<h3>2017年5月13日，我們來(lái)到了這次河南之行的最后一站——中岳嵩山少林寺。中岳嵩山位于河南省登封市境內(nèi)，是中國(guó)著名的五岳名山之一，是華夏文明的發(fā)源地，享有世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園，全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)等多項(xiàng)桂冠。</h3> <h3>少林寺名圣古剎世聞名，歷史悠久遠(yuǎn)流長(zhǎng)。素有天下第一名剎之美譽(yù)，是中國(guó)佛教的祖庭，與洛陽(yáng)市白馬寺、杭州市靈隱寺、蘇州市寒山寺一起，被稱為“中國(guó)四大名寺”。始建于北魏太和十九年（495年），32年后，印度著名僧人菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺傳授禪法，孝文帝在少室山為佛陀立寺，供給衣食。</h3> <h3>嵩山風(fēng)景名勝區(qū)總面積149.4平方公里，下轄少林、嵩陽(yáng)、中岳三大景區(qū)。嵩山歷史人文景觀星羅棋布，八千年的文化積淀，孕育了佛、道、儒三教薈萃，『一天一地、一佛一道、一文一武』齊聚一山相融共生的獨(dú)特文化現(xiàn)象，被公認(rèn)為萬(wàn)山之祖，文化圣山。這兒有中國(guó)現(xiàn)存最古老的禮制建筑——漢三闕、佛教禪宗祖庭——少林寺、道教策源地——第六小洞天中岳廟、中國(guó)古代四大書院之一——嵩陽(yáng)書院、現(xiàn)存規(guī)模最大的塔林——少林寺塔林、現(xiàn)存最古老的磚塔——北魏嵩岳寺塔、現(xiàn)樹齡最高的柏樹——漢封“將軍柏”、現(xiàn)存最古老、保存最完好的天文建筑——周公測(cè)景臺(tái)和元代觀星臺(tái)等，可謂是“建筑之瑰寶、藝術(shù)之殿堂”。</h3> <h3>鐘靈毓秀，聞名遐爾。少林寺位于河南登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，地處中原腹地，與古都洛陽(yáng)隔山相望。周圍山巒環(huán)抱，峰峰相連，錯(cuò)落有致，風(fēng)光秀麗。嵩山東面為太室山，西面為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名。中間卻是一塊平地，遠(yuǎn)望如盛開的蓮花，寺廟依山抱林，平地而建，公元495年，當(dāng)時(shí)孝文帝遷都洛陽(yáng)，為安置隨其而來(lái)的高僧跋陀而擇地建寺，因寺院面對(duì)少室山，北靠五乳峰，且位于山腳下的密林深處，故得名少林寺。</h3> <h3>嵩山自然景觀秀麗多姿，因其地球上罕見的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)而被譽(yù)為“五世同堂”的地質(zhì)博物館。嵩山主體由東脈太室山和西脈少室山組成，太室山主峰峻極峰，海拔1494米，奇峰相連、氣勢(shì)巍峨。太室山最高峰連天峰，海拔1512米，峽谷縱橫、奇峰林立。</h3> <h3>少林寺一直是我童年的回憶。因?yàn)槲覀兯诘目h城有個(gè)規(guī)模相當(dāng)不小的電影院，電影《少林寺》中記憶中主要關(guān)心的是武打的熱鬧場(chǎng)面，除此之外最吸引我的是電影里的插曲——牧羊曲，當(dāng)時(shí)聽著再配上電影里的畫面，真猶如天籟之音，其余的一切好像都是我長(zhǎng)大了以后才填補(bǔ)上的。所以少林寺一直都是我的一個(gè)牽掛，一個(gè)夢(mèng)。少時(shí)覺的遙不可及，多年后的今天才算圓了我少林寺之夢(mèng)。</h3> <h3> <br></h3> <h3>公元527年，少林寺迎來(lái)了一位傳奇的人物——印度的菩提達(dá)摩，他在五乳峰下面壁9年，創(chuàng)立了中國(guó)禪宗，由此使少林成為禪宗第一祖庭。</h3><h3> 少林寺，是中國(guó)佛教禪宗祖庭和中國(guó)功夫的發(fā)源地，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。</h3> <h3> 少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說(shuō)。</h3><h3> 少林功夫是中國(guó)武術(shù)中體系最龐大的門派，武功套路高達(dá)七百種以上，又因以禪入武，習(xí)武修禪，又有“武術(shù)禪”之稱。“少林”一詞成為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的象征。少林功夫包含少林七十二絕技、少林拳術(shù)、少林派棍術(shù)、少林派槍術(shù)、少林派刀術(shù)、少林派劍術(shù)。</h3> <h3></h3><h3>單檐山門朝南開，康熙題字懸門上；喜迎天下朝拜客，門庭若市熙熙攘攘。少林寺規(guī)模宏大、金碧輝煌、文物眾多、價(jià)值連城。歷代多位皇帝曾駕臨巡游，親筆題字，封賞犒勞。少林寺從山門到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積達(dá)三萬(wàn)平方米。正門是一座面寬三間的單檐建筑，坐落在兩米高的磚臺(tái)上。門額上有清朝康熙皇帝親筆所提“少林寺”三個(gè)鎏金大字，蒼勁有力，在陽(yáng)光照耀下熠熠生輝。山門也稱三門，寓意為佛教的三解脫。佛教認(rèn)為人有三毒：貪、嗔、癡。過了三門就會(huì)滅掉“三毒”。在心理上做一個(gè)快樂的自由人。</h3><h3>“少林寺”三個(gè)大字，是清代康熙皇帝的御筆，由于康熙皇帝很少在民間留有墨寶，所以這三個(gè)字真可謂是一字千金，特拍照留念并將這“三千金”帶回家。</h3> <h3>看我的少林拳怎么樣</h3> <h3>大雄寶殿位于天王殿后。大雄寶殿是寺院佛事活動(dòng)的中心場(chǎng)所，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為三大佛殿。 中國(guó)有一句老話：“無(wú)事不登三寶殿”。這里供奉的三尊主佛，也就是所謂的“三寶”了。殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)在世佛——釋迦牟尼如來(lái)佛，他掌管的就是我們現(xiàn)在這個(gè)充滿酸甜苦辣的婆娑世界，他通過教化我們，讓我們多做好事，來(lái)顯示佛的無(wú)謂和慈悲。左邊的為過去世佛，也就是東方凈琉璃世界的藥師佛，他掌管的世界是由琉璃構(gòu)成的，內(nèi)外潔白，生活在這個(gè)世界的人無(wú)男女之分，無(wú)聲、無(wú)色、生活像白開水一樣平淡。右邊的為未來(lái)世佛，也即是西方極樂世界的阿彌陀佛，他掌管的世界到處金碧輝煌，生活在這里的人哪過著無(wú)憂無(wú)慮的生活，不用受到生死病痛的折磨，只要有理想都能幫你實(shí)現(xiàn)，這也是我們常人所羨慕的理想世界。殿內(nèi)供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸掛康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個(gè)大字，屏墻后壁有觀音塑像，兩側(cè)塑有十八羅漢像。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀音像，兩側(cè)有十八羅漢侍立。大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年。大雄寶殿核心地，法事活動(dòng)不可少。釋迦牟尼中間坐，羅漢諸佛相協(xié)侍，有求必應(yīng)避災(zāi)禍。大雄寶殿也稱正殿，是寺院的核心建筑，大雄寶殿中供奉著釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號(hào)，大者，是包含萬(wàn)有的意思；雄者，是征服群魔的意思。他大徹大悟，能雄鎮(zhèn)大千世界。寶殿的寶是指佛，法，僧三寶。</h3> <h3> 大雄寶殿三尊佛，牟尼藥師阿彌陀。中間一尊為釋迦牟尼佛，左邊的是東方凈琉璃世界的藥師俗話說(shuō)“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。塔林中所有的塔門一律朝南，唯有一座童僧普通塔與眾不同，面朝東方，據(jù)說(shuō)是明朝時(shí)抗擊倭寇僧兵中小和尚的骨灰。因塔類繁多、大小參差、高低不同、排列散亂，看似荗林故稱塔林。左手持缽，表示甘露，右手持藥丸。右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，雙手置于足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來(lái)叫橫三世佛。三世佛的旁邊各有兩位菩薩立像和坐像。釋迦牟尼旁是文殊菩薩，她騎著獅子，普賢菩薩騎大象。在藥師佛旁日光和月光菩薩。在阿彌陀佛旁邊的是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。</h3><h3> 十八羅漢位兩側(cè)，后面還有三仕像。據(jù)說(shuō)佛涅槃以前，囑咐了十六位羅漢，讓他們不要涅盤，常住人間為眾生培植福德。正殿的后面往往有坐南北的三大仕像，一般是文殊、普賢、觀世音菩薩。三寶殿中的三寶是指佛、法、僧。佛是指大徹大悟之人，法是指教義，僧是指繼承和宣揚(yáng)教義的人。</h3><h3> 無(wú)事不登三寶殿，有求必應(yīng)保平安。是佛教信徒登場(chǎng)做法事地點(diǎn)。按照佛教的說(shuō)法，初一、十五拜佛誦經(jīng)；新年重大節(jié)日祈福；戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、結(jié)婚、病魔纏身求佛；法事、等重重儀式要上香等；生兒育女、考試、發(fā)大財(cái)還愿等要在三寶殿中進(jìn)行燒香拜佛。。這只是一種心里寄托和美好愿望而已，總而言之，佛引導(dǎo)人們從善如流，廣施恩澤。</h3> <h3>方丈室內(nèi)傳奇多，理事起居在此間。乾隆西渡居于此，留下名句天下傳。公元1750年9月30日，乾隆皇帝為百姓祈福求雨，夜宿少林寺方丈大室。禪院寂靜,萬(wàn)木沉吟，天降甘霖，他詩(shī)性大發(fā)，連夜賦詩(shī)一首《夜宿少林寺》：明日膽中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺?lián)f(wàn)山深。樹古風(fēng)留簌，地靈夕作陰。應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。室內(nèi)還存有壁畫和佛像。</h3> <h3>達(dá)摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國(guó)禪宗的始祖，故中國(guó)的禪宗又稱達(dá)摩宗，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，達(dá)摩祖師的思想，對(duì)中華文化起了很大的影響。菩提達(dá)摩（～536，）通稱達(dá)摩，又稱初祖達(dá)摩或初祖菩提達(dá)摩，是大乘佛教中國(guó)禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說(shuō)他是南天竺國(guó)香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。</h3> <h3>深山藏古寺，碧溪鎖少林。登高遠(yuǎn)眺，少室山呈東西走向，蜿蜒幾公里，宛如一尊躺著的巨佛，惟妙惟肖，神態(tài)畢真，令人詫異，這讓少林寺更增添了幾分傳奇的色彩。院內(nèi)煙霧繚繞，鐘聲不絕；院前溪干石露，人聲鼎沸。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)下的少林寺多了幾分商業(yè)的銅臭味道，少了幾許禪宗的莊嚴(yán)肅穆。</h3> <h3>藏經(jīng)閣位于大雄寶殿之后。藏經(jīng)閣，又名法堂，明代所建，毀于民國(guó)十七年（1928年），1994年重建，是寺僧藏經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)所。藏經(jīng)閣藏書八百萬(wàn)卷，這是寺僧藏經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)所。內(nèi)供有少林寺的一位緬甸國(guó)弟子于1996年揖贈(zèng)的漢白玉臥佛像一尊。在藏經(jīng)閣月臺(tái)下有一口大鐵鍋，明代萬(wàn)歷年鑄造，是當(dāng)時(shí)少林寺和尚用來(lái)炒菜用的小鍋。藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對(duì)面的西禪房，則是負(fù)責(zé)接待賓客的堂室。藏經(jīng)閣也是很多武俠小說(shuō)中的藏有世外高人的地方。藏經(jīng)閣里藏秘籍，臥薪嘗膽練武功。平定叛亂解仇恨，江山穩(wěn)定成一統(tǒng)。少林寺藏經(jīng)閣藏書5萬(wàn)余卷。是寺僧說(shuō)法頌經(jīng)的重要場(chǎng)所。2014年，由千乘影視公司與《少林寺傳奇》系列制片人共同打造的《少林寺傳奇藏經(jīng)閣》電視劇被搬上了銀屏，該劇講述了少年徐子豪臥薪嘗膽，從全家朝奸賊殺害的悲慘命運(yùn)中成長(zhǎng)起來(lái)，最終一洗家仇國(guó)恨的故事。這更增加了藏經(jīng)閣的神秘色彩。藏經(jīng)閣的東南面是僧房，是僧人參禪打坐的地方。西禪房是接待賓客的堂室。</h3> <h3>神龕供奉大肚佛，肚大如鼓笑臉迎；肚大能容天下事，開口便笑可笑人。一進(jìn)山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，捧腹大笑，使我想起一副名聯(lián):大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。</h3> <h3>鐘樓和鼓樓，坐落在大雄寶殿的兩側(cè)，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國(guó)建筑史上的珍品。原建筑毀于民國(guó)十七年（1928年）。后來(lái)在1994年和1996年，當(dāng)?shù)卣凑諆蓸窃鹊臉幼又匦滦藿ā?lt;/h3><h3> “晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。鐘樓前碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，刻立于唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個(gè)大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)。</h3> <h3>暮鼓晨鐘時(shí)提醒，地藏菩薩渡眾生。鐘鼓二樓是為了迎接寺院 1500 年大慶重修的。俗話說(shuō)，暮鼓晨鐘， 鐘鼓是為了給僧人們一種嚴(yán)整的時(shí)間觀念，提醒他們修佛學(xué)，不要偷懶。鐘樓二層懸掛一口鐘，一層供奉的是地藏菩薩。地藏王菩薩說(shuō)：地未空，誓不成佛。他的修行本來(lái)可以成佛的，但他發(fā)誓如果沒有將那些受苦的人解救出來(lái)，決不成佛，所以只做菩薩。他的愿望和現(xiàn)代社會(huì)需要的奉獻(xiàn)精神殊途同歸，不謀而合。</h3> <h3>慧可立雪真求法，達(dá)摩試探其誠(chéng)意。揮刀斷臂表忠心，精誠(chéng)所至接缽衣。立雪亭又名達(dá)摩亭，位于方丈室后面，殿內(nèi)供奉達(dá)摩銅像。清朝乾隆皇帝游歷中岳時(shí)，對(duì)立雪斷臂的故事頗有感觸，遂揮毫撰寫下“雪印心珠“匾一塊懸掛于立雪亭佛龕上面，以告誡后生佛業(yè)來(lái)之不易。</h3> <h3>一片葦葉渡江來(lái)，九年魔障撥云開。面壁如臨明鏡臺(tái)，普渡眾生萬(wàn)人拜。中國(guó)佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩是天竺國(guó)佛教禪宗第27代祖師般若的嫡傳弟子，達(dá)摩遵照師傅的囑托到中國(guó)傳教，達(dá)摩剛來(lái)到南方不受歡迎，只好渡江到北方魏都洛陽(yáng)傳教。</h3><h3><br></h3><h3> 山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。當(dāng)達(dá)摩北上來(lái)到江邊時(shí)，只見江水波濤洶涌，既無(wú)橋也無(wú)渡船，當(dāng)他一籌莫展時(shí)，見江邊不遠(yuǎn)處有一位慈祥可愛的老人婦人坐在那里，她身邊放了一捆蘆葦。達(dá)摩便上前深深向老人鞠了一躬，請(qǐng)教老人如何過江。</h3><h3><br></h3><h3> 貴人相助點(diǎn)迷津，化險(xiǎn)為夷渡江去。老婦人見來(lái)者彬彬有禮，便指點(diǎn)迷津，從一捆蘆葦中抽出一根給達(dá)摩，讓他用蘆葦渡江。達(dá)摩雙手合十拜謝了老人。拿著蘆葦放入江水中，只見蘆葦花昂首高揚(yáng)，五片葦葉平開，恰似一葉飛舟，達(dá)摩腳踩在葦葉上，一路平安，飄遠(yuǎn)過江，北上傳法。據(jù)說(shuō)那個(gè)老婆婆便是觀世音菩薩的化身。</h3><h3><br></h3><h3> 世人無(wú)難事只怕有心人。達(dá)摩來(lái)到少林之后，選擇在五乳峰山洞面壁修煉，這個(gè)山洞寬不過3米，長(zhǎng)約7米。洞門朝陽(yáng)常開，冬暖夏涼，空氣清爽，周圍濃蔭蔽日，不見天空，真可謂此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴。達(dá)摩在石洞中，盤膝而坐，閉目養(yǎng)神，靜心修煉，洞內(nèi)靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂。鳥兒競(jìng)在達(dá)摩的肩上筑巢安家。萬(wàn)息諸緣，內(nèi)心無(wú)惴，心如墻壁，可以入道。</h3><h3><br></h3><h3> 兩耳不聞洞外事，一舉成名天下知。達(dá)摩在山洞里呆了九年，直到修煉成佛。達(dá)摩對(duì)面的石頭留下達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣錦織紋隱約可見，宛如一幅水墨畫像。人們將這塊石頭稱為“達(dá)摩面壁石“，將這個(gè)洞稱為“達(dá)摩洞“。</h3><h3><br></h3><h3> 慧可立雪拜達(dá)摩，斷臂染雪見真誠(chéng)。接受衣缽傳佛法，大慈大悲渡眾人?；劭捎置窆猓杂字練獠环?，為人豁達(dá)，博聞強(qiáng)記，廣涉儒書。他對(duì)達(dá)摩佩服得五體投地，便來(lái)到達(dá)摩面壁的地方，朝夕侍服，悉心照料。開始達(dá)摩只顧面壁打坐，根本不理睬他。但神光并不氣餒，用古德為法，意念忘軀的精神激勵(lì)自己?！拔羧饲蟮?，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎“。他每天從早到晚一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。</h3><h3><br></h3><h3> 天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨。 一年冬天，天寒地凍，北風(fēng)刺骨，天降大雪，他站在洞外，大雪淹沒了他的膝蓋。達(dá)摩祖師入定完后，慢慢的回過頭來(lái)看了一眼，達(dá)摩心生憐憫，問道”汝久立雪中，當(dāng)求何事”。神光流著眼淚悲傷地回答道：“惟愿大師慈悲，開甘露門，廣度群品”。</h3> <h3>名家墨寶碑上刻，文物珍貴價(jià)無(wú)比。甬道兩旁碑石立，碑石如林氣恢宏，帝王名家墨寶留，歌功頌德價(jià)無(wú)窮。在蒼松翠柏掩映下的甬道兩旁碑石林立，這些都是唐宋以來(lái)著名的原始碑刻，共有108塊，它們共同記載著千年古剎的歷史興衰。</h3><h3> 飛檐斗拱天王殿，亨哈二將立前面。彌勒坦胸開口笑，四大天王皆威嚴(yán)。大殿內(nèi)側(cè)的四大天王，又稱四大金剛，職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困、降福人間。他們分別持有琵琶、慧劍、龍蛇、天傘，人們根據(jù)其組合特點(diǎn)，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。</h3> <h3> 少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號(hào)稱天下第一天王殿</h3><h3> 經(jīng)甬道過碑林后便是天王殿，天王殿位于碑林的盡頭，以供奉象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的四大天王而得名。他們視察著眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困，降福人間，他們手中的法器分別象征著“風(fēng)調(diào)雨順，吉祥如意”。名剎、天下第一祖庭。</h3> <h3>少林寺里古木參天，繁蔭蔽日。每到秋天，滿樹金黃，與紅色的圍墻相互映襯，相得益彰。一棵千年的古樹上留下了不少洞眼，據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年少林寺的武僧們練習(xí)一指禪和二指禪時(shí)留下的。冰凍三尺非一日之寒，精彩的武術(shù)是靠長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力得來(lái)的。</h3> <h3> 西方圣人殿，原名千佛殿，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。也是唯一一處沒有被燒毀而留存下來(lái)的建筑。殿前的臺(tái)階中間雕刻著龍的圖案。殿內(nèi)供奉的是達(dá)摩祖師。這里的西方是相對(duì)而言。印度在中國(guó)的西方，中國(guó)佛教歷史上就稱古印度為西天，稱中國(guó)為東土?！∏Х鸬罾锕┡R，三面墻壁繪彩畫。五百羅漢朝佛祖，地面腳窩傳佳話。千佛殿是少林寺最后一進(jìn)大殿，因殿內(nèi)三面墻壁繪有五個(gè)羅漢的壁畫而得名。殿里供有毗盧的佛像又稱毗盧殿。壁畫氣勢(shì)磅礴，內(nèi)容豐富，色彩鮮明，人物逼真。畫面以殿中供奉的毗盧像為中心依次展開，形成500羅漢朝毗盧之勢(shì)，將平鋪的畫面與立體造像完美結(jié)合在一起，可謂珠聯(lián)璧合，匠心獨(dú)具。</h3><h3> 冰凍三尺非一日之寒。殿內(nèi)地面上有48個(gè)排列成深20厘米的陷窩，據(jù)說(shuō)是少林寺僧人們習(xí)武留下來(lái)的。另外，千佛殿的東側(cè)有白衣殿，西側(cè)有地藏殿。</h3> <h3>甬道鋪有蓮花磚，牟尼出生會(huì)走路，七步生花印磚上，腳踏蓮花好兆頭。沿寺院中軸線依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、方丈室、立雪亭、千佛殿，邊上還有其他配套建筑。通過山門，只見一條甬道，從山門到天王殿的每一塊青石板上都刻有精美的蓮花圖案。相傳當(dāng)年釋迦摩尼出生后就會(huì)說(shuō)話走路，每走一步即生一朵蓮花，共走了七步，于是有七步蓮花。七步蓮花便寓意幸福美滿。</h3> <h3>精湛的武術(shù)舉世無(wú)雙</h3><h3> 修心養(yǎng)性身體壯，禪武合一世無(wú)雙。少林武術(shù)以禪入武，習(xí)武修禪。少林功夫的特點(diǎn)是以強(qiáng)身、實(shí)用著稱，根據(jù)達(dá)摩祖師模仿鳥獸嬉戲打斗的動(dòng)作而創(chuàng)作的形意拳是少林功夫的雛形。以后經(jīng)歷代少林武僧不斷的吸納一些民間健身及技術(shù)的演練和補(bǔ)充的，形成了自己獨(dú)具的特色。</h3><h3><br></h3><h3> 吸其精華，去其糟粕。其結(jié)構(gòu)緊湊，套路嚴(yán)密，非打即傷，招式剛勁。以“五拳”為上乘，發(fā)展了華佗“五禽戲”，其“五拳”各有所長(zhǎng)，龍拳煉神，虎拳練骨，豹拳練力，蛇拳練氣，鶴拳練精。</h3> <h3>天下功夫出少林，少林武功甲天下。少林功夫是指在嵩山少林寺特定的佛教文化環(huán)境中形成的，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練武術(shù)為表演形式，充分體現(xiàn)禪宗智慧傳統(tǒng)佛教文化。</h3><h3><br></h3><h3> 少林武術(shù)在武林中獨(dú)樹一幟，堪稱中華武術(shù)的奇葩，是中華民族智慧的結(jié)晶。隨著時(shí)間的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。少林寺的武術(shù)表演童子功、象形拳、二指禪、銀槍刺喉、頭開鋼板、玻璃穿針等，讓人看后目瞪口呆，拍手稱快，嘆為觀止，意猶未盡。</h3> <h3>內(nèi)容豐富種類多，套路高深技巧妙。少林武術(shù)內(nèi)容豐富，套路繁多。按照性質(zhì)可分為內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功。按技術(shù)又可分為拳術(shù)、棍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)等。少林拳術(shù)剛健有力、剛中有柔、樸實(shí)無(wú)華利于實(shí)戰(zhàn)，有拳打臥牛之地之說(shuō)。棍術(shù)棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來(lái)虎虎生風(fēng)，節(jié)奏生動(dòng)，棍法密集，快速勇猛。槍術(shù)是身法秀如貓，扎槍如斗虎，槍扎一條線，槍出如射人箭。刀術(shù)氣沉兩足穩(wěn)，兩眼顧劍尖，身法須自然，劍行如飛燕。</h3><h3><br></h3><h3> 崇禪尚武少林人，愛國(guó)護(hù)教少林魂。不爭(zhēng)利益少林心，止惡揚(yáng)善少林根。少林寺內(nèi)不少文物是少林武術(shù)的歷史見證。白衣殿的少林拳譜壁畫，描繪了當(dāng)年少林寺和尚練拳習(xí)武的真實(shí)情景，宏偉的寺院張燈結(jié)彩，30個(gè)身著短裝，生龍活虎的武僧分成15對(duì)在演練少林拳，拳打腳踢，虎虎生威，栩栩如生。</h3> <h3>塔林位于少林寺西約300米的小山腳下，它南臨少溪，背依龍虎嶺，東接伏牛山脈，西依當(dāng)陽(yáng)坡，林木蔥郁，環(huán)境秀美幽雅，占地面積約2萬(wàn)平方米，有唐、宋、金、元、明、清及現(xiàn)代磚石墓塔231座。這里是歷代少林高僧安息的墓地?，F(xiàn)存唐朝至清朝歷代磚、石墓塔240余座。1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因塔類繁多，大小參差，高低不同，粗細(xì)不一，形式多樣、排列散亂，看似茂林，故稱為塔林。</h3> <h3>墓塔分布似茂林，高低大小各不同。衣缽忠骨塔中埋，七級(jí)浮屠功德頌。塔林位于少林寺西約300米的小山腳下，占地面積兩萬(wàn)多平方米。有唐、金、宋、元、明、清及現(xiàn)代磚石塔231座。這里是少林寺僧人安息的墓地。每當(dāng)少年寺的高僧圓寂后，弟子們會(huì)將他們遺骨、袈裟、經(jīng)卷等遺物放于地宮中，上面建塔?？淌o(jì)念，以昭功德。因其功德、地位不同，塔的形式和高低也不相同，最高為7級(jí)。</h3> <h3>俗話說(shuō)“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。塔林中所有的塔門一律朝南，唯有一座童僧普通塔與眾不同，面朝東方，據(jù)說(shuō)是明朝時(shí)抗擊倭寇僧兵中小和尚的骨灰。因塔類繁多、大小參差、高低不同、排列散亂，看似荗林故稱塔林。</h3> <h3>神奇的傳說(shuō)令人神往</h3><h3> 神奇的故事帶色彩，古老傳說(shuō)令人愛。十三棍僧救唐王，懲惡揚(yáng)善度眾生。一統(tǒng)江山立功勛，封賞田物勵(lì)后人。大家可能對(duì)少林寺電影中十三棍僧救唐王的故事，還記憶猶新，唐高祖武德三年，李世民兵出潼關(guān)，進(jìn)逼洛陽(yáng)，想去掉自稱鄭王的王世充，這是一次大唐統(tǒng)一的關(guān)鍵之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，王世充占據(jù)了殷州、鄭州，并有唐州長(zhǎng)史田瓚來(lái)降，還侵奪了當(dāng)年隋文帝賜給的少林寺的柏谷莊園，實(shí)力相當(dāng)雄厚。尤其地處洛京八關(guān)之中，可以與李世民一決雄雌。</h3> <h3>棍僧拼死救唐王，統(tǒng)一江山立大功。李世民初來(lái)乍到，進(jìn)軍不利，在觀察作戰(zhàn)地形時(shí)，被鄭兵所虜，囚禁在洛京王城中。李世民之弟李元吉帶兵救駕，被王世充打得落花流水。這時(shí)，在柏谷莊上屯田的少林僧徒不甘心受鄭軍之欺，當(dāng)聽到唐王被囚禁于洛陽(yáng)城消息。十三棍僧依仗自己超強(qiáng)的武功和對(duì)洛京了如指掌的優(yōu)越條件。夜入洛陽(yáng)城，拼死搏斗救出了李世民，為唐統(tǒng)一立下了汗馬功勞。</h3> <h3>戰(zhàn)功顯赫受冊(cè)封，禁令緩開酒肉過。李世民登基后，在給少林寺的敕封旨中高度贊揚(yáng)了十三棍僧救駕和助戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。每人賜給紫羅袈裟一襲，封曇宗和尚為大將軍，賜地40公頃，水磨一具，并刻石以記之。這座石碑至今仍巍然屹立在大雄寶殿的前面，因皇帝開口，少林寺寺規(guī)“盡形壽不飲酒”的規(guī)矩一度亦有所破。酒肉穿腸過，佛在心中坐，強(qiáng)調(diào)的是注重內(nèi)心的修煉，而不在于外在的形式。</h3> <h3>《少林寺》中的一首插曲，由歌唱家鄭緒嵐演唱的《牧羊曲》曾迷醉了一代人的心脾。它的歌詞與畫面配合得默契完美?！叭粘鲠陨桔?，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水”的詩(shī)情畫意，優(yōu)美動(dòng)人的旋律，深邃美好的意境，至今仍被人們廣泛傳唱，成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典電影歌曲。</h3><h3>30多年過去了。如今，每當(dāng)《牧羊曲》優(yōu)美的旋律響起時(shí)，人們都會(huì)自然想起《少林寺》，想起那個(gè)年代，想起覺遠(yuǎn)和尚，也會(huì)喚起我們?cè)?jīng)美好的回憶?；厥淄?，感動(dòng)依舊，經(jīng)典永恒！<br></h3> <h3> 嵩楊索道位于少林寺西南塔林對(duì)面缽盂峰頂，缽盂峰嵩山七十二峰之一，因整座山山峰呈半圓型，像倒扣著的缽盂而得名。</h3> <h3>少室山又名“季室山”，位于今天的河南登封市西北。少室山包含的三十六峰山勢(shì)陡峭險(xiǎn)峻、奇峰異觀、比比皆是，是嵩山森林公園的重點(diǎn)景區(qū)。少室山東面與太室山相對(duì)，距太室山約10千米。</h3><h3> 傳說(shuō)，夏禹王的第二個(gè)妻子，涂山氏之妹棲于此，人于山下建少姨廟敬之，故山名謂"少室"。</h3> <h3>在中國(guó)人的早期宇宙觀中，中國(guó)是位居天地中央之國(guó)，而天地之中心則在中國(guó)中原，中原的核心則在登封一帶，登封的嵩山是天地的中心。中國(guó)早期王朝將這里作為建都之地，以象征皇權(quán)神授。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從周武王開始至清代末年，中國(guó)歷史上有史可查的巡狩、祭祀、封禪嵩山的帝王就有72位。</h3>