員即可與神直接交通?；浇獭妒ソ?jīng)》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，只掛一個十字架?；浇痰慕搪毴藛T是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結(jié)婚，基督教不主張信徒離婚?；浇讨饕?jié)日有復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)。基督教節(jié)日和星期日信徒到教堂做禮拜。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當你進入教堂，如果發(fā)現(xiàn)教堂內(nèi)設(shè)有圣母像、懺悔室（通常是兩間相鄰的木質(zhì)結(jié)構(gòu)小屋）以及有專門點蠟燭的地方。那么這多半就是一個天主堂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教教堂尖頂上有十字架，十字架各種各樣，堂頂也都有“天主堂”三個字樣。而基督教堂尖頂上也有十字架，一般都是紅的，堂頂有“基督教會”或“基督教堂”字樣，有的還冠有本教派的名字，如“真耶穌教”、“安息日會”、“以馬內(nèi)利”、“哈利路亞”等等。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教堂中，除中間有耶穌基督的十字架苦像外，兩邊有時還會有圣母瑪利亞、大圣若瑟等圣人圣女們的圣像，四壁還有耶穌基督走過的十四處苦路像。而基督教堂里一般只有一個紅十字架，內(nèi)部設(shè)施比較簡單。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教堂前堂中央都有一個祭臺，為舉行彌撒禮儀而用，而基督教堂前面只一個小小的講道臺，從不舉行彌撒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教基督徒進教堂或祈禱前后都在額上、胸上劃十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒卻沒有這個習慣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教基督徒在教堂祈禱都是念統(tǒng)一的祈禱文，同心合意地按一定的曲調(diào)而頌?zāi)??；浇掏降钠矶\則較為隨便，各說各的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教的圣經(jīng)共有七十三卷，而新教的圣經(jīng)只有六十六卷，在舊約中有七卷被馬丁路德刪除了，因為這七卷書是用希臘文寫成的，而馬丁路德只承認用希伯來文寫成的三十九卷舊約圣經(jīng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教會的神職人員被稱為教宗、主教、神父，且都是奉獻度獨身生活的。而新教的神職人員因教派的不同而也有不同的稱呼，在長老派里稱為“長老”，在路德派被稱為“牧師”，在其它小教派里被稱為“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公會派里也有被稱為“司鐸”及“主教”的，新教的神職人員都是結(jié)婚度世俗生活的。新教里沒有修士、修女。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天主教把最高的上帝稱為“天主”或“上主”，一個天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神?；浇贪炎罡叩纳穹Q為“神”或“耶和華”，三位一體的上帝就是圣父、圣子、圣靈。</p> <h3><br></h3><h3>八，為什么歐洲的一座教堂要建設(shè)幾百年？</h3> <p class="ql-block">為什么歐洲每個城市都有雄偉的教堂，有些還要蓋兩三個世紀？英國的坎特伯雷教堂修建了401年，法國的魯昂教堂也建了359年……再以法國史特拉斯堡的教堂為例，蓋了不知幾百年，至今還有一邊的大柱子頂端尚未完成，就像西班牙的圣家堂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么要用這么長的時間？蓋得這么大？蓋一座大教堂的技術(shù)困難很多，有一項肉眼看不到而難度又很高的，是內(nèi)部空間與音響聲學（acoustic）的設(shè)計。在沒有麥克風擴音器的時代，如何讓講道者的聲音傳遍教堂，又不會有回音干擾，要做好這一點非常不容易，有些教堂就以聲響的杰出效果為榮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么歐洲的教堂要蓋兩三個世紀？先看一份統(tǒng)計表：有三位經(jīng)濟學者Bercea、Ekelund、Tollison在2005年合寫一篇短文，說明歐洲各地用幾百年的時間，花費這么大的人力與財力，來蓋超大型的教堂，其實符合經(jīng)濟學上的競爭策略。他們從產(chǎn)業(yè)競爭的角度，來看歐洲各地競相建筑大教堂的動機。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">故事的主軸很簡單，摘述如下：中世紀的歐洲經(jīng)濟尚未起飛，封建領(lǐng)主的莊園是經(jīng)濟重心，每年能剩余累積的部分不多。當時最能掌控經(jīng)濟、影響政治的是宗教界，教會擁有城市土地、農(nóng)莊、捐獻，這是其他團體無法比擬的資源。為了維護教會的獨占性特權(quán)，最好的策略就是以幾百年的時間，建筑超大型的教堂，把該地區(qū)的剩余資源大幅投入教堂，這有兩點好處。(1)經(jīng)濟資源與勞動市場都在教會的掌控下，教會的政治、經(jīng)濟、宗教實力穩(wěn)居第一。(2)不同的宗教（例如基督教），若想進入此地區(qū)發(fā)展，就很不容易搶到所需的各種資源，來蓋自己的教堂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">簡單地說，天主教的策略，就是用“超額設(shè)備”（excess capacity）的手法，蓋一座比實際需要還大很多的教堂，來阻擋其他宗教的進入與競爭。換言之，天主教先搶光對手的可能生存空間，讓自己獨自壯大，然后又以這么雄偉的教堂（好像是孔雀的漂亮大型尾扇）來炫耀，一方面吸取更多的資源（磁吸效應(yīng)），二方面又可嚇阻潛在的競爭者與威脅者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">教會搶奪經(jīng)濟資源的常見手法，是以政治和宗教的力量，占有最具經(jīng)濟價值的土地，然后在各種市集與交易場所課稅。接著要求商人捐獻報效，用這些錢來蓋教堂，進行軍事活動（宗教戰(zhàn)爭）。教會是宗教團體，但在經(jīng)濟資源的搶奪上，卻是個精明獨占企業(yè)；商人若想要發(fā)展大生意或包工程，教會是必須攀結(jié)的機構(gòu)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">教堂更是多重功能的聚會所：政治、宗教的中心，民間生（受洗）死（葬儀）的必經(jīng)場所，也是利益交換、磋商、賄賂、糾紛仲裁、節(jié)慶活動的中心。反過來說，中世紀的經(jīng)濟尚未起飛，哥倫布尚未發(fā)現(xiàn)新大陸，如果不興建超大型的教堂，地方經(jīng)濟怎會繁榮？勞動市場怎會活絡(luò)？政治與工商業(yè)的協(xié)調(diào)、磋商、調(diào)解，由誰來做？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">簡言之，中世紀歐洲教堂要蓋這么大這么久的原因很簡單：教會先掌控地方的政治與經(jīng)濟資源，然后用超額設(shè)備（excess capacity）的手法，以幾世紀的時間蓋超大型教堂，產(chǎn)生一種grandeur effect（孔雀開屏效應(yīng)）。這么做有三項好處：一方面鞏固自己的地盤；二方面向潛在的競爭者與威脅者炫耀，阻擋他們進入；三方面透過這種大型公共建設(shè)，繁榮地方經(jīng)濟，活絡(luò)當?shù)氐木蜆I(yè)市場。</p> <h3><br></h3><h3>九，中國的主要教堂</h3> <h3></h3><h3>廣東湛江維多爾天主教堂</h3><h3><br></h3><h3>維多爾天主教堂位于廣東省湛江市霞山區(qū)綠蔭路85號，又稱霞山天主教堂，巍峨高聳，莊嚴肅穆，四周花木環(huán)繞，是湛江唯一的哥特式教堂，也是全國重點教堂之一。</h3> <h3><br></h3><h3>西什庫教堂</h3><h3>西什庫教堂，本名救世主教堂，俗稱北堂，位于北京市西城區(qū)西什庫大街33號，是一座天主教堂，1703年開堂，曾經(jīng)長期作為天主教北京教區(qū)的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一。</h3> <h3><br></h3><h3>臨沂教堂<br></h3><h3>臨沂天主教堂是山東省唯一一座古羅馬式大教堂，是臨沂天主教的中心。它矗立在臨沂市區(qū)蘭山路中段，是臨沂城古建筑當中，比較古老的建筑之一。其特點是：拱形圓頂，大型石柱，雕花柱頭等。]臨沂天主教堂1903年破土動工，歷經(jīng)近十年的時間，于1913年（民國二年）工程竣工。距今已有100多年的歷史。是省級文物保護單位。</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">走過國外許多地方，看過許多教堂，歸來總是一頭霧水，因此萌生歸納一下所見教堂之區(qū)別和一些認知，僅供學習和參考，內(nèi)容繁復(fù)冗長，敬請諒解，感謝您的瀏覽，祝您旅途愉快！</p>