<h3></h3><h3></h3><h1><b><font color="#b04fbb">岑兜村“戲籠穴”之說<br></font><font color="#b04fbb"> 高甲戲發(fā)祥地——故里岑兜村為南安市石井鎮(zhèn)轄下行政村。東鄰老港村，西接溪東村，南隔浯江與小嶝、角嶼隔海相望。村后有座山崗，山崗上有兩礅巨石，石蓮公路穿中而過，宛如肩挑一籠擔。<br></font><font color="#b04fbb"> 南同交界有兩座名山，“鴻漸山”與“楊子山”。其中“楊子山”，山脈之奇，具文筆之靈秀。又有“七星墜地”、“五馬朝江”、“書籠穴”等等地理寶穴之特性，歷來留下諸多史話傳說。<br></font><font color="#b04fbb"> 據(jù)傳，玉皇大帝欽點楊子山地靈所聚，將出帝君。一曰，楊子山主峰往東，連綿山巒而下直抵馬江，謂“五馬朝江”之風水龍脈，蘊天子之地；一曰，楊子山主峰往南趨向海濱，配搭山脈地靈之特“書籠穴”，司文筆武范之鐘靈，天子助輔，文宦良將之備也。<br></font><font color="#b04fbb"> 迨至明末清初，鄭成功只打下半壁江山，難以一統(tǒng)天下。玉皇大帝見事已至此，授意福德正神急須將此“書籠穴”化為民間俗物，候待有福緣之人得與。<br></font><font color="#b04fbb"> 是時，閩贛兩地交界地帶，有戲藝人洪埔，文武戲藝精通，又擅通音律，唱功、口白樣樣出色，加之善著戲文，能編擅導，是一位戲藝才子。奈，時運不濟，難以施展一身抱負。偶于一夜間突遇奇夢，夢中一仙人囑咐“贛而閩，南北籠，籠內(nèi)人”。于是由閩贛交界地帶，南徙而行，沿路戲藝為生，由漳而泉，依照夢中仙人指點路線而行。<br></font><font color="#b04fbb"> 洪埔一路尋尋覓覓，跋山涉水，尚未發(fā)現(xiàn)“南北籠”之物，于心灰意冷之時，想往海濱之地覽景散心。隨即由漳州經(jīng)同安驛道一路尋走而來。當他行至泉州府地界南邑岑兜村，發(fā)現(xiàn)此處山崗上之石墩宛如一擔石籠，當進入“石籠”廳歇息時，突然發(fā)現(xiàn)摩崖石刻，方正蒼勁有力的書篆：“一間四角廳，滿廳四處走，有官無官名”（閩南方言），口中復念摩崖石刻之詞，正在百思不得其解，無法領悟其中涵義。<br></font><font color="#b04fbb"> 是時，自岑兜村傳來戲劇鑼鼓聲響，洪埔循鑼鼓聲響往村中而行，問訪村人何故鑼鼓喧天，村人告知是洪老爹正在排練地方傳統(tǒng)戲藝，便前往觀看。他發(fā)現(xiàn)演員唱念、口白、演藝過于單調(diào)粗俗，隨即走入場中對演員逐一做戲藝動作示范，音藝指導，博得大家的認可與贊賞。于是，村中族老誠意邀聘為戲藝教習師傅。洪埔看到村中男女老少聚集圍觀，且都在旁模仿表演，對戲藝熱情濃厚。心想，此地村民假如得以深化調(diào)教，將來必出角色。<br></font><font color="#b04fbb"> 此刻，洪埔恍然大悟，此地此景此情，結(jié)合石壁上摩崖刻字，皆都與夢中仙人指點情景相和。此時，心中茅塞頓開，“南北籠”即是一擔戲籠，是得天獨厚的風水靈脈，于此地發(fā)展戲藝，日后斷然角色薪傳，聲藝遠揚。于是應岑兜村族老村人之邀，決于此地傳授教藝，并入贅岑兜村西角份，創(chuàng)新發(fā)展了“南戲明珠”——高甲戲。</font></b></h1><h1><b><font color="#b04fbb"> 從此， 洪埔則是名聞遐邇的高甲戲“戲圣”，世人皆稱為“戲公祖”，岑兜村則為世人譽稱的“戲窟”、“戲巢”，歷代高甲戲諸多名角皆出自岑兜村門下。<br></font><font color="#b04fbb"> 再有另地理堪輿家，沿此地理之靈踏探時，亦贊曰“岑兜下結(jié)陽居，應為歷代文人比肩，官宦接踵”。及至進村查看時，卻不見府邸坊碑之跡，祠堂之中亦并無匾額，疑惑不解，當問訪村中耆老及看見教習高甲戲情形時，嘆曰，“帝王將相，盡出于此也，“書籠穴”原是戲籠，卻非書籠也”。是故，岑兜歷代名角輩出，登峰造極，無以倫比。<br></font><font color="#b04fbb"> 如此“石籠”，已于一九六八年至一九七０年間炸石圍墾造堤，立下汗馬功勛，可惜一個歷史悠久的“石籠”難以再現(xiàn)世人眼前，是以為憾！<br></font><font color="#b04fbb"> </font></b></h1><h3></h3><h3></h3>