<h3>《嘉應州劉氏總祠譜》點校編輯重印</h3><h3>《嘉應州劉氏總祠譜》校輯本近日重印發(fā)行，距上次出版有150的歷史。記錄了清代乾隆至同治年間，以及上溯的劉氏族群重要歷史人口信息和宗族文化內(nèi)容，新增有關族群在古程鄉(xiāng)縣的分布、源流、名人的信息。該項工作于自2016年10月啟動，經(jīng)過一年多的努力，終于付梓重印。祠譜于近日在梅城舉行發(fā)行儀式，原嘉應州72戶劉氏的后裔代表150多人參加了發(fā)行儀式。</h3><h3>重印的《嘉應州劉氏總祠譜》收錄了乾隆五年編修的祠堂譜世、祀產(chǎn)、祭祠儀節(jié)、祠規(guī)、祠堂禁條，同治七年續(xù)編的祠堂譜世，以及乾隆五年、乾隆五十三年、同治七年的祠譜序言，并附錄道光二年的羊城劉家祠序、乾隆四十三年的開七公鐵墓志。</h3><h3>此次重印新增了有關嘉應州劉氏宗祠原來祠堂的歷史原貌與現(xiàn)狀，原嘉應州72戶劉氏在梅縣、蕉嶺、平遠以及豐順北部、興寧部分地域、福建武平中赤的衍播分布，列出明清兩朝程鄉(xiāng)劉氏仕宦、列女等人物條目，并附錄乾隆《潮州府志》選舉表劉氏人物，光緒《嘉應州志》劉氏人物，《寧化縣志》宋、明、清三個朝代的劉氏名人等史料。該祠譜是對一個客家族群繁衍、遷徙的歷史反映，是研究嘉應州劉氏人文及地名的地方文獻，也是不可多得的一部家族傳記史志！~俊方撰文</h3> <h3>參加發(fā)譜的宗親合照</h3> <h3>梅州市生億手袋廠制作的族譜袋</h3> <h3>"高大上″的族譜封面</h3> <h3>發(fā)行現(xiàn)場橫幅</h3> <h3>來自嘉應州梅蕉平埔豐華興各縣及福建武平等地的七十二戶代表簽到</h3> <h3>凡由編委會發(fā)行的均蓋有印章</h3> <h3>一睹為快</h3> <h3>帥哥靚妹主持發(fā)行儀式</h3> <h3>瑜媚宣讀發(fā)行儀式正式開始</h3> <h3>松榮會長致辭</h3> <h3>發(fā)譜，編委主任松榮會長興高采烈手捧新譜</h3> <h3>編委副主任、副會長蕉嶺維中宗賢領譜</h3> <p class="ql-block">編委主任松榮會長、總編輯俊方秘書長、編委副主任維中副會長，領譜合照</p> <h3>認真閱讀</h3> <h3>接班人十分可愛</h3> <h3>阿公帶孫領譜，認真閱讀</h3> <h3>總編解讀祠譜并致答謝詞</h3> <h3>全村重托，桃生伯辛苦啦！</h3> <h3>編委副主任、常務副會長劉心宗賢</h3> <h3>編委副主任、副會長優(yōu)響宗賢</h3> <h3>編委副主任、副會長洛章宗賢</h3> <h3>編委副主任兼財務、副會長偉京宗賢</h3> <h3>編委、梅縣志華宗賢</h3> <h3>編委副主任、梅江暢慶宗賢</h3> <h3>編委、梅縣洪謀宗賢</h3> <p class="ql-block">重輯點校、文史專家奕宏宗賢</p> <h3>編委成員各戶代表合照</h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">嘉應州劉氏總祠，座落在老城門東城隍廟右側（東倉巷），原門牌8～11號。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">由嘉（梅縣）、平（平遠）、鎮(zhèn)（蕉嶺）三縣劉氏后裔集資興建，清乾隆二年（1736）正月初八升梁，乾隆三年告竣，由二進（外門、上、下堂屋）、三橫（左二橫右一橫共30個房間），前楣桿、禾坪，后化胎、后園屋（5間）組成。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">祠內(nèi)供奉三縣劉姓72戶考妣7522個神主牌，清同治七年（1868）重修后新入龕神主牌2050個，總共供奉先人神主牌9572個?？傡舻膰L業(yè)田產(chǎn)，每年收租谷約80石（10斗為1石），折銀約540兩，還有近600兩銀買的幾間店鋪租?？傡裘磕暧性鲑p燈和冬至總祭。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">這么大的宗族，這么大的家業(yè)，這么大的活動，竟能管理有序，活動不紊，合族和諧，其中，《眾議祠規(guī)》的合理制訂和嚴格執(zhí)行起了關鍵的作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">這個《眾議祠規(guī)》，至少具有如下8個“性”：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">民主性。</span></p><p class="ql-block">有關總祠如何活動，如何管理，如何分享，不是少數(shù)幾個人說了算，更不是族長一個人說了算，而是經(jīng)過族眾的充分議論，才形成稱作“祠規(guī)”的條文，因而在祠規(guī)的前面特意冠以“眾議”二字，成為《眾議祠規(guī)》。祠規(guī)的制定方式貫徹了民主精神，因而具有廣泛而堅實的群眾基礎。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">實用性。</span></p><p class="ql-block">《祠規(guī)》多達38條，對于總祠的使用、活動、管理等方方面面，大到祠產(chǎn)怎么管理和使用、冬至大祭如何進行，小到用賣尿錢補足看祠人的工資，都形成條文，應該怎么做，不準怎么做，清清楚楚，實實在在，沒有空話套話，非常適用。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">公平性。</span></p><p class="ql-block">祭祠的首事一州二縣都有人，人選照牌位裁出，周而復始；禮生、執(zhí)事由各首事選派；祭祠時各戶分獻把酒的次序拈鬮決定；祭祠的肉食，按戶分給，只主祭、禮生、執(zhí)事、值年首事坐席，其余各戶頒胙而歸；凡得了功名者，都照例給紅花銀，照例給幫旗費；凡派了官的都要依例奉回銀給祠堂?？傊环重殤舾粦?，不論強房弱房，凡祠屬事務量力分擔，凡祠屬利益共享均沾。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">激勵性。</span></p><p class="ql-block">《祠規(guī)》明定主祭、禮生、執(zhí)事、讀祝文的都要由讀書識禮有功名人擔任；科考得了功名的都獎賞花紅銀、幫旗費。這些條規(guī)，對于族人（特別是年輕人）有很大的激勵作用。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">踐行性。</span></p><p class="ql-block">事無巨細，都寫得清清楚楚，明明白白，甚至，連意外情況都有處置預案，一切依規(guī)行事，免卻旁生枝節(jié)，可操作性特強。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">透明性。</span></p><p class="ql-block">總祠的嘗產(chǎn)，都在石碑上刻得明明白白；總祠的活動照祠規(guī)行事；一年的收支逐項記在“四柱冊簿”上。祭祠次日，就由族眾齊集審查，舊首事當面交接。這樣，白紙黑字，家喻戶曉，容不得任何假公濟私、暗箱操作。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">法制性。</span></p><p class="ql-block">祠規(guī)經(jīng)公議產(chǎn)生，是符合程序的。族眾議定以后，形成文字，載入祠譜，這樣就有了一族的“法律”效力，排除了任何依個人好惡而興廢。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">制約性。</span></p><p class="ql-block">總祠立簿—式八本，分別由五位輪值首事和一州二邑族長收執(zhí)，這樣“互相覺察，百弊不能為矣！”多么好的制約監(jiān)督機制呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">今天的社會生活，已經(jīng)起了翻天覆地的變化，當然不能同日而語。但是從上述八個“性”來看，嘉應州劉氏總祠《眾議祠規(guī)》給予我們的啟示還是很多的，如果我們能把它當做一面鏡子，照一照今天的基層社會自治情況，一定會有所感悟，從而拓寬改善和加強社會自治的思路。</span></p>