<h1>（2020--02--20，森良子品薦）</h1> <h1>今天是鄧公逝世23周年紀(jì)念日，很多人自發(fā)的在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)懷念的文章，讓人感動(dòng)。作為一名80后，可能沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)這樣一位偉人，但這里也從個(gè)人成長(zhǎng)角度講一點(diǎn)認(rèn)知和體會(huì)。</h1><h1>追憶起來(lái)，1997年2月19日鄧公逝世的時(shí)候，我那時(shí)候還在讀高中，但聽到這個(gè)消息瞬間留下了眼淚。這是一種非常模糊的情感，作為80后的年紀(jì)，我們很難從改革開放的前因后果的大歷史中感悟什么，只是很樸素的情感——一位和我們沒(méi)有太多距離的偉人離開了。當(dāng)時(shí)也無(wú)暇去總結(jié)這對(duì)中國(guó)意味著什么。</h1><h1>隨著年齡的增長(zhǎng)，讀大學(xué)的時(shí)候看了很多改革開放初期的書籍和文章，印象最深的是南巡中他的很多淺顯易懂的講話，那句話“判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，清晰透徹。而后，還有一句話也被我當(dāng)成了格言，就是“把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)能承受的程度結(jié)合起來(lái)”，印象中那時(shí)候的中央文件都是金句，朗朗上口，淺顯易懂。</h1><h1>之后，也許總會(huì)情不自禁的會(huì)把很多開明的東西都和鄧公的功績(jī)結(jié)合，所以，對(duì)于普通人，或許一切開明、開放和進(jìn)步的理念都會(huì)統(tǒng)統(tǒng)歸納為“鄧小平思想”，這可能也是到今天為止很多人緬懷偉人的情感出發(fā)點(diǎn)?？偰芨惺艿侥欠N一錘定音的力量，以及那種簡(jiǎn)單明了背后的自信和決斷力。印象中鄧公從來(lái)不提太多具體的要求，但是把握大方向上，都會(huì)很辯證的切中要害，闡述核心。而且你聽起來(lái)除了被鼓舞，并沒(méi)有太多的壓力。所以，作為年輕人，很自然的接受了這些思維，并且應(yīng)用的時(shí)候沒(méi)有任何違和感，也沒(méi)覺(jué)得是來(lái)自什么特別的主義，卻是一種親切的智慧格言。</h1> <h1 style="text-align: center;">鄧小平南巡講話</h1><h3><br></h3><h1>80-90年代，社會(huì)思潮非常的活躍。我1999年在北京讀大學(xué)，大學(xué)周圍有很多學(xué)者對(duì)國(guó)際關(guān)系做了研究，印象最深的就是刷當(dāng)時(shí)的一個(gè)北大教授們聚集的網(wǎng)站，叫“燕園評(píng)論”，燕園自然就是北大的意思。里面有很多教授對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的論述，很多文章針砭時(shí)弊，慷慨陳詞，那份情懷至今難忘。我還參加了幾次北大和清華教授舉辦的小型的讀書會(huì)，講的都是很高深的政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)，具體內(nèi)容忘記了，但依然能回憶起來(lái)那個(gè)時(shí)候所有人對(duì)于建設(shè)一個(gè)偉大國(guó)家充滿期待，甚至有那么一點(diǎn)點(diǎn)為之獻(xiàn)身和奉獻(xiàn)的味道。</h1><h1>如果今天我們?cè)賮?lái)回顧?quán)囆∑綄?duì)于我們這一代人的影響，或許可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)：</h1><h1>1，超越爭(zhēng)論。我的腦子里其實(shí)很少有什么糾結(jié)的，整個(gè)成長(zhǎng)環(huán)境和外部氛圍也沒(méi)有這個(gè)爭(zhēng)論的習(xí)慣，好像覺(jué)得很多事情應(yīng)該是怎樣就是怎樣。記得鄧小平理論有一句話叫“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不代表社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不代表資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)；計(jì)劃和市場(chǎng)是兩種不同的經(jīng)濟(jì)手段，不管計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別”。這句話聽起來(lái)很繞口，但今天回憶起來(lái)我覺(jué)得背誦的應(yīng)該也沒(méi)有什么錯(cuò)誤，主要是因?yàn)檫@個(gè)邏輯是非常清楚的。那么這句話對(duì)于我而言，最大的一個(gè)影響就是告訴自己要超越爭(zhēng)論，所以我們80后不怎么參與爭(zhēng)論什么是什么，什么就應(yīng)該怎么樣。而且，超越爭(zhēng)論的背后，社會(huì)上漸漸形成了尊重專業(yè)的思維，那時(shí)候大家都希望成為專家，這和今天專家經(jīng)常被罵區(qū)別很大。</h1><h1>時(shí)至今日，再看這個(gè)問(wèn)題，我經(jīng)常和同事和朋友說(shuō)，我理解今天的中國(guó)是世界上很好的繼承“工業(yè)革命精神”的國(guó)家，鼓勵(lì)創(chuàng)新，推崇競(jìng)爭(zhēng)，基于實(shí)業(yè)精神和企業(yè)家精神。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候這么說(shuō)可能收到一些挑戰(zhàn)，不過(guò)3-5年前我們就是這么看的。中國(guó)和西方本質(zhì)上就是沒(méi)有什么根本性的差異，因?yàn)槲覀冃叛龅亩际强抗I(yè)革命精神推動(dòng)的社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)步。</h1> <h1>1978年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話</h1><h3><br></h3><h1>2，融入西方。這些年我們聽到最多的是那句話“和美國(guó)關(guān)系好的國(guó)家都富了”，應(yīng)該是鄧公的原話，說(shuō)得簡(jiǎn)潔的也不能再簡(jiǎn)潔了。應(yīng)該說(shuō)從我們這代人的成長(zhǎng)過(guò)程中，大學(xué)畢業(yè)很多人就把出國(guó)留學(xué)看成最好的出路，尤其是去美國(guó)，北大清華應(yīng)該超過(guò)一半的畢業(yè)生都去美國(guó)了。新東方自然是那個(gè)時(shí)代的文明高地，所以現(xiàn)在很多年輕人不理解俞敏洪當(dāng)初如何神一樣的存在，是因?yàn)樗麄儾涣私饽菚r(shí)候大家多想去美國(guó)。去外企也被看成最好的出路，甚至是衡量你能力的一個(gè)標(biāo)尺，我那時(shí)候沒(méi)有選擇去外企，主要是因?yàn)閷W(xué)習(xí)日語(yǔ)，覺(jué)得日本企業(yè)沒(méi)意思，而也想更早的投入到社會(huì)熔爐中找創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。</h1> <h1 style="text-align: center;">鄧小平訪美照片</h1><h3><br></h3><h1>但后來(lái)，從我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，去美國(guó)咨詢公司美世咨詢工作確實(shí)對(duì)我?guī)椭艽螅惨娮R(shí)和學(xué)習(xí)了美國(guó)公司最頂尖的咨詢方法論，今天做戰(zhàn)略咨詢，坦率的說(shuō)，美國(guó)公司確實(shí)是最初的老師。后來(lái)給英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)寫專欄，過(guò)程中受到很高的要求，也看了很多西方視角的文章，對(duì)國(guó)內(nèi)外的思潮多了不少了解。</h1><h1>但再后來(lái)等我去美國(guó)、歐洲、東南亞等國(guó)家大面積調(diào)研等時(shí)候，特別是在歐洲和政界、學(xué)界深入交流等時(shí)候，每年幾個(gè)月的時(shí)間在外面考察，自然多了很多認(rèn)知的新視角，總的感覺(jué)，我們確實(shí)需要很多同理心，也應(yīng)該更尊重西方，并且用很好的對(duì)話方式找到解決問(wèn)題的辦法。這也很符合歐美人的思維。今天中國(guó)和美國(guó)以及很多國(guó)家有很多爭(zhēng)論，從我的角度看，大家是有共同的理想共存狀態(tài)的，并非敵我不可調(diào)和，鄧的時(shí)代這個(gè)大邏輯應(yīng)該是普遍共識(shí)。</h1><h1>3，民主思維。這兩個(gè)詞都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是鄧公多次闡述的兩個(gè)詞，他提到“民主是解放思想的重要條件”。印象較深的還有那句話：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。當(dāng)時(shí)理解還真多不是很深，只是覺(jué)得就是為了給大家一種自由的環(huán)境，對(duì)于我們80后，因?yàn)樯聛?lái)就是在一個(gè)不斷更加自由和開放的環(huán)境中，覺(jué)得本來(lái)也不應(yīng)該有如此強(qiáng)制力。</h1><h1>隨著年齡的增長(zhǎng)，也漸漸的理解了其中的要義。首先，大家一起共同創(chuàng)造未來(lái)，不能用恐懼去驅(qū)動(dòng)，老百姓很難因?yàn)楹ε乱患聝洪_創(chuàng)一件事兒，官員作為一個(gè)精英群體本質(zhì)上激勵(lì)也是一個(gè)核心問(wèn)題，他們勵(lì)精圖治老百姓就有希望；其次，改革開放對(duì)人更多的是激勵(lì)問(wèn)題，激勵(lì)可以讓每個(gè)人都發(fā)揮自己的最大能動(dòng)性；再次，自由的思想和專業(yè)精神，可以減少很多自上而下的形式主義，很多東西大眾有能力去定義和理解，只有對(duì)他們思想的解放才會(huì)讓社會(huì)更加充滿活力；最后，中國(guó)的80后腦子里沒(méi)有太多的教條，清規(guī)戒律，沒(méi)那么多帽子和辮子，棒子自然是不好用的。當(dāng)然，反腐和法律問(wèn)題是另外層面的問(wèn)題。</h1><h1>所以，我理解鄧公的民主思想基于從教義一般的主義中，把人解放出來(lái)，“解放思想”是他為數(shù)不多倡導(dǎo)一刀切解決的問(wèn)題，但這個(gè)一刀切恰恰是為了消滅所有一刀切。某種程度上，改革開放是對(duì)理想主義的世俗化，但這個(gè)世俗化也符合二戰(zhàn)之后最大的世界潮流。</h1> <h1 style="text-align: center;">鄧小平宣布退休</h1><h3><br></h3><h1>4，讓人民愛自己。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“只講犧牲，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”，他還提到讓人民“生活先好起來(lái)”，很多類似的表達(dá)，其實(shí)當(dāng)時(shí)看我們也感覺(jué)不到什么特別。但今天回憶起來(lái)，這是一位讓人民回歸主人翁的領(lǐng)導(dǎo)人，他鼓勵(lì)人們愛自己，成就自己，進(jìn)而也成就了國(guó)家。這與那種先樹立偉大祖國(guó)意識(shí)，然后倡導(dǎo)為國(guó)家奉獻(xiàn)的邏輯是有一定區(qū)別的。</h1><h1>我們80后總的來(lái)說(shuō)還是有一點(diǎn)“小自私”的，就是比較關(guān)注自己的事情，對(duì)國(guó)家的宏圖偉志也有感覺(jué)，只是沒(méi)有我們父輩那么總激動(dòng)。</h1><h1>此外，回憶起來(lái)鄧公的印象，好像也有兩個(gè)很有意思的點(diǎn)，一個(gè)是知道他喜歡打橋牌，有很多照片顯示他在“玩?！?，這件事四川朋友往往津津樂(lè)道，他們說(shuō)四川人平時(shí)不是那種玩命干活的，特別喜歡玩和休閑，但是遇到大事腦袋清楚，而且下決心就不回頭。當(dāng)然，我們不能在這里吹捧鄧公因?yàn)榇驑蚺颇X子清楚，可確實(shí)給我的印象是他是一個(gè)平易近人的偉人；</h1> <h1 style="text-align: center;">鄧小平打橋牌</h1><h3><br></h3><h1>另外一個(gè)印象很深的就是他年輕時(shí)候去法國(guó)留學(xué)的照片，一身中山裝，小個(gè)子，但是目光凝重，意氣風(fēng)發(fā)。這些年去法國(guó)比較多，當(dāng)看到法蘭西幾百年前的偉大成就的時(shí)候，回想到鄧公所見的那個(gè)光輝的法國(guó)，我想：他在之后的漫長(zhǎng)人生道路上，一定思考的是如何建立一個(gè)像當(dāng)時(shí)法蘭西一樣的偉大國(guó)家。這個(gè)經(jīng)歷對(duì)他的視野影響一定很大。</h1> <h1 style="text-align: center;">鄧小平青年時(shí)期在法國(guó)的照片</h1><h3><br></h3><h1>今天的法蘭西衰落了，我們做過(guò)調(diào)研，一定程度上因?yàn)榉▏?guó)中央集權(quán)的制度，沒(méi)有很好處理集權(quán)和民主的關(guān)系，用所謂的市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)形成了類似國(guó)有體制的超級(jí)壟斷，國(guó)家沒(méi)有了活力，全國(guó)的鐵路都只能通過(guò)巴黎中轉(zhuǎn)，而這個(gè)國(guó)家的執(zhí)政者卻不太善于解決人民群眾的基本問(wèn)題，在伴隨著老齡化和殖民地人口融入，昔日的法蘭西打破了強(qiáng)盛的神話。</h1><h1>今天的英國(guó)也衰落了，當(dāng)我在大英帝國(guó)的心臟倫敦感受到世界最貴的基礎(chǔ)設(shè)施，最貴的公共設(shè)施的時(shí)候，我知道這個(gè)國(guó)家已經(jīng)被資本掏空。撒切爾夫人的私有化，最終讓國(guó)家陷入低效率，市場(chǎng)其實(shí)腐敗了，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，也沒(méi)有年輕人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。</h1><h1>德國(guó)和日本的今天，和鄧公當(dāng)初去坐新干線，體驗(yàn)高速列車的時(shí)代也完全不同了。中國(guó)崛起之后，某種程度上搶了這兩個(gè)制造業(yè)大國(guó)的飯碗，雖然汽車業(yè)、消費(fèi)電子零件、高端制造業(yè)、化工等基礎(chǔ)工業(yè)上中國(guó)的核心基礎(chǔ)還是歐美日韓的產(chǎn)業(yè)巨頭的生意，但這些國(guó)家的財(cái)富確實(shí)在流向中國(guó)，而且老百姓的工作機(jī)會(huì)隨著資本流向了東方。</h1><h1>美國(guó)這些年對(duì)中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)，從我們做全球戰(zhàn)略洞察的角度看，一方面是覺(jué)得和中國(guó)在思維觀念上出現(xiàn)很大分歧，一方面是尋求一種新的平衡，他們也是很有危機(jī)感的。大背景下，也和特朗普的風(fēng)格有關(guān)，他上臺(tái)開啟了一種實(shí)用主義進(jìn)攻讓中國(guó)人非常反感，這種思潮其實(shí)違背了美國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，但他的高支持率也很值得我們反思，這不是一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)思潮的代表。這個(gè)思潮在整個(gè)西方都開始興起。</h1><h1>總之，當(dāng)今的世界，比鄧公時(shí)代更加復(fù)雜，世界在衰落，但中國(guó)離真正的文明崛起還有距離，矛盾也因此更加尖銳。我們面對(duì)的是中國(guó)崛起后與西方關(guān)系再平衡的問(wèn)題，這時(shí)候在鄧小平思想基本原則下有所繼承和創(chuàng)新也是當(dāng)務(wù)之急。鄧小平理論除了“不當(dāng)頭”之外，其實(shí)并沒(méi)有敘述過(guò)多中國(guó)如何在世界體現(xiàn)更多的責(zé)任感和領(lǐng)導(dǎo)力。這些可能需要后來(lái)者創(chuàng)造性的解決。</h1><h1>說(shuō)了這么多，總結(jié)一下，以一個(gè)80后的視角，我們看到鄧小平先生開創(chuàng)的改革開放讓中國(guó)真正強(qiáng)大了，所以我們也信服他的思想。當(dāng)然，從《劍橋中國(guó)史》或者香港科技大學(xué)“重讀中華人民共和國(guó)史”等一系列講座中，我們也了解了這個(gè)改革開放不是他一個(gè)人，包括陳云等一批人的推動(dòng)和踐行，包括一系列復(fù)雜的政治事件的推動(dòng)。也包括香港、澳門和臺(tái)灣同胞以及海外僑胞們，他們?cè)诟母镩_放之初勇于在祖國(guó)大地上創(chuàng)新實(shí)踐，鄧是一位引領(lǐng)者，他帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨給無(wú)數(shù)實(shí)踐者解放了思想，鋪平了道路。</h1><h1>回憶起來(lái)，作為一名普通的80后，其實(shí)我們的成長(zhǎng)和鄧小平息息相關(guān)，他潛移默化的對(duì)我們有很多的影響。</h1><h1>說(shuō)了這么多和自己相關(guān)的故事，好像偏離了紀(jì)念鄧公的主題，但總體想說(shuō)的是——我們80后，伴隨著改革開放而生，可以說(shuō)我們是改革開放的孩子，我們成長(zhǎng)的環(huán)境是中國(guó)最早期蓬勃、最開放、最向上的時(shí)代，這些外部環(huán)境讓我們的頭腦吸收世界各個(gè)國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)，我們發(fā)自內(nèi)心支持中國(guó)融入世界。從工業(yè)革命開始，無(wú)論是文藝復(fù)興還是宗教革命，還是美國(guó)人重塑世界的雄偉理想，都在我們腦子里過(guò)了一遍，我們本身也就有全球化的基因的。這與改革開放擁抱世界的宏圖偉業(yè)交相輝映。</h1><h1>這一切，還需要感謝鄧公對(duì)這個(gè)國(guó)家的貢獻(xiàn)。每次回憶起鄧小平的音容笑貌，最想說(shuō)的一句話就是：他真的把很多事情看明白了，所以緊迫但不著急。</h1><h1>他有簡(jiǎn)潔的人生信條，就是：相信時(shí)間，相信他人，相信未來(lái)！</h1>