<h3> 在新橋小學(xué)校園里有一座充滿嶺南書香韻味的九成書院，它始建于嘉慶二十五年（1820），距今已有200年歷史。2015年番禺區(qū)文物辦主導(dǎo)開展全面修繕，2017年11月完成一期修繕。2019年11月，九成書院修復(fù)了頭門兩側(cè)門樓及青云巷，至此基本恢復(fù)原貌?，F(xiàn)在，九成書院不僅是番禺十大古建名跡，還被列為廣州市重點歷史保護(hù)單位。九成書院具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，也是番禺區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其實在我們番禺區(qū)像九成書院這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)嶺南文化還有很多，下面就請聽聽我們同學(xué)的介紹吧：</h3> <h3>01 廣式硬木家具制作技藝 （介紹者：李圣祺）</h3> <h3> 省級代表性項目名錄。廣式硬木家具，又俗稱“廣作”，是明末清初以來產(chǎn)生于廣州為中心輻射廣東地區(qū)的古典硬木家具樣式，與京式、蘇式家具并稱中國三大家具流派。<br> 廣式硬木家具用料講究，多選用紫檀木、酸枝木、花梨木等珍貴硬木材料，講究整體性，同一件家具只使用一種木料，有的甚至使用同一塊木料制作而成；其設(shè)計精巧、雕刻繁復(fù)，包括設(shè)計、選材、雕花、組裝、精磨等十多道工序。其雕刻面積寬廣而縱深，把浮雕、高雕、圓雕、立體雕等各種雕刻手法運用得淋漓盡致，物象的立體感和空間感強(qiáng)，采用精巧的榫卯結(jié)構(gòu)連接，雕刻的紋飾均經(jīng)過精細(xì)打磨，手感圓潤柔滑。為滿足宮廷對奢華的追求，其造型設(shè)計穩(wěn)重大方同時兼具實用性，包括桌、椅、床、幾、柜、架等各種樣式，功能豐富。清中期，憑借廣州一口通商的優(yōu)勢，大量吸收西方瑰麗的裝飾藝術(shù)風(fēng)格和家具造型手法，形成自身藝術(shù)特色。民國時期，廣式硬木家具行業(yè)受戰(zhàn)亂沖擊一度衰落，至新中國成立前后逐漸復(fù)蘇。<br> 改革開放初期，在國家“三來一補(bǔ)”貿(mào)易政策的扶持下，番禺地區(qū)的廣式硬木家具行業(yè)蓬勃發(fā)展，充分發(fā)揮毗鄰香港的地理優(yōu)勢，引進(jìn)各地優(yōu)質(zhì)木材，使傳統(tǒng)廣式硬木家具行業(yè)得以恢復(fù)和發(fā)展，成為廣州地區(qū)重要的廣式硬木家具制作技藝的傳承發(fā)展地，民間有“順德一把扇，番禺一把椅”的俗語。</h3> <h3>02新橋大頭佛 （介紹者：程鈺博）</h3> <h3> 區(qū)級非遺代表性名錄項目。大頭佛表演源于兩個民間傳說：一是《西游記》中唐僧在南海觀音的幫助下，利用長命草和蒲扇兩大法器，降服一頭千年雄獅，為村民驅(qū)趕病魔的故事；二是南北朝交洲刺史檀和之奉命伐林邑，用麻布編織假獅子打敗林邑王范陽的象軍，后在軍隊中推廣獅舞，流傳到民間，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)出現(xiàn)胖小孩在獅舞隊伍中穿插，逐漸發(fā)展成大頭佛表演。新橋大頭佛主要在番禺和順德的重要節(jié)慶和迎神賽會中表演，接地氣，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，是本地重要節(jié)慶、迎神賽會的主要舞蹈表演之一。<br> 新橋大頭佛表演由祖籍番禺新橋村的佛山鴻勝館第三任館長湯錫師傅從佛山傳入，指派趙榮師傅把大頭佛表演“睡佛采靈芝”四個套路教授給了新橋武術(shù)醒獅隊。周珠仔融會貫通了鴻勝館大頭佛表演要領(lǐng)后，改編了兩個節(jié)目版本：一是大頭佛沒有遇見獅子，單獨表演至采靈芝為止；二是大頭佛采靈芝遇見獅子從而降服獅子。后來新橋大頭佛表演發(fā)展到既可單獨表演，又可由醒獅配合表演，而且加入“獅子上樓臺”獨具新橋村地方特色的表演節(jié)目。新橋大頭佛表演動作夸張，演繹的是少林寺武僧的日常起居，暗藏蔡李佛拳的武術(shù)功架。表演者可根據(jù)自身的武術(shù)基礎(chǔ)，配合不同的佛鼓鼓點，靈活設(shè)計表演動作，變化多端。</h3> <h3>03 黃嘯俠拳法 （介紹者：鐘源彤）</h3> <h3> 市級代表性項目名錄。它是由黃嘯俠創(chuàng)造，揉合了南北武術(shù)流派及中西拳術(shù)的精華，以練步拳與練手拳為代表，是中國武術(shù)傳統(tǒng)拳種之一。<br> 黃嘯俠為番禺蓮塘村人，從小熱愛武術(shù)，先后拜蔡李佛拳師李恩、陳官伯為師，后入廣州精武體育會，師從趙連和、陳鐵笙、王鳳崗，學(xué)習(xí)北派武術(shù)。接著，因仰慕著名保鏢孫玉峰的武功、武德，向其學(xué)習(xí)羅漢拳，孫玉峰把平生絕技毫無保留地傳授給他。黃嘯俠創(chuàng)造了以練步拳、練手拳為主的拳法，主要武術(shù)套路有搏象拳、降龍拳、伏虎拳、殺蛟拳、馴獅拳、運步化捶，十路擊踢連拳等。黃嘯俠拳法強(qiáng)調(diào)攻防意識，以攻為主；注重勁力；身法以側(cè)身為主；步型、步法，以高樁為主，靈活多變；手法快捷緊密，技擊性強(qiáng)；腳法以低攻擊為主。由黃嘯俠口述動作和要領(lǐng)并親自表演，經(jīng)由黃鑒衡、曾廣鍔兩人執(zhí)筆整理編寫的《黃嘯俠拳法——練步拳與練手拳》很好地再現(xiàn)了黃嘯俠拳法，是研究該拳法的重要文獻(xiàn)材料。<br> 黃嘯俠還是一位滿懷抗日救國激情的近代愛國武術(shù)家，1937年他創(chuàng)編著名的“抗日大刀法”，并向抗日的民眾和十九路軍士兵傳授刀法。武術(shù)界對黃嘯俠的評價是：精通武藝，熟悉氣功，技貫?zāi)媳?，術(shù)通中外。另外，黃嘯俠有一雙鐵臂，被譽為“鐵臂鴛鴦手”，是“南方五虎將” 之一。</h3> <h3>04 鰲魚舞（沙涌） （介紹者：白書行）</h3> <h3> 省級代表性項目名錄。鰲魚舞的舞蹈主題和套路源于“獨占鰲頭”的民間傳說：一書生上京赴考，途經(jīng)“美人國”時，被一群妖女戲弄和追逼，幸得兩鰲魚相救，后考中狀元。在謁見皇帝時正好站在金鑾殿階前雕刻的鰲魚頭上，“獨占鰲頭”從此傳為佳話。該傳說隨著科舉文化的發(fā)展，在明清時期的珠江三角洲被廣泛流傳，鄉(xiāng)村宗族紛紛建起了文昌閣和魁星樓祭祀文昌帝君和文曲星（魁星），祈求本族人才輩出。沙涌鰲魚舞是由明初廣州左衛(wèi)屯兵移民從江南地區(qū)帶來的鰲魚崇拜和魚燈舞，與珠江三角洲當(dāng)?shù)乇患疄檐姂舻乃暇用竦啮楐~圖騰崇拜相結(jié)合，產(chǎn)生了具有嶺南特色的鰲魚舞和魚燈會。<br> 鰲魚舞是昔日傳統(tǒng)沙涌魚燈會巡游隊伍中的精華部分，舞蹈主要表現(xiàn)“獨占鰲頭”傳說的內(nèi)容。鰲魚舞表演分三個角色，兩個表演鰲魚，一雄一雌，另一個表演文魁星，先扮書生，后扮狀元（原為武生扮演黑臉魁星）。三舞者配合踏著鑼鼓伴奏，表演書生遇難、落海獲救；鰲魚出洞戲水、擦鱗、擦角、出游、食茜草、雙魚調(diào)情、交配、散春；狀元酬勞恩公，為鰲魚簪花披彩，齊躍龍門，獨占鰲頭的情節(jié)。傳統(tǒng)的鰲魚舞只有一雌一雄兩條對舞，近些年為了適應(yīng)廣場表演和舞臺演出，不僅增加了鰲魚的數(shù)量，還增加了小鰲魚。<br> 現(xiàn)在的鰲魚舞表演形式，在尊重原有的舞蹈形式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過番禺縣文化館于1954年和1980年、1985年、1986年多次整理加工后，較傳統(tǒng)鰲魚舞故事性更強(qiáng)，成為一個完整的舞臺表演舞蹈。近年來，又多次對鰲魚舞進(jìn)行再挖掘、深化、加工、提煉和創(chuàng)新，促進(jìn)了鰲魚舞的傳承和發(fā)展。</h3> <h3>05 廣東醒獅（新橋） （介紹者：吳鑰旭）</h3> <h3> 醒獅即南獅，起源于南海一帶，流行于華南地區(qū)，是融武術(shù)、舞蹈、音樂于一體的民間藝術(shù)。獅子被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢傳統(tǒng)節(jié)慶，或重大活動，必有醒獅助興，歷代相傳。醒獅主要分文獅、武獅和少獅三大類。南獅獅頭和獅尾各由一名演員擺弄，常用套路有雄獅勇闖七星陣、雄獅樁上顯神威、雄獅攀越險峰等。<br> 新橋醒獅主要源于佛山鴻勝館，鴻勝館的第三任館主湯錫是番禺新橋村人，湯錫發(fā)展鴻勝館的醒獅技藝之余，也會帶領(lǐng)鴻勝館的醒獅藝人回村傳藝，其中影響最大的是鴻勝館的醒獅總教頭趙榮師傅，他在20世紀(jì)60年代末到70年代初多次到新橋村傳藝。20世紀(jì)80年代，新橋村重新成立醒獅隊，吸收了周珠仔等具有南派武術(shù)功底的村民加入獅隊。周珠仔利用自身“洪拳”和“蔡李佛拳”的功底，很快掌握了佛裝醒獅技藝的要領(lǐng)，近十多年，周珠仔又向廣東省龍獅協(xié)會國際教練梁鉅發(fā)師傅和馬來西亞蕭斐弘師傅學(xué)習(xí)獅藝，同時掌握了“佛裝獅”和“鶴裝獅”的技藝要領(lǐng)，漸漸開創(chuàng)了新橋醒獅這支廣東醒獅流派。<br> 新橋醒獅以洪拳、蔡李佛拳和武當(dāng)太虛拳作為武術(shù)功底，以武術(shù)功架動作模仿獅子舞步，表現(xiàn)獅子的神態(tài)，融合了廣東醒獅藝術(shù)“佛裝獅”和“鶴裝獅”的技藝要領(lǐng)，吸收南北獅子舞精髓，舞出了“南獅北舞”的技藝特色。主要以現(xiàn)時流行“劉備、關(guān)羽、張飛” 的南獅扎作外形，配合傳統(tǒng)的板凳青、蟹青、橋青、采高青（用兩條丈二木杉）、蛇青、四季平安、獅出洞等南獅套路，鼓點多用三七星鼓。另外新橋醒獅獨創(chuàng)“姜太公釣魚”和“斷橋青”的高難度套路。<br> 新橋醒獅的代表性傳承人有市級代表性傳承人周珠仔、區(qū)級代表性傳承人蕭永健和湯銘深。周珠仔十歲開始習(xí)武和練習(xí)獅藝，曾師從石碁小龍村“化化堂”武術(shù)館曾滿師傅學(xué)習(xí)洪拳，又拜師香港藝成武術(shù)館康沛桃?guī)煾祵W(xué)習(xí)蔡李佛拳，還曾學(xué)習(xí)武當(dāng)太虛拳，后隨趙明、周相安、梁鉅發(fā)三位師傅學(xué)習(xí)醒獅技藝。20世紀(jì)70年代開始，他從事教練、裁判工作，在番禺石樓、石碁、大龍等多個鎮(zhèn)街傳授醒獅技藝。自1981年開始至今，他在新橋村醒獅隊任主教練，2003年開始長期擔(dān)任石碁鎮(zhèn)中心小學(xué)以及鐘村鎮(zhèn)中心小學(xué)獅隊教練，同時還經(jīng)常帶領(lǐng)新橋醒獅隊外出交流表演，多次獲得省、市、區(qū)傳統(tǒng)醒獅比賽獎項。</h3> <h3> 聽了我們同學(xué)的介紹，相信大家已經(jīng)真真切切地感受到了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，也體會到了中華民間文化的精湛廣博。同學(xué)們，現(xiàn)在是不是有一種想動起來的感覺呢？停課不停學(xué)，讓我們?nèi)ふ腋嘣催h(yuǎn)流長的非遺文化，并給身邊的人介紹一下吧！</h3> <h3>（撰稿人：古艷湘 審稿人：郭舜瑤）</h3> <h3> <br></h3>