<h3><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 漢宣帝與鄠縣五床山國(guó)家祭祀史稿</b></h3> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 中國(guó)文化的起源，與山水息息相關(guān)?！蹲髠鳌吩?“國(guó)之大事，在祀與戎”。在古代祭祀山水的活動(dòng)中，以帝王封禪泰山為最高規(guī)格。“封”者指祭天，“禪”者指祭地。所渭國(guó)家祭祀，就是國(guó)家政治禮制合為一體的在朝‘國(guó)家宗教’行為，是一種國(guó)家層面的山水文化崇拜形態(tài)?！皾h宣帝即位后，對(duì)國(guó)家祭祀進(jìn)行了一系列調(diào)整，基本上維持了武帝時(shí)代的神祠布局，也設(shè)立了一些新祠。同時(shí)，宣帝嘗試省并祭祀中心，東方地區(qū)的祭祀被弱化與邊緣化。除泰畤-后土祠之祭外，皇帝不再進(jìn)行長(zhǎng)距離的祭祀巡行。武帝時(shí)代大量增置新祠、頻繁巡祭的景況基本消失。祭祀體系趨于規(guī)范化和條理化。宣帝朝的祭祀格局，是漢王朝國(guó)家祭祀不斷發(fā)展中較為成熟與穩(wěn)定的形態(tài)。這一形態(tài)一直維持到元帝朝結(jié)束?？煽醋魇菨h王朝國(guó)家祭祀的短暫定型期。”（田天著《秦漢國(guó)家祭祀史稿 》）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 漢宣帝即位的第十二年，即元康四年（前62）宣帝方首次親行祭祀，詔曰：“上帝之祠闕而不親十有余年，朕甚懼焉?！贝文辏ㄉ窬粼辏ㄇ?1）他又將武帝時(shí)業(yè)已成形的五岳四瀆祭祀制度化，明確了祭祀地點(diǎn)及規(guī)格，又新設(shè)了一些神祠，鄠縣（1964年改為戶縣，今西安市鄠邑區(qū)）五牀（床）山位列其中?！稘h書·郊祀志》載其事曰：“京師近縣鄠，則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠?！比欢喙獭稘h書·地理志》（以下 簡(jiǎn)稱《漢志》）與《漢書·郊祀志》記載不一致，將此誤記別處。《漢志》曰：左馮翊谷口縣＂有天齊公、五床山、仙人、五帝祠四所＂。是將＂谷口（今周至縣黑河出山口）誤作谷口縣（今禮泉縣東北四十里北屯鄉(xiāng)灣里高、灣里王村涇河出山口一帶）。《漢書補(bǔ)注》引沈欽韓說，曰：《水經(jīng)注·渭水》篇：“甘水又東，得澇水口，水出南山澇谷?！薄渡狭仲x》作“潦”，李善注：“潦水，即澇水，亦作潦谷?！薄堕L(zhǎng)安志》：“五床山在鄠縣境。”元本《三輔黃圖》載：“宣帝甘露二年（前52）十二月，行幸萯陽(yáng)宮屬玉觀。＂是漢宣帝親歷鄠縣五床山進(jìn)行國(guó)家祭祀的重要例證。宿在鄠縣境內(nèi)萯陽(yáng)宮，它是秦漢時(shí)期皇家上林苑最早的離宮別苑之一。明崇禎十四年（1641）知縣張宗孟編《增補(bǔ)鄠縣志》，在＂山＂欄中載有“五林山：“志書俱載，但世無知之者?！薄竟P者按】“牀”與“林”字形近似，是將“牀”字誤作“林”字之誤。及至清代，著名學(xué)者、陜西巡撫畢沅在宋代宋敏求《長(zhǎng)安志》鄠縣欄下所載：“五牀山在縣境”批閱案語(yǔ)?！俱浒福捍艘矡o，去縣道路《郊祀志》鄠有五牀為是祠，非山或其山在禮泉，此乃祠之輿】?！稘h書》曰＂有五牀【案：近世僧院有重云山、紫閣山、云際山，此並不載】?！竟P者注】畢沅案語(yǔ)有誤。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 鄠縣五床山國(guó)家祭祀地自然與人文環(huán)境概況及特色：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 五床山有廣義和狹義之分。廣義而言，五床山是指今長(zhǎng)安區(qū)灃峪口至今周至縣黑河口（漢代稱谷口，與鄠縣五床山連言）一帶終南山山地，為秦漢皇家上林苑腹地。狹義而言指今鄠邑區(qū)南部終南山山地。屬于構(gòu)造地貌，面積704平公里，占全區(qū)總面積的56％，除秦嶺主梁為東西走向外，其余山梁大體為南北走向，山勢(shì)陡峭，山峰重疊，按地表形態(tài)可分為中山、低山、陡坡地貌。山區(qū)最高點(diǎn)冰晶頂（俗稱光頭山）海拔3015米，為秦嶺第二高峰。山基海拔680米，相對(duì)高差2335米。整個(gè)山地，空中俯瞰山形地貌若“花束之形，葉脈狀分布”。澇峪河與太平河之間山形地貌為＂花蒂＂和＂梗枝小葉＂。東、西兩側(cè)各有南北走向山梁為＂花束大葉＂，東側(cè)有紫閣、高冠山梁為龍形走勢(shì)，龍頭在光頭山，若翼龍。西側(cè)甘峪東大梁，山梁走勢(shì)為鳳凰扭頭回眸之勢(shì)。鳳頭在首陽(yáng)山，海拔2719．8米，古人或許取其丹鳳朝陽(yáng)之意，這一山梁兩側(cè)多有鳳字地名出現(xiàn)，便是佐證。如：鳳凰山、五鳳。首陽(yáng)山為伯夷、叔齊“不食周粟”而餓死的地方，留下《釆薇歌》，《史記》有載。甘峪口，為公元前2069年夏啟伐有扈氏而大戰(zhàn)于甘之古戰(zhàn)場(chǎng)，《尚書·甘誓》篇始于此。成語(yǔ)“飛揚(yáng)跋扈”源于此。古人曾評(píng)論：“有扈氏為義而忘，知義而不知宜也。”伯夷、叔齊餓死首陽(yáng)山，更是“知義而不知宜”??！人文（義）與歷史（宜）的二律背反，何等深沉！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 中間澇峪河與太平河之間山形地貌，空中俯瞰，宛若手掌向北伸開，五指分出，又若花蒂并出。東西又有龍脊山梁連結(jié)相通，龍頭山在東北方，龍脊山梁東西兩端山上各有一大坑，如盆地，地名皆曰龍窩。其成因，有待地質(zhì)專家考證。山頂相對(duì)而言，較為平坦若之龍床，故《漢書》名曰五床山。郭家山以北為“花蒂”(“花骨朵”）面積約125平公里，郭家山以南為乾固梁向南一直延伸到靜峪腦冰晶頂，為“花束之梗莖”。冰晶頂為“花”之根，山之“祖”?！盎ǖ佟毕鄬?duì)應(yīng)有五水，自西向東分別為栗峪河、皂（或皁）峪河、檀峪河、曲峪河、黃柏峪河。若將“花蒂＂周圍之水全部算起有九水，除前面的所述五河外，另有乾河、澇河、西寺溝河、太平河。西端黑虎嘴山海拔1873．4米，中間九華山海拔1766．4米，東北端有圭峰山（俗稱：龍頭山、尖山）海拔1498米，圭者為瑞兆?！渡胶＝?jīng)》等所載牛首山、瑪瑙山也很有名。整個(gè)山形地貌，東有＂翼龍＂環(huán)顧，西有＂端鳳＂納祥。中間“花蒂”部分，山環(huán)水抱，五九獨(dú)尊，云龍?zhí)﹦?shì)。在空間上共同構(gòu)成“龍鳳呈祥＂圖案，氣勢(shì)磅礴。其格局是為風(fēng)水意義上的“帝王局”。我國(guó)當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨先生說過：“偉大見勝于空間是氣勢(shì)，偉大見勝于時(shí)間是韻味。著名語(yǔ)言學(xué)家黃新亞先生在《三秦文化》一書曾言：“從黃帝名稱的復(fù)合辭意看，《白虎通義》曰：＂黃者，中和之色＂。＂帝＂在甲骨文是花蒂之象形。花蒂是植物的本根。＂帝＂應(yīng)是人的種族繁衍的本根。為此，＂黃帝＂應(yīng)有能夠協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)各種力量的老祖宗的意義。?正因?yàn)辄S帝有了這樣一系列庇護(hù)臣民們的家長(zhǎng)行為，所以中國(guó)史籍中便以黃帝為＂人文初祖＂，將他視為華夏文明的創(chuàng)始人?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 漢宣帝即位執(zhí)政時(shí)期，進(jìn)行國(guó)家祭祀為何設(shè)置新祠於鄠縣 ，除鄠縣獨(dú)特山水人文佳勝環(huán)境外，這與宣帝早年特殊遭遇有關(guān)，同時(shí)宣帝熱衷于首都附近立祠，又與他對(duì)祭祀與祥瑞的理解也有著直接關(guān)系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 漢宣帝劉詢，字次卿，是漢武帝的曾孫，戾太子劉據(jù)的孫子。劉詢出生不久。＂巫蠱之禍”爆發(fā)，祖父母及父母全部遇害。據(jù)《陜西通史》秦漢卷載：那時(shí)他才出生數(shù)月，“雖在襁褓，猶坐系郡邸獄”，幸賴延尉監(jiān)邴吉多方保護(hù)得以存活，并被轉(zhuǎn)送祖母史良娣家收養(yǎng)。后遇赦，始?xì)w掖庭養(yǎng)視，“上屬籍宗正”，號(hào)皇曾孫。恰巧掖庭令張賀原是戾太子下屬，思顧舊恩，對(duì)曾孫奉養(yǎng)甚謹(jǐn)，以至拿自己的私錢供其讀書學(xué)習(xí)，成年后又為其娶暴室嗇夫許廣漢女為妻，“曾孫因依倚廣漢兄弟及祖母家史氏”。他曾“受《詩(shī)》于東海澓中翁，高材好學(xué)，然亦喜游俠，斗雞走馬”。他經(jīng)常往來于諸陵縣間，足跡遍布三輔大地，又曾多次被人困辱于蓮勺縣（今蒲城南、大荔西）鹽池中。他尤其喜歡杜、鄠兩縣之間（今西安市長(zhǎng)安區(qū)與鄠邑區(qū)間），常常在下杜（今屬長(zhǎng)安區(qū)）滯留。當(dāng)歲時(shí)隨宗室朝會(huì)，則住在京師長(zhǎng)安的尚冠里。他周身及足下皆有毛，頗多怪異之處。由于他自幼生長(zhǎng)民間，故“具知閭里奸邪，吏治得失。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 昭帝英年早逝沒有子嗣，大將軍霍光先是立昌邑王劉賀為皇帝，后又因其淫亂將其廢掉。劉詢這才得以繼承皇位。劉詢執(zhí)政期間裁減用度，整飭吏治，懲治貪腐，輕徭薄賦，降服匈奴，囊括西域，出現(xiàn)了天下殷富，百姓康樂的繁榮局面，史稱“宣帝中興”。漢宣帝集于年少時(shí)對(duì)鄠、杜之地特殊情感，當(dāng)朝時(shí)將國(guó)家祭祀地選擇在京師近縣鄠縣五床山 。又將其告終之地置于長(zhǎng)安杜陵。也是不了的鄉(xiāng)愁情結(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 宣帝元康元年詔書中曾引《尚書》：“《書》不云乎？‘鳳凰來儀，庶尹允諧?！边@道詔書道出宣帝時(shí)格外醉心鳳凰的原因：有鳳來儀才是太平盛世的征兆。宣帝熱愛鳳凰，正是因鳳凰象征著政權(quán)蒙神之佑、穩(wěn)固太平、上以御下，和諧暢達(dá)。瑞鳥頻繁出現(xiàn)在京師或京師近縣。但在宣帝的設(shè)想中，祥瑞并見、神致京師，即是證明治下太平的證據(jù)。（田天著《秦漢國(guó)家祭祀史稿》）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 五帝者，即五方帝，又稱五色帝。即東方太皞（青帝或蒼帝）、南方炎帝（赤帝）、西方少皞（白帝）、北方顓頊（zhuanXu）（黑帝）、中央黃帝。根據(jù)鄭《注》，中央黃帝亦兆于南郊。筆者考證：五帝祠地望疑與縣境內(nèi)古地名有關(guān)，原舊志圖錄方位標(biāo)識(shí)中，東有：青龍寺、南有：朱雀寺、西有：白虎寺、北有：玄武寺、中有：靈山寺。五方之位相對(duì)應(yīng)，“寺”與“祠”諧音，或許與此有關(guān)。1956年國(guó)家“三線建設(shè)”，在鄠縣修建熱電廠時(shí)，曹家堡工地出土有漢代青龍、朱雀瓦當(dāng)?shù)龋瑥奈奈镒C據(jù)看，或?yàn)闈h代五帝祠瓦當(dāng)遺存。又因此地臨近漢曲逆侯陳平墓，瓦當(dāng)遺存歸屬不明。近年，在縣城東五里兆豐橋村基建工地出土有大型玄武石雕，此處當(dāng)為玄武寺（祠）舊跡，石雕年代待考。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 仙人祠地望，或許與縣境內(nèi)圭峰山下，烏桑峪內(nèi)天然形成的花崗巖＂仙人橋＂有關(guān)，待考。該＂仙人橋＂，它是目前＂亞洲第一天生橋＂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 圭峰山下黃柏峪中，有“中社”地名，峪口山形低矮渾圓若丘，當(dāng)?shù)厮追Q“龍丹（珠）”，古人或于此燔柴望祭于天，待考。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 玉女祠：在今周至縣城南17公里黑河出山口仙游寺處。相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛情故事曾發(fā)生于此。弄玉自幼擅長(zhǎng)吹簫，曉通音律。她與風(fēng)流俊逸才子蕭史情投意合，結(jié)為夫妻，長(zhǎng)相廝守于寺邊玉女洞。悅耳悠揚(yáng)、超凡脫俗的簫聲引來祥龍瑞鳳，于是雙雙結(jié)伴成仙乘龍而去。成語(yǔ)“乘龍快婿”典故源于此。漢宣帝時(shí)于此設(shè)玉女祠。它與泰山所祭對(duì)象不同，后者為碧霞元君，俗稱泰山娘娘。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> “西漢中后期發(fā)生了一場(chǎng)歷時(shí)甚久的復(fù)古改制風(fēng)潮，自元帝朝開始，至王莽當(dāng)權(quán)時(shí)期達(dá)到高潮。這場(chǎng)風(fēng)潮帶來了諸多制度改革，國(guó)家祭祀的改革是其中重要組成部分。經(jīng)此改革，秦以來的神祠祭祀自此中止，延續(xù)兩年前的南郊郊祀制得以開啟。成帝即位之初，南郊郊祀即得以成立。建始元年（前32）“十二月，作長(zhǎng)安南北郊，罷甘泉、汾陰?kù)簟?，建始二年（?1）春正月“辛巳，上始郊祀長(zhǎng)安南郊”?！稘h書·郊祀志》：“又罷?勞谷、五床，仙人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆罷。”西漢前代諸帝新立神祠幾乎盡皆罷廢，其中武帝、宣帝所立祠廟被廢尤多。其改革重心在于遷移天地之祭的方位，合并五帝祭祀，統(tǒng)歸于南郊，盡可能消除國(guó)家祭祀中方士的影響。這次改革聲勢(shì)頗大，但核心禮儀并未發(fā)生重大變更。嚴(yán)格地說，此次改革是修正而非捐棄原有的以神祠為主體的國(guó)家祭祀?！保ㄌ锾熘肚貪h國(guó)家祭祀史稿》）古詩(shī)有云：“興廢由人事，山川空地形?！敝链?，長(zhǎng)達(dá)30年（前61一前31）的漢代鄠縣五床山國(guó)家祭祀宣告結(jié)束。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 最后在此，也談：西成客專鄠邑車站廣場(chǎng)浮雕上“廟堂性建筑”定性問題，多數(shù)人認(rèn)為其代表孔子文廟。或許雕塑設(shè)計(jì)者，初取材時(shí)是以現(xiàn)存明代文廟建筑為雕塑藍(lán)本的。因其未作圖解標(biāo)識(shí)，易產(chǎn)生誤讀之嫌。理由有三：其一，《中庸》孔子曰：“吾學(xué)周禮，吾用之，今用之，吾從周?！薄睹献樱汗珜O丑下》曰：“周公，古圣人也。”《荀子·儒效篇》曰：“周公，第一大儒；孔子第二大儒?！彼未笕宄虨跏肃偪h任主簿。程灝在《姬宗世譜序》中說：“孔子之道學(xué)於文武，而文武之德實(shí)惟周公成之?！逼涠菏飞蠂?guó)家祀典中，“唐高祖武德二年，詔國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟各一所。高祖武德七年帝詣國(guó)子學(xué)，釋典於先圣、先師，以周公為先圣，孔子為先師配享。太宗貞觀二年，左仆射房玄齡等請(qǐng)停祭周公，升孔子為先圣以顏?zhàn)优湎韽闹?。唐高宗永徽中?fù)圣周公師孔子顏以下皆從。唐高宗顯慶二年，乃以周公作禮樂，當(dāng)同王者之祀，遂以周公配武王，而孔子獨(dú)為先圣。宋真宗大中祥符元年十月，詔國(guó)子學(xué)祠于太牢，追封先圣為文憲王，于曲阜縣建廟春秋致祭。夫周公象周易，制禮樂，非無學(xué)術(shù)，廼祀在彼不在此，蓋各有所重也?！保ā都ё谑雷V錄》）其三，周公退老告終之地在豐，清魯一佐修、周夢(mèng)熊纂《鄠縣重續(xù)志》有載，為“明農(nóng)之鄉(xiāng)”。清代歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》中云：“孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已?！敝麣v史學(xué)家錢穆《中國(guó)歷史研究法》中云：“以學(xué)術(shù)創(chuàng)立改教制度者，周公為第一人，孔子繼之。＂故視其雕塑＂廟堂性標(biāo)志建筑”為“孔廟”并不妥當(dāng)。應(yīng)以人文初祖軒轅黃帝等五帝為之尊。依《漢書》之載“五帝祠”為之比較妥當(dāng)。此標(biāo)志雕塑上應(yīng)鐫刻予以列明，當(dāng)有啟后傳承之功。</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">哲人云：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。不知祖，不足以言道，不知古，不足以開來?！?012一2016年，筆有根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，文物遺存等對(duì)五床山多次進(jìn)行實(shí)地考察，確認(rèn)五床山在鄠縣境內(nèi)無疑。五床山，是一個(gè)令人心馳神往的地方！地位至尊，人神共仰！她的再次發(fā)現(xiàn)與面世，無疑是十四億中華兒女心目中最神圣的肅穆之地，是值得億萬(wàn)同胞慶幸的大喜之事！愿您能轉(zhuǎn)發(fā)此消息，傳播社會(huì)正能量。愿您能多一份愛國(guó)情懷！您的每一次轉(zhuǎn)發(fā)，都是愛國(guó)家、愛民族的具體表現(xiàn)。對(duì)于增強(qiáng)中華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，都有著積極意義。期待您的參與宣傳和推介，能使這一神圣之地，能成為世界自然與文化“雙遺產(chǎn)”，榮膺“金字塔塔尖上的桂冠?！?lt;/b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> <span class="ql-cursor">?</span>五床山，在今陜西省西安市西南鄠邑區(qū)境內(nèi)。漢代國(guó)家祭祀重要之地，為天下名山，中華民族之祖山，人文初祖五帝祠所在地。地位至尊，人神共享！</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 漢宣帝，黃土地哺育的天子。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 西安市鄠邑區(qū)南部山地地形圖</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 西漢三輔圖，三輔建置指：左馮翊、右扶風(fēng)、京兆尹。漢時(shí)，鄠縣屬右扶風(fēng)。</b></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 《三輔黃圖》，最早的長(zhǎng)安郡志。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 鄠縣，秦漢時(shí)期為皇家上林苑故地。圖例為鄠縣出土的上林瓦當(dāng)。瓦當(dāng)為高級(jí)建筑屋頂椽頭裝飾性器物，有保護(hù)椽頭防雨水功能。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 玉璧，古代禮天之物，鄠邑區(qū)澇店禮賢莊出土。筆者考證此物為漢代鄠縣五牀（床）山國(guó)家祭祀之禮器。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 鄠縣北臨渭水，東臨灃河（豐水），西有澇水，秦時(shí)已有祠?！妒酚洝し舛U書》：“霸、產(chǎn)、長(zhǎng)水、灃、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽(yáng)，盡得比山川祠，而無諸加?！边@句話的意思是說：這七條水量相對(duì)較小的河流，雖地位不如大山川，但因地近“天子之都”咸陽(yáng)，祭祀規(guī)格得與名山大川比肩，僅無嘗禾、醪祭之加禮。</b></p> <p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> 司馬相如《上林賦》：＂終始浐灞，出入涇渭、豐（灃）鎬（滈）潦（澇）潏，紆馀委蛇。??潏經(jīng)其內(nèi)，涇渭繞其后，灞浐界其左，灃潦（澇）合其右”。漢時(shí)豐盈的八條河水前后左右環(huán)繞長(zhǎng)安古城周圍，其水勢(shì)“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”。呈現(xiàn)出漢長(zhǎng)安城周圍得天獨(dú)厚的美麗自然環(huán)境。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 渭河風(fēng)光</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 《禹貢》：＂漆沮既從，豐水攸同＂。是說當(dāng)時(shí)灃水是流入渭水的一條大河。</b></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> 《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》：“豐（灃）水東注，惟禹之跡。＂灃水都是北流，而禹所治理的灃水卻是東注。近年考古發(fā)掘和衛(wèi)星照片，證明確有這樣一條古河道。灃水是什么時(shí)候改道北流的？班固《漢書·地理志》說：“豐水出東南，又有潏，皆北過上林苑入渭?！闭f明灃水在漢時(shí)或之先已經(jīng)北流入渭了。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 灃河風(fēng)光</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 澇河風(fēng)光</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 唐代大詩(shī)人杜甫《渼陂行》誕生地，唐代至清，此處多有文人詩(shī)作存世。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 紫閣峪風(fēng)光：山川秀麗，風(fēng)景佳勝之處。漢留侯張良避谷處。鳩摩羅什譯經(jīng)修行處。唐李淵、李世民等在此避暑或游歷。唐代大詩(shī)人李白《望終南山寄紫閣隱者》、白居易《宿紫閣山北村》、岑參《初授官題高冠草堂》等等，孫思邈終南山釆藥處，唐玄奘西天取經(jīng)＂神仙路＂??</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 化羊廟風(fēng)光</b></p> <p> <b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">鄠縣境內(nèi)，圭峰山下烏桑峪內(nèi)天然形成的＂仙人橋＂。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 鄠縣圭峰山下，黃柏峪口有一山形渾圓若丘，疑其古人燔柴望祭之地。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 棧道始于戰(zhàn)國(guó)，拓展于秦漢。其地位可與萬(wàn)里長(zhǎng)城相媲美，是中國(guó)交通史上一大奇跡。鄠縣五床山棧道群，點(diǎn)位有27處之多，天下少有。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 2012年，我的發(fā)現(xiàn)之旅：天然原始＂人文＂二字。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 2012年，我的發(fā)現(xiàn)之旅：《龍的起源探索與發(fā)現(xiàn)》【節(jié)錄】</b></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"> “秦嶺曲峪，又稱金龍峽。乃第三紀(jì)造山運(yùn)動(dòng)形成的褶皺山脈，其經(jīng)過抬升、下切、剝蝕作用呈現(xiàn)V型峽谷，石質(zhì)為花崗巖、片麻巖等混合巖。地質(zhì)學(xué)者、專家認(rèn)為：巖石上的這些龍紋形彎彎曲曲的腸狀條帶，使巖石有動(dòng)態(tài)之美，這是一種變質(zhì)巖經(jīng)受巖漿注入、膠代、重熔等作用后而形成的巖石。河床為花崗巖連山石，石質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，紋理自然流暢，如錦緞鋪地，素雅別致，線條柔美飄逸。巖體壁面多龍紋圖案，石上起瑕，皺壟為膘，石質(zhì)為石英質(zhì)自然鑲嵌之狀，色為紅、黃、白混合色如瑪瑙色澤，十分誘人。且石龍變化多端，或順著巖壁扶搖直上，或蜿蜒而下， 或藏于水中，或伏于水邊，或呈現(xiàn)于巖壁之上，勢(shì)如騰龍、升龍、回龍、沖龍、云龍、行龍之美姿，無不彰顯著其魅力與神韻，青石上多白色圖案或文字，如原始“人文”二字。尤以龍紋圖案畫面石最為著名，石之內(nèi)涵之美，天下鮮有。自然之魅力與文化之魅力在這里交融，盡顯光華。堪稱中華石魂。金龍峽峽谷景觀其獨(dú)有性及奇特性，堪稱中國(guó)自然藝術(shù)之“龍脈文谷”，是中華民族自然圣殿之奇葩。正所謂：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。</b></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 題名：華夏自然藝術(shù)源龍第一龍</b></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;"> 描述：龍巖壁畫自然完整，龍以形勝。石上起瑕，皺壟成膘。其天然脈絡(luò)紋理乃石英質(zhì)自然鑲嵌，色紅黃白混合色如瑪瑙色澤，十分誘人?；◢弾r體青黛襯色，且整個(gè)石面有細(xì)暗水波淪紋，形象愈加鮮明生動(dòng)，色彩和諧雅致。龍扭頭回眸，宛若驚龍，氣韻生動(dòng)，撼天動(dòng)地，充滿著活力與神韻。動(dòng)感效果，觀賞性甚佳，給人視覺上一種極強(qiáng)的沖出力。可渭：中華龍文化自然藝術(shù)圣殿之極品。它是龍文字、龍繪畫自然藝術(shù)的源型。</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 規(guī)挌尺寸：</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 長(zhǎng)度：5．09M，龍頭及飛揚(yáng)龍須處寬度為：1．33M</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 頸寬：0．31M，身寬：0．34M，腹寬：0．38M</b></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 1993年：我的發(fā)現(xiàn)之旅：“朱雀有奇景，群山藏臥佛。”</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 明崇禎十四年《增補(bǔ)鄠縣志》書影</b></p> <p><b> </b><b style="font-size: 20px;">西成客專鄠邑站站前廣場(chǎng)文化雕塑墻</b></p> <p> <b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">九華山下牡丹苑</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 太平峪春來紫荊爭(zhēng)艷花如潮</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 畫家劉亞諫畫作</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 秦俑情</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 太平峪之夏，滿山蒼翠，遮天蔽日，幽谷聽禪音。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 千年古剎，草堂寺</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 太平峪風(fēng)光：宋代大儒程灝稱“絕殆非人境”，其喜愛之情溢于言表。</b></p> <p> </p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 太平峪仙鶴橋瀑布</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 九華山風(fēng)光</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 澇峪風(fēng)光</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 圭峰圣境</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 太平峪秋之韻</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 澇峪風(fēng)光</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 1993年，我的發(fā)現(xiàn)之旅：鯤鵬展翅，英氣臨風(fēng)。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 2018年，我的發(fā)現(xiàn)之旅：秦嶺中的＂金字塔＂</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 關(guān)中平原</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 金龍峽自然景觀</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 2012年，我的發(fā)現(xiàn)之旅：滴水觀音出水圖。其儀態(tài)安祥，栩栩如生。（注：點(diǎn)開大圖在流水旁巖壁上找）</b></p>