<h3> 古人習(xí)以"孔孟之道"指稱儒家思想?？祝鬃?；孟，孟子也。孔子為至圣先師，孟子則為亞圣。</h3><h3><br></h3><h3> 然則，亞圣之稱，來之甚為不易。</h3><h3><br></h3><h3> 孟子籍山東鄒縣，與曲阜相鄰。據(jù)說，他生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教，及長(zhǎng)，乃守業(yè)于子思之門人。從此，終身服膺孔子及其學(xué)說。</h3><h3><br></h3><h3> 孟子生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之世，亦效法先圣遍游諸侯，竟不得為用。不得已，退而設(shè)帳授徒，著書立說。</h3><h3><br></h3><h3> 其人其書，初不顯世。漢人甚有刺譏者。至于唐代，因儒者著意"道統(tǒng)"，乃次孟于孔。至于趙宋，因朱熹之編排，《孟子》一書方得列入經(jīng)部，從此為士子進(jìn)階之門。</h3><h3><br></h3><h3> 孟子一書，堪稱經(jīng)典。其文多長(zhǎng)篇，其人善辯論，文字磅礴，神完氣足，尖銳機(jī)智而又從容舒緩。其人可敬亦可愛。讀其書，不難想見。</h3><h3><br></h3><h3> 然孟子之偉大，仍在其思想。孟子宗孔，尚有所進(jìn)?？鬃友员胤Q仁義，孟子則以性善之說解之。孔子講名正言順，孟子則言"民為貴，君為輕"。孔子言"我欲仁，仁斯至矣"，孟子則云"人皆可以為堯舜"?？鬃由兄宜≈?，孟子則養(yǎng)浩然之氣。如此等等，不一而足。</h3><h3><br></h3><h3> 孟子嘗云："由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也。近圣人之居，若此其甚也。然而無有乎爾，則亦無有乎爾？"其言雖隱，然以孔子之傳人自居，則不難揣度。觀其言，察其行，若仲尼有知，諒亦不以為忤也。</h3><h3><br></h3><h3> 今春重溫孟子，遂擇其嘉言惠語，刊刻以行，用志前賢持身之道，經(jīng)綸之才。</h3><h3><br></h3><h3> —— 汪凱撰于庚子春</h3> <h3> 尤有金文可入石
——汪凱"孟子系列印章"述
非亞
與書法直追魏晉不同，汪凱除了部分精力用在推廣新興的刻字專業(yè)（作為中國(guó)刻字的領(lǐng)軍人物，這也是他自覺踐行的使命），至少十年潛心在古文字中間，尤其醉心于金文大篆。其在書法篆刻領(lǐng)域的開拓，幾近因循著一條刻意安排的艱難掘進(jìn)之路。十年來，很少見他寫別的字體（教學(xué)除外），涉筆必篆籀，墨浸秦前，滿紙古煙。時(shí)人甚是不解：這些字，不要說普通群眾，就是專業(yè)書者，能夠真正識(shí)得也寥然無幾，很多人認(rèn)為他嘩眾取寵，不循大道。基于認(rèn)識(shí)的局限，美學(xué)意義的欣賞更無從談起，在這種非常小眾的荊棘之路穿行，必須忍受孤寂與落寞這種身心兩面的侵襲。這對(duì)于他，究竟值得與否？
2015年，汪凱出版了《古印章探微》一書，這本書作為他多年來潛心篆籀的回答，解決了一眾人員對(duì)他的狐疑。他對(duì)于古文字的研究，尤其是古印章的探尋，已經(jīng)深入到對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)的文字考據(jù)。而更多的，在考據(jù)之余，他從一個(gè)印人的角度，對(duì)于古璽那種質(zhì)樸、高古、自然、典雅之美進(jìn)行剖析，打開了通向上古的一條美學(xué)幽徑，從認(rèn)知上對(duì)他今后的創(chuàng)作有了較強(qiáng)的儲(chǔ)備。這之后，汪凱夙興夜寐，創(chuàng)作了大量參滲古意的印章系列：心經(jīng)、古琴印、二十四詩品、古詩文系列，作為他對(duì)古典的傾慕和致敬。這些系列印譜中，可以明顯地看出他對(duì)之前自己的否定，對(duì)自己賴以欽慕的浙派的揚(yáng)棄。這是一個(gè)痛苦的抉擇，也是艱難的蛻變歷程，沒有之前的儲(chǔ)備，沒有多年潛心刻骨的心手追摹是無法完成的。2019年10月，汪凱又完成了《周代金文六種》（與呂金柱合著）的編纂，詳細(xì)地注解了《大盂鼎》、《史墻盤》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《虢季子白盤》、《中山王鼎》，對(duì)于歧義、誤釋進(jìn)行勘誤，并標(biāo)注句讀，簡(jiǎn)釋原文，為研究者、書法者提供極準(zhǔn)確的范本。一次次的積累，一次次的實(shí)踐，是汪凱對(duì)自身、也是對(duì)篆刻史的從容檢視：作為現(xiàn)代印人，怎樣去觀照歷史？如何把握篆刻的內(nèi)在邏輯？只有考察前人都做了什么，為什么這樣做，并以此與當(dāng)代、與自身作為比較，才能夠?qū)ψ陨砼Φ姆较蜃龀鰞r(jià)值判斷，對(duì)自身的藝術(shù)活動(dòng)作出合理評(píng)估。這樣，所有對(duì)于靶向的精準(zhǔn)鎖定，就成為藝術(shù)家取舍、揚(yáng)棄的根本所在，更是一種自身視角的位移：站多高，望多遠(yuǎn)！
繼鄧石如以小篆直接入印，就動(dòng)搖了漢印繆篆在篆刻中的壟斷地位。晚清篆刻家得此開悟，開始嘗試各種風(fēng)格的篆書入印，就此，平正方直的漢印章法，逐步為風(fēng)格多樣的篆書書法字形所可能造成的大疏大密的章法所替代。這種變革帶來的震動(dòng)如春雷裂空，百花齊放，篆刻界涌現(xiàn)了璨若星河的巨匠。這種裂變，在開創(chuàng)極具多樣性視野的同時(shí)，卻始終未能走出為技巧而技巧的狹小怪圈，作為一種流弊演繹至今。汪凱是警惕的，他對(duì)多種藝術(shù)門類的涉獵，尤其在書法、刻字、篆刻，甚至繪畫、詩詞等眾多領(lǐng)域的實(shí)踐參悟，特別是對(duì)當(dāng)下篆刻的發(fā)展，有著自己清晰的認(rèn)識(shí)。也正是這些門類的即相關(guān)又區(qū)別，使其在更大的范圍獲得參照系，避免了妄自尊大和妄自菲薄這兩個(gè)極端。他出入門派，極究窮理，檢適自用，打破流派觀念對(duì)其感知力的削弱，極具穿透地尋源探秘，找到了適合自身的刀石之路。
入古難而入俗易。汪凱在完成對(duì)古文字探微之后，在篆刻上入刀實(shí)踐。他多年對(duì)于大篆的精寫，也在實(shí)踐著"書從?。ㄧ姸Γ┤耄臅?quot;的辯證關(guān)系。庚子春，因疫而困，卻成為藝術(shù)家潛心創(chuàng)作的絕佳時(shí)間。他打電話給我，說要?jiǎng)?chuàng)作以孟子語錄為主的系列篆刻，五十方左右。我立馬道：為什么不選莊子？在我認(rèn)為，孟子太過嚴(yán)肅，教化式語言在石面的凝結(jié)可能會(huì)左右藝術(shù)家的手腳，對(duì)字面的情感介入會(huì)傳輸?shù)降妒?。而莊子，是逍遙與自在的，無所捆綁，可以在情感上自我放飛，只要你膽夠大！我們幾乎是心有靈犀的，他立馬知道我想說什么，他說這些印，主要想對(duì)近些年來在大篆方面的體悟做一個(gè)實(shí)踐的考察，選擇孟子，也是出于工穩(wěn)一路的考量。
工穩(wěn)一路，最忌放不開，更忌收不起，這也是我脫口莊子的原因之一。他一說孟子，我也想到了工穩(wěn)，以為會(huì)是對(duì)漢印的重新解構(gòu)與實(shí)踐，但沒想到以金文入印?？v觀孟子系列，可以清晰地感受到汪凱捉刀之用心，時(shí)而滯澀時(shí)而暢達(dá)，沖切有度，疏密有間，矜持而不畏縮，荒率而不蠻橫，清林獨(dú)嘯而不聲嘶力竭，煢煢孑立而不盛氣凌人，悠悠乎君子之風(fēng)，切沖孟子要義。對(duì)于失蠟澆注的金文，汪凱賦予了更多的生命力，對(duì)于印面的虛空處理十分果敢，輔以簡(jiǎn)勁用刀，眾多佳構(gòu)不失干凈利落。在附著古意上，增加了塊面的燭蝕效果，有"蟬噪林逾靜"的代入之美。整個(gè)印系，可以看到他追求樸實(shí)率真、簡(jiǎn)勁高古的特質(zhì)，不著痕跡地流露出輕重、巧拙、方圓、疏密、連斷對(duì)比的篆法、章法心得。
多少個(gè)夜，他無眠。一個(gè)藝術(shù)家的修行，冷寂的青燈下伴隨刀入石面時(shí)石屑飛揚(yáng)的場(chǎng)景，像禪定，撩撥的都是外人的心。
2020.2.18<br></h3> <h3>汪凱，字無香，號(hào)真水堂。1970年生于江蘇泗陽。師承王日曦先生、王志安先生、石開先生?，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省書法家協(xié)會(huì)刻字委員會(huì)副主任，江蘇省青年書法家協(xié)會(huì)理事，常州市刻字協(xié)會(huì)主席，曾任清華美院王志安書法刻字藝術(shù)工作室助理導(dǎo)師，文化部中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作基地汪凱篆刻藝術(shù)工作室導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)客座教授，山東南山學(xué)院特聘教授，南京印社會(huì)員，民革黨員，2015年被常州市評(píng)為六個(gè)一批人才，2016年被評(píng)為常州第三屆德藝雙馨藝術(shù)家，他的作品也被多家博物、美術(shù)館收藏。
作品入展獲獎(jiǎng)
2003年
入展中國(guó)書法家協(xié)會(huì)書法培訓(xùn)中心成立十周年歷屆學(xué)員優(yōu)秀作品展獲三等獎(jiǎng)
全國(guó)第八屆書法篆刻展
2004年
全國(guó)第二屆"羲之杯"書法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)
全國(guó)首屆"小欖杯"書法藝術(shù)展優(yōu)秀獎(jiǎng)
全國(guó)"紀(jì)念鄧小平誕辰一百周年"書法大展
全國(guó)首屆大字書法藝術(shù)展
全國(guó)第五屆刻字藝術(shù)作品展參展
全國(guó)第五屆刻字藝術(shù)作品展獲
全國(guó)獎(jiǎng)第八屆國(guó)際刻字藝術(shù)藝術(shù)交流展
2005年
全國(guó)"紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年"書法大展全國(guó)"冼夫人杯"書法藝術(shù)展
全國(guó)第五屆篆刻展
全國(guó)首屆"岳安杯"國(guó)際書法論壇書法優(yōu)秀獎(jiǎng)
全國(guó)首屆"走進(jìn)青海"書法藝術(shù)展三等獎(jiǎng)
西泠印社首屆中國(guó)印大展入展
西泠印社首屆三大展書法單項(xiàng)最高獎(jiǎng)
全國(guó)第三屆書法百家精品展
2006年
全國(guó)首屆行草大展行書（提名獎(jiǎng)）
入選2006年中國(guó)青年書法百強(qiáng)榜
江蘇省第四屆青年書法篆刻展最高獎(jiǎng)
全國(guó)"文匯·宣城杯"書法篆刻展優(yōu)秀獎(jiǎng)
全國(guó)第六屆刻字藝術(shù)展提名獎(jiǎng)
2007年
篆刻作品應(yīng)邀參加北京長(zhǎng)風(fēng)拍賣公司篆刻專場(chǎng)拍賣
2008年
全國(guó)第七屆刻字藝術(shù)展全國(guó)獎(jiǎng)
2009年
獲全國(guó)第三屆現(xiàn)代刻字藝術(shù)理論研討會(huì)優(yōu)秀論文
2010年
全國(guó)第八屆刻字藝術(shù)展全國(guó)獎(jiǎng)
2011年
入展紀(jì)念中國(guó)書法家協(xié)會(huì)成立三十周年會(huì)員優(yōu)秀作品展
被中國(guó)書法家協(xié)會(huì)評(píng)為"中國(guó)現(xiàn)代刻字藝術(shù)優(yōu)秀工作者"稱號(hào)
第十屆全國(guó)書法篆刻展優(yōu)秀提名獎(jiǎng)
2012年
全國(guó)第九屆刻字藝術(shù)展第一、二屆國(guó)際刻字藝術(shù)大展賽推薦作家。
第八、九、十、十一、十二屆全國(guó)刻字藝術(shù)交流展。
2014年
論文入選第四屆西泠印社印學(xué)高峰論壇。
2017年
論文《漢代封泥考釋二則》，入選第五屆"孤山證印"西泠印社國(guó)際印學(xué)峰會(huì)。
論文發(fā)表于《西泠藝叢》、《印說》、《書法報(bào)》等雜志，出版《古印章探微》。<br></h3><h3><br></h3><div>2019年</div><h3>編纂《周代金文六種》。</h3> <h3>編者與汪凱先生</h3>