<h3>公元797年秋天的一個寂靜的夜晚，九華山化城寺的幾個僧人來到一口大陶缸前，陶缸里安放著他們的師父金喬覺大師的遺體。遵照金喬覺的遺囑，僧徒們在師父圓寂三年后，打開了這口陶缸，隨后奇跡發(fā)生了，金喬覺化身為地藏菩薩。從此，九華山成為佛徒們頂禮膜拜的圣地。一位高僧化身為菩薩，這個奇異的瞬間，改寫了一座大山的命運。</h3> <h3>中國佛教界有四大名山之說，即五臺山、峨眉山、普陀山和九華山。五臺山是文殊菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場，普陀山是觀音菩薩的道場，但這三座山的菩薩示跡并沒有文獻記載，都只是傳說而巳。而作為地藏菩薩道場的九華山，不但供奉著真人化身的菩薩，而且，據(jù)說，其人其事有據(jù)可查。</h3> <h3>九華山，位于安徽省池州市東南部，北俯長江，南望黃山，方圓120平方公里。在一千兩百多年前的唐代，這里還處于榛莽未開，人跡罕至的原始狀態(tài)。因為它有九座秀美的山峰，好象九個簇擁繞膝的頑童，所以得名九子山。唐天寶八年，大詩人李白來到九子山，眼前險峻雄奇的山峰，層層疊疊，郁郁蔥蔥，輕漫飄渺，如夢似幻，李白即興吟出了妙有分二氣，靈山開九華的詩句。從此，九子山便改名為九華山。爾后，歷代文人留下幾千首贊美之詩，故九華山又有“千載詩人地”之譽，九華山也成一座文化名山。</h3> <h3>化城寺是九華山的第一座寺廟，在化城寺的藏經(jīng)樓，珍藏著一篇名為《九華山化城寺記》的文獻，文章的作者是唐代的隱士費冠卿，他根據(jù)自己在九華山的親身見聞，記錄了那位與他同時代的化身為菩薩的僧人的傳奇身世：“時有分地藏，則新羅王子，金氏近屬，項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫，落發(fā)涉海舍舟而徒?！睋?jù)此記載，公元719年，新羅國（現(xiàn)在的韓國）王子金喬覺渡海來唐，卓錫九華，苦心修行75載，大徹大悟。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳感念金喬覺苦行，買下一廢棄僧廬，營造寺院，請金喬覺主持。99歲圓寂，化身為地藏菩薩。</h3> <h3>那是一個佛教在中國繁盛發(fā)展的時代，在中國對佛教經(jīng)典的大規(guī)模翻譯工作已經(jīng)基本完成，長安城內(nèi)寺廟林立，香火鼎盛，大唐盛世彌漫著禮僧敬佛的社會風(fēng)尚，門戶開放的唐朝十分重視文化的交流，不但向佛教發(fā)源地派遣僧人，向周邊國家傳播佛教，而且對來華求法的異國僧侶也禮遇有加。新羅僧人就是在這樣的背景下來到了中國。</h3> <h3>佛教認為，在現(xiàn)實世界之下，還存在著一個陰曹地府，承擔(dān)著陰間教化超度任務(wù)的神叫做幽冥教主，同時他也是印度佛教所傳四大菩薩之一，人稱地藏王菩薩。他受釋迦牟尼囑托，在釋迦入滅，彌勒未生之前，度盡陰陽兩界六道眾生，始愿成佛。而在公元一千兩百多年前，創(chuàng)建九華山化城寺的金喬覺，他的法號就是地藏。</h3> <h3>金喬覺圓寂三年，僧侶們打開陶缸，金喬覺肉身不腐，顏面如生，移動軀體，骨節(jié)有聲。根據(jù)佛經(jīng)所說的，菩薩鉤鎖百髓鳴，知其為圣人降世。一代高僧終于修成正果。九華佛國肉身寶殿，高高的大殿中有一座七級木塔，木塔的里面是一個三級的石塔，金喬覺不腐的肉身被深深地埋藏在塔基下的地宮之中。后人再也無緣得見。</h3> <h3>全唐詩收錄有一首金喬覺寫的七律《送童子下山》：</h3><h3>空門寂寞爾思家，禮別云房下九華。</h3><h3>愛向竹欄騎竹馬，懶于金地聚金沙。</h3><h3>添瓶盡底休招月，烹茗甌中罷弄花。</h3><h3>好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。</h3> <h3>這一首《酬惠米》相傳是金喬覺來到九華山腳下叩門，向吳用之化緣所作，詩中隱約透露了他的身世。</h3><h3>棄卻金鑾衲緇衣，修身浮海到華西。</h3><h3>自身原是法王子，慕道欣逢吳用之。</h3><h3>未敢叩門求他語，昨叨送米續(xù)晨汁。</h3><h3>而今飱食黃精飯，腹飽忘思前日饑。</h3> <h3>在此后的一千多年中，九華山再現(xiàn)神跡，繼金喬覺之后，共計有十四位僧人、比丘尼圓寂后肉身不腐，成為萬眾膜拜的肉身菩薩。按照佛教的說法，人的生命歷程，就象一個升華自我的階梯，通過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧達到最高境界，就可以凝結(jié)成物質(zhì)結(jié)晶肉身。九華山上肉身不腐的高僧，都是地藏菩薩的示現(xiàn)。因為地藏菩薩有著地獄未空，暫不成佛的大愿。所以要一次又一次的轉(zhuǎn)世到人間，教化眾生，昭告世人佛法的力量，感化世人皈依向善。</h3> <h3>百歲宮是九華山的四大叢林之一，它因一位活了126歲的高僧而得名，更應(yīng)供奉著這位高僧不腐肉身而被千萬信眾所景仰。無暇和尚，本名海玉，24歲出家于山西五臺山，明朝萬歷年間，他因仰慕金喬覺眾生度盡，始愿成佛的精神，不遠萬里來到九華山，研讀佛法，艱苦修行。在臨近百歲時，無暇和尚發(fā)了一個宏大誓愿，用自己的余生和鮮血抄寫一部《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，全書81冊，42萬字。這部血經(jīng)被歷代九華山僧人奉為至寶，現(xiàn)為國家一級文物。明代天啟年間，126歲的無暇用了28年時間抄完了經(jīng)文，大愿已了，他用石頭封上洞口，無聲無息地離開了人世。圓寂前留下了一首詩：</h3><h3>老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。</h3><h3>客來問我歸何處，臘盡春回又見梅。</h3> <h3>傳說三年后，崇禎皇帝夢見九華山有菩薩轉(zhuǎn)世，就派欽差上山尋找，當(dāng)人們打開那個石洞時，看到無暇和尚顏面如生，肉身不腐。崇禎皇帝頒布圣旨重修百歲宮，將無暇和尚貼金供奉，敕封為應(yīng)身菩薩。</h3> <h3>清代以后，九華山香火更盛，前來求法僧眾越來越多，寺院的規(guī)模越來越大?？滴趸实鄯Q頌它為九華圣境，乾隆皇帝親自為它題詞——芬陀普教。到了清朝末年，九華山的寺廟數(shù)量達到150多座。它們以化城寺為中心，像蓮花花瓣般開放在九華山上，形成今天規(guī)模宏大的地藏道場，蓮花佛國。</h3> <h3>現(xiàn)在的九華山仍有寺廟99座，僧尼1000余人，歷代佛像1萬余尊，居四大佛山之首。九華山還存各類傳世文物達2000余件。</h3> <h3>九華山是風(fēng)景名山，九十九座山峰宛如盛開的蓮花，各有各的不同，十王峰最高，花臺景色最美，龍溪峽谷最奇。景區(qū)內(nèi)到處是奇松怪石，峭峰峽谷，飛瀑流泉。九華山四時分明，氣候溫和，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，生長著1460種植物和216種珍稀野生動物。</h3> <h3>除佛教文化博大精深外，九華山風(fēng)景名勝區(qū)的民風(fēng)民俗亦獨放異彩。如京劇鼻祖“青陽腔”、戲劇活化石“儺戲”等，這些都構(gòu)成了九華山風(fēng)景名勝區(qū)獨特的文化魅力。</h3> <h3>從金喬覺到無暇和尚，再到歷代高僧大德，造就了九華山一個不朽的傳奇。</h3>