<h1>孝義市相王村，地下鋁資源豐富，2005年，中鋁公司便對這一區(qū)域大舉開采，幾年前又被列入“整村搬遷”開采規(guī)劃。如今搬遷在即，拆遷在近，有位相王村的老友邀請我去那里拍攝一下文物古跡以存念想。元月3日，乘坐了小朋友的車子，行程28公里抵達(dá)該村。</h1> <h1>其實我對這個千年古村并不陌生，它是我市西部土石山區(qū)的一個較大村落，坐落在烏雞山麓，龍鳳河畔，依山傍水，景致優(yōu)美。自從上世紀(jì)九十年代私挖濫采蜂起，昔日風(fēng)光不再。伴隨著本世紀(jì)逐步強化的礦業(yè)秩序整頓，新村面貌正在改觀，忽然間進入搬遷倒計時，估計相王村男女老少，無論在地在外都會覺得惋惜。</h1> <h1>當(dāng)我穿過村東牌樓西行數(shù)十米，那座橫臥于村東溝口的石造古橋，以及石橋上新修復(fù)的老爺廟赫然在目。老友托付陪同我的兩位年輕人在此等候。</h1> <h1>石拱橋有一大一小兩個橋洞，大橋洞建在主河道上，上邊座著戲樓；小橋洞建在漫灘階地，上承廟院中部。龍鳳河西來東去，流經(jīng)石門河水庫南折注入北川。</h1> <h1>幾十年來采礦，導(dǎo)致山泉斷流，地下漏空，浩蕩水流已是罕見，混著垃圾的淤積遍布河灘。</h1> <h1>大橋洞拱券下方，各有三十來公分石塊等距離凸出，陪同我的年輕人說，那是當(dāng)年修橋時，為發(fā)券模型預(yù)留的支撐，支撐石離河床四米來高，眼下平均一米左右。</h1> <h1>橋面出水口俱為石雕龍口，粗看剝蝕模糊……</h1> <h1>細(xì)觀憨態(tài)可掬。</h1> <h1>階地上的小橋洞旁，東西兩邊都有復(fù)制的瓦檐照壁……</h1> <h1>東邊照壁磚雕獅子滾繡球，做工精細(xì)，不失古風(fēng)。</h1> <h1>西邊照壁雕繪仙鶴梅花，可作梅妻鶴子解釋。</h1> <h1>經(jīng)由北面漫灘修筑的水泥坡道而上，迎頭便是廟院東墻的偏門。</h1> <h1>站在偏門平臺南眺，南山古柏蒼蒼，橋下河道彎彎，時見廟前人來車往，幽靜里的人間煙火令人欣然。</h1> <h1>面目和善的看廟人王廣見老漢熱情好客，主動為我釋疑解難。</h1> <h1>這是一座與橋等寬的長方形廟院，南向坐落著精巧的皮影、木偶戲樓，戲臺下三間小襯窯前后通透，既可通行，又能起到類似音箱的共鳴作用。</h1> <h1>這戲樓面闊三間，明間、次間木隔扇彩繪琳瑯，單檐硬山頂灰脊板瓦覆蓋，筒瓦補邊，正脊處磚雕花紋，兩側(cè)垂脊、戧獸一應(yīng)俱全……臺柱鐫刻楹聯(lián)：</h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb">頃刻間出將入相，方寸地稱帝封王。</font></h1><h1>戲如此，人生何嘗不是如此。</h1> <h1>舉頭看，兩邊的疊澀墀頭磚雕完好。</h1> <h1>立于戲樓北看，向前三十米即為上下兩層正殿……</h1> <h1>正殿臺基左右，各有一株柏樹，左側(cè)柏樹蒼古，東傾45度斜角，垂直高度猶高于二層殿頂；右側(cè)柏樹矮小，可比左側(cè)的孫輩，看去十分有趣。下殿穿廊的楹聯(lián)字跡端秀，豪氣干云，茲錄于下：</h1><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb">指日雄心安社稷，凌云大義壯乾坤。</font></h1><h1>再看那廊柱間的木雕雀替，岀檐下的斗枋，雕花精美，彩繪郎然。下殿東側(cè)設(shè)登上殿的臺階，上殿為磚木結(jié)構(gòu)兩出水三楹寶殿。</h1> <h1>正殿臺基兩端，分列2010年6月重修關(guān)公老爺廟碑志兩通，記敘事由、以及捐資單位與個體明細(xì)。從中發(fā)現(xiàn)，我的那位老友乃是重修首倡人、工程領(lǐng)導(dǎo)人，真是令人欽佩。</h1> <h1>尤其那通《重修老爺廟補敘》，概述老爺廟和古橋的形制、歷史變遷以及祀奉諸神的典故，其史料價值珍貴。</h1> <h1>正殿臺基下另有三通古碑，其中兩通剝泐不可辨，另一通<font color="#333333">《補修廟宇碑記》字多漫漶，電腦放大所攝圖片，只辨得如下只言片語：</font><font color="#b06fbb">“……緣古建飛龍橋上正坐……關(guān)帝閣左配 觀音佛像右配……文昌帝君下設(shè)……眼光神位對向樂樓 年深日久 風(fēng)雨浸壞剝落……中華民國七年歲次戊年……本村童生 王福隆沐手敬撰 王福潮沐手敬書……經(jīng)理糾首 王玉○ 王玉斌 王玉甫……”</font>陪同我的年輕人說不清這座古石橋的名稱，王廣見老人稱它為“龍鳳橋”，而這通碑記稱作“飛龍橋”，聯(lián)系《補敘》碑記一段話，<font color="#b06fbb">“橋頂合龍?zhí)幱型鉃辇埵變?nèi)為龍尾石雕（文革時被毀），龍飛橋之雄偉壯麗，實為華北第一?！?lt;/font>龍飛橋一說是后改名稱，還是筆誤？有待考證。</h1> <h1>步入下殿瞻仰，正中新塑眼光圣母彩塑，俗稱眼光娘娘。傳說是來自小說《封神演義》的人物，莞爾一笑。倒是殿門懸匾多看了一眼，那是王家“正”字輩四人所捐，其中三位我都認(rèn)識。</h1> <h1>三開間上殿供神三尊，殿門懸匾“道衍春秋”系老友所捐。</h1> <h1>新塑的關(guān)帝、關(guān)平、周倉頗有特點……</h1> <h1>關(guān)帝劍眉細(xì)目，手捋美髯。</h1> <h1>關(guān)帝左右，左奉文昌帝君彩塑，右奉送子娘娘彩塑。子孫繁盛、讀書成名一向是中國百姓的傳統(tǒng)理想，于農(nóng)村更甚。</h1> <h1>出殿下樓，由西偏門出院，西偏門與東偏門對稱，開門方向卻是向南，門內(nèi)照壁嵌刻市級文物保護單位標(biāo)志石一方。</h1> <h1>這座占地四百五十平米的小廟，廟橋一體，錯落有致，布局精巧，似繁實簡，將山水自然、殿堂建筑、宗教理念巧妙熔于一爐。人們常講“匠心獨運”，于此可見生動一例。</h1> <h1>說話間來到舊村中央，舉目看去，大約四五十處窯院層層疊疊依山而建，呈現(xiàn)出上世紀(jì)七十年代以前的風(fēng)貌。據(jù)稱，當(dāng)時該村有九百余口農(nóng)戶居住在此，如今十室九空，即便是七十年代以來新建規(guī)模是舊村兩倍以上的新村也沒多少人住了，多數(shù)人進城入鎮(zhèn)，一千五百余口人的村子，留守人口只余二百來人。</h1> <h1>看著那些空洞的老窯，坍塌的石頭院墻，我相信，沒有哪一代人能比我們這一代更深刻地領(lǐng)悟到“滄海桑田”那句成語的涵義。?</h1> <h1>陪同我的年輕人指著路邊一處地窨院說，這就是清朝康熙年間建的龍王廟，東廈(廂)窯早就拆了，西廈窯也塌倒成這樣了，正面土臺臺上是五間正殿，你看看那戲臺也快塌了。</h1> <h1>翻閱《相王村志》可知，龍王廟建在村中井溝南端，而這道溝早在民國十九年（1930年）就被填平了，同時在正殿西側(cè)修筑了上行至村路的踏道和偏門，而今踏道也坍塌的無蹤影了。</h1> <h1>沿村路下行至龍王廟南大門，拱券門洞半塌，據(jù)說過去上坐鼓樓，現(xiàn)今只遺坍塌的樓閣。</h1> <h1>門洞口新筑一方磚墻，嵌刻市級文物保護單位。</h1> <h1>據(jù)稱，這廟宇曾于乾隆、嘉慶年間有過維修；1956年，為了活躍文娛生活，村干部也曾組織重修廟里戲臺，且有過開光唱戲活動。</h1> <h1>可眼前看到的是后墻半圮，頂蓋陷落，裝修全然無存。</h1> <h1>唯有山墻與磚雕墀頭還比較完好。</h1> <h1>從殘留的土臺可以看出，原來正殿有過寬大的臺基，正中五孔窯洞其中三孔前設(shè)穿廊，現(xiàn)下只余三分之一支離欲倒的樑架。?</h1> <h1>殘樑下現(xiàn)存兩通碑碣，一通清嘉慶七年《補修廟宇碑記》，記敘事由、工匠、募化人。</h1> <h1>并立一通嘉慶二十四年《補修廟宇碑記》，記敘內(nèi)容除與上一碑記類同外，另外指出：<font color="#b06fbb">“茲村有橋一孔，上坐龍王廟，東有觀音堂、地藏王圣像……”</font>這就清楚說明，該廟宇是建在橋上的，以現(xiàn)存遺址面積看，這座承載廟宇的石橋該有多大呀！廟宇建在橋上，全國或許有之，而在乾隆三十五年的相王村，僅有三十戶、一百一十九口人，一般而言，推后至康熙五十八年人口更少，百十口人辦天大的事，該是多大的氣魄！其后百余年，到了清代末期，相王人又在村東古石橋建關(guān)帝老爺廟，與井溝的龍王廟呼應(yīng)，那該是多么奇妙的一幅風(fēng)景！</h1> <h1>透過封砌的磚孔看龍王正殿，神壇猶在，神像全無。</h1> <h1>正殿右旁存康熙五十八年《創(chuàng)建行宮碑序》，大部分字跡可辨。到家來于電腦上放大圖片，撿要緊句子摘錄如下：<font color="#b06fbb">“……竊嘆古今之頌靈驗者，莫有靈于龍神也，然居當(dāng)有所而行宜有祠……先人于烏雞山合建龍神大殿五楹，分塑神像，加誥受封……夙念本村托足無門，褻莫大焉。糾首王伏明等集眾公議……遂券石洞一十二丈……備齋公央糾首，復(fù)捐己貲，上券無樑磚窯三孔，左右廚室，面上戲樓一座，鴻工雖竣，東西惜未○○，幸西廟住持道本?捐貲會眾○右廈窯出入門洞復(fù)建鐘鼓二樓……黃文村住持道本? 徒和靜、和定、和盛、和興，其徒和興住斯村龍?zhí)鞆R代理此宮焚修香燈?！?lt;/font>由此可見，康熙五十八年前，相王村一帶就有“龍神大殿五楹”了，而“本村托足無門”，以是之故，在井溝“券石洞一十二丈”，于其上券窯殿、建廚房、修戲樓，再建鐘鼓二樓。問題是，這座十二丈長的石橋九十年前就被填埋了，唯有百歲老人或許有所記憶。假如鋁業(yè)公司于此采礦時格外留意，也許可以解開此處廟橋一體建筑的奧妙。</h1><h3><b>（?，念秋）</b></h3> <h1>觀音堂緊鄰龍王廟東面高地，僅遺大窯洞一孔、穿廊一柱一樑，兩株古柏冠蓋相參，其中一株東傾，靠支架支撐。廟院圍墻塌毀大半，依稀可見已逝的風(fēng)景。</h1> <h1>下了高地，回頭上看，觀音堂下有襯窯三間，襯窯上那兩株古柏就像一對老夫老妻相依相偎，朝朝暮暮，年年歲歲，無論滄海桑田，管它甚么天塌地陷。</h1> <h1>日近午時，年輕人領(lǐng)我到俗稱西廟的地方，行走在危墻下的絕壁小道，前方是只剩半截磚墩的山門，迎面墻壁有一道閃電似的裂隙。</h1> <h1>裂隙墻壁后方是一座建造年代不詳?shù)那迨モ中≡海钊赘G洞，東西廂各有兩孔，西廂遺址長出一株壯實的雜樹。</h1> <h1>東廂兩孔窯坍塌不堪。</h1> <h1>正殿里遺留著石質(zhì)馬槽。</h1> <h1>殿前立道光九年《重修清圣庵碑記》，字跡清晰，文不晦澀，其中說到<font color="#b06fbb">“……相王村西建古廟一所，內(nèi)塑佛像、龍?zhí)?、關(guān)帝、韋陀、牛馬王，固已數(shù)世于茲矣?！?lt;/font>這段話令人恍然大悟，原來這里與后壁裂隙院同屬一廟。</h1> <h1>裂隙壁院臨崖而建，崖壁塌陷，院墻無存，向南一溜六孔窯洞，正殿三間存有穿廊遺痕。</h1> <h1>正殿前立碑一通，系清乾隆三十一年《重修農(nóng)田等神廟碑記》。上面寫著，<font color="#b06fbb">“……農(nóng)田、關(guān)圣、牛王、馬王之廟也，第創(chuàng)制已久，不克深考。自順治年間修葺，迄今百有余載……”</font></h1> <h1>農(nóng)田殿為一孔大窯，神像無存，壁繪琳瑯。</h1> <h1>殿門券壁左右各繪一幅白底黑字的捐銀人姓名和數(shù)額圖卷。落款俱為“順治拾貳年拾月”，365年前的無保護字跡還如此清晰，猛吃一驚，不可思議！?</h1> <h1>神壇后壁繪畫不大清晰……</h1> <h1>左右壁繪雷神、電母起駕巡行，未見人為破壞，基本完好。?</h1> <h1>尤其拱券頂部繪制的青、赤二龍，顏色鮮艷，完好無損，其勢囂拔，動感十足，當(dāng)場我就給那兩個年輕村干部提出建議，應(yīng)當(dāng)聘請行家指導(dǎo)剝離下來，置于合適的地方加以保護。</h1> <h1>關(guān)帝殿、瘟神殿也有不大清晰的壁畫，剝泐處甚多。?</h1> <h1>午飯后，來到一處門廊樓院，村民稱其為“將軍院”。</h1> <h1>這座院落的主人便是看廟人王廣見老人，他有兩位老革命的兄長。一位是生于1919年的二哥王廣德，參加過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭，曾任志愿軍坦克指揮所政治部主任，軍委裝甲兵技術(shù)學(xué)院政委等職；一位是生于1921年的三哥王廣勝，參加過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，曾任福州軍區(qū)衛(wèi)生部部長、江西生產(chǎn)建設(shè)兵團副參謀長等職。</h1> <h1>這處院子系王廣見父親王福尊于1930年所建，形制為單門獨院，正窯五間，東西廂窯各三間，正窯上座穿廊窯洞五間。?</h1> <h1>據(jù)王廣見老人說，那時他家擁有八十余畝土地，因其小有資財，經(jīng)他父親建造的這座院子便成為相王村最有氣派的宅院。依我看來，與平川、旱垣地區(qū)一些村落的晉商院落相比，這座院子實在算不得什么。</h1> <h1>將軍院西去，便是我那位老友住過的大門院。年輕時，我曾在此與幾位朋友夜半飲酒，酩酊大醉，不知東方之既白。</h1> <h1>進大門左拐是前院，二院門已拆。</h1> <h1>其形制與王福尊院略同，只不過正窯上下各有三間，老友一家擁有一半產(chǎn)權(quán)。</h1> <h1>再往西，還有一處像樣的老宅，高高的門廊，窄窄的院……</h1> <h1>王廣見老人說，民國年間，這家的主人做過大孝堡富商李元晉所開煤礦的技工，技工建了這處院子為其母親做壽，李元晉親書牌匾以賀。</h1> <h1>放眼看去，基本上家家都是這個格局，只有大小、繁簡之別。</h1> <h1>一直看到村西老宅盡頭，沿新村大路東歸。</h1> <h1>車過村東老爺廟，只見南山幾株老柏招搖，其中一株四根枝干，任一方向看去卻是三枝，因此而成為相王的地標(biāo)。午飯時，我曾向村干部建議，老爺廟、老柏樹，包括散落于村內(nèi)各處的石碑、石槽、石磙、石磨等等文物性質(zhì)的老物什不應(yīng)當(dāng)隨著村莊一同消失，而應(yīng)作專門研究，將這些東西遷移至新的落腳處，建立一個思鄉(xiāng)園之類的公共場所，配以故園實景模型，讓在地在外的相王人鄉(xiāng)愁可寄，讓祖祖輩輩形成的千年文脈得以延續(xù)。</h1>