亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

捷步楹聯(lián)擷秀

毛驢

<p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">捷步楹聯(lián)擷秀</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">詹銀漢</b></p> <p>　　楹聯(lián)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，也是一個(gè)家族家風(fēng)文化的縮影。 行走在“中國(guó)傳統(tǒng)村落”——捷步的鄉(xiāng)間古道上，不經(jīng)意間你可以發(fā)現(xiàn)在古厝的大門、廳堂、窗欞刻有內(nèi)涵豐富的楹聯(lián)。這些珍貴的聯(lián)語(yǔ)從不同方面教誨子孫后代，給予后代以精神上的激勵(lì)。現(xiàn)擷取幾幅楹聯(lián)與大家分享：</p><p><b style="font-size: 20px;">一、蘭室私塾對(duì)聯(lián)</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">敢言司馬文章重</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">為愛(ài)元龍品格高</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p> 司馬文章：西漢文壇，散文成就以司馬遷為最高,而賦當(dāng)推司馬相如，魯迅評(píng)《漢文學(xué)史綱要》就說(shuō)“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”清朝名將左宗棠也以“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍?！鳖}臥龍崗諸葛草廬。</p><p> 元龍品格高：三國(guó)名將陳登字元龍。許汜曾經(jīng)見(jiàn)陳登，陳登非常怠慢，不僅代答不理，還自己上大床休息，讓客人臥在下床。于是，許汜非常不滿，后來(lái)，跟劉表、劉備一起談?wù)撎煜氯说臅r(shí)候，就抱怨起來(lái)。劉備很不客氣地批評(píng)許汜就知道求田問(wèn)舍，人家陳登的思想境界可比你許汜高多啦；你要是來(lái)見(jiàn)我，我就臥在百尺高的樓上，讓你臥地下。后來(lái)用“元龍高臥”來(lái)指主人高傲，看不起庸俗的客人。</p><p> 私塾名“蘭室”，是出自大教育家孔子的名言“芝蘭入室”。“孔子曰：吾死之后，則商也日益，賜也日損。曾子曰：何謂也？子曰：商也好與賢已者處，賜也好不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識(shí)其地，視其草木。故子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ).六本》卷四）文中的商，即孔子的學(xué)生子夏，賜即子貢，都是孔子有名的門徒。這兩句話的意思是，子夏喜愛(ài)同比自已賢明的人在一起，所以他的道德修養(yǎng)將日有提高；子貢喜歡同才質(zhì)比不上自已的人相處，因此他的道德修養(yǎng)將日見(jiàn)喪失?？鬃优e了一系列比喻，說(shuō)明交友和環(huán)境對(duì)人品性的影響作用，最后以“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”和“與不善人居，如入鮑魚之肆”兩個(gè)對(duì)比例子，得出結(jié)論“君子必慎其所處”。</p><p> 由此，創(chuàng)造“芝蘭入室”的良好教育環(huán)境，培養(yǎng)“司馬文章”和“元龍品格”的“河岳鐘英”就是捷步“蘭室”私塾的教育終極目標(biāo)。</p> <p>蘭室</p> <p>敢言司馬文章重</p> <p>為愛(ài)元龍品格高</p> <p><b style="font-size: 20px;">二、志德堂厝對(duì)聯(lián)</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">春風(fēng)大雅能容物</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">秋水文章不染塵</b></p><p style="text-align: center;">橫批：<b style="font-size: 20px;">聳翠流丹</b></p><p><br></p><p> 此聯(lián)原是清代大書法家、篆刻家鄧石如的自題聯(lián)，上聯(lián)意指溫暖的春風(fēng)雅量高遠(yuǎn)，有包容接納世間萬(wàn)物的大愛(ài)情懷。下聯(lián)即謂文辭筆墨如秋水一般清澈明凈，不沾染半點(diǎn)世俗塵埃。這幅對(duì)聯(lián)意境超凡脫俗、飄逸出塵，且涵義雋永、不同凡響，外可以勵(lì)人寫清新文章，內(nèi)可以正己做賢人君子。</p><p> 橫批“聳翠流丹”是出自唐朝王勃《滕王閣序》中的名句：“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。”</p><p> 這幅對(duì)聯(lián)既寫出了捷步寶地“溪山拱秀”又教誨子孫后代要能作“秋水文章”，要靠“詩(shī)書裕后”，做個(gè)“大雅能容物”和“不染塵”的“賢人君子”，成為“河岳鐘英”。</p> <p>春風(fēng)大雅能容物</p><p>秋水文章不染塵</p><p>聳翠流丹</p> <p><b style="font-size: 20px;">三、大觀樓對(duì)聯(lián)</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">繁云賦象恒依物</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">飛雪縈回屢逐風(fēng)</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p> 對(duì)聯(lián)出自唐玄宗李隆基《野次喜雪》的詩(shī)句，全詩(shī)如下：</p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">拂曙辟行宮，寒皋野望通。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">繁云低遠(yuǎn)岫，飛雪舞長(zhǎng)空。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">賦象恒依物，縈回屢逐風(fēng)。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">為知勤恤意，先此示年豐。</span></p><p><br></p> <p>繁云賦象恒依物</p> <p>飛雪縈回屢逐風(fēng)</p> <p>繁云賦象恒依物</p><p>飛雪縈回屢逐風(fēng)</p> <p><b style="font-size: 20px;">四、云慶堂匾額和對(duì)聯(lián)</b></p><p><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">匾額：</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">明物察倫</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p> 這四個(gè)字出自《孟子·離婁下》“明于庶物，察于人倫?！泵?，指一般可以解為對(duì)身邊事物的透澈了解；庶物，指庶務(wù)，古時(shí)指各種政務(wù)；察，一般指對(duì)細(xì)微事物的感受和理解；人倫，就是人事，指封建社會(huì)中人與禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系。這句話的整體釋義為對(duì)于政務(wù)，也就是管理國(guó)家社會(huì)人民生活的事情要公正分明，而對(duì)于與他人的關(guān)系要認(rèn)真分辨，也就是要遵守一定的規(guī)則，比如尊老愛(ài)幼，尊敬師長(zhǎng)之類的。整句話說(shuō)的是做人的道理，提倡的是公私分明的理念。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">對(duì)聯(lián)：</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">雅度清風(fēng)披玉樹(shù)</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">精神秋水映冰壺</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">橫批：錦屏翠障</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p> 上聯(lián)：雅度，高雅的度量；玉樹(shù)，1.神話中的仙樹(shù)；2.用珍寶做的樹(shù)；3.槐樹(shù)的別稱。此聯(lián)借用嘉慶十九年（1814年）甲戌科二甲第三名進(jìn)士及第祁寯藻（1793~1866）所撰聯(lián)：雅度春風(fēng)披玉樹(shù),高懷秋水映冰壺。祁寯藻儒學(xué)博大精深，精訓(xùn)詁，善詩(shī)賦，曾給道光、咸豐、同治三帝當(dāng)講官與老師，還教同治書法，世稱“三代帝師”。</p><p> 下聯(lián)：“秋水”，秋天的江河水，如《莊子·秋水》：“秋水時(shí)至，百川灌河 ?！币脖扔髑謇实臍赓|(zhì)，如宋代蘇軾《次韻王定國(guó)得潁倅》之一：“仙風(fēng)入骨已凌云，秋水為文不受塵?！北鶋兀幢挠駢?，出自唐朝王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的名句“一片冰心在玉壺?！背Ｓ靡员扔髌返虑灏琢疂?。唐朝姚崇 《冰壺誡序》：“冰壺者，清潔之至也。君子對(duì)之，示不忘清也……內(nèi)懷冰清，外涵玉潤(rùn)，此君子冰壺之德也?！?lt;/p><p> 橫批：“錦屏翠障”出自南宋詩(shī)人方岳的《水龍吟（和朱行父海棠）》：“晝長(zhǎng)庭院深深，春柔一枕流霞醉。蒙松欲醒，嬌羞還困，錦屏圍翠?！?lt;/p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">橫批：山溪拱秀</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">萬(wàn)花開(kāi)處松千尺</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">百鳥(niǎo)鳴時(shí)鶴一聲</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p> 這是個(gè)鶴膝格意境聯(lián)，借用《送盧先輩自衡岳赴復(fù)州嘉禮二首》詩(shī)句：“眾花盡處松千尺，群鳥(niǎo)喧時(shí)鶴一聲?！弊髡咴S渾（約791～約858），字用晦（一作仲晦），潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)）人，晚唐最具影響力的詩(shī)人之一，其一生不作古詩(shī)，專攻律體。詩(shī)中多描寫水、雨之景，后人擬之與詩(shī)圣杜甫齊名，并以“許渾千首詩(shī)，杜甫一生愁”評(píng)價(jià)之。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p><br></p> <p>明物察倫</p> <p>雅度清風(fēng)披玉樹(shù)</p><p>精神秋水映冰壺</p> <p>錦屏翠障</p> <p>萬(wàn)花開(kāi)處松千尺</p><p>百鳥(niǎo)鳴時(shí)鶴一聲</p><p>橫批：山溪拱秀</p> <p>萬(wàn)花開(kāi)處松千尺</p> <p>百鳥(niǎo)鳴時(shí)鶴一聲</p> <p>山溪拱秀</p> <p>雪霽唯棲鶴，云深欲變龍。</p> <p>鹿游心以外，竹種水之涯。</p> <p><b style="font-size: 20px;">五、萬(wàn)福堂對(duì)聯(lián)</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">東魯雅言詩(shī)書執(zhí)禮</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">西京明詔孝弟力田</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p> 上聯(lián)說(shuō)孔子事，孔子魯國(guó)人，魯國(guó)在東，故曰東魯?？鬃邮侨寮覍W(xué)說(shuō)的鼻祖，儒家學(xué)說(shuō)的核心之一就是提倡“詩(shī)書執(zhí)禮”，何況孔子還親自刪定詩(shī)書等五經(jīng)。因是儒家學(xué)說(shuō)，故云“雅言”。詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》，書是《尚書》，都是儒家的典籍，與孔子有關(guān)。“禮”是知書達(dá)理的意思。</p><p> 下聯(lián)說(shuō)顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！拔骶苯璐鳚h王朝。西漢都長(zhǎng)安，東漢都洛陽(yáng)，因稱洛陽(yáng)為東京，長(zhǎng)安為西京。復(fù)引申?yáng)|京稱代東漢，西京稱代西漢。顏之推原籍山東人，因戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)去了西京，后來(lái)在隋朝作官，《顏氏家訓(xùn)》作于他在長(zhǎng)安時(shí)。孝弟（弟與悌通假字），孝敬父母，友愛(ài)兄弟。力田，力是努力，田是動(dòng)詞，耕作之意。西漢時(shí)尊儒術(shù)、倡力田并舉，專門設(shè)立機(jī)構(gòu)“孝弟力田科”。因是王朝行為，故云“明詔”。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">萬(wàn)福堂嵌字聯(lián)：</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">萬(wàn)家聚族成仁里</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">福曜增輝照吉門</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p> 上聯(lián)：仁里指仁者居住的地方?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“里仁為美?！?何晏集解引鄭玄 曰：“里者，民之所居，居於仁者之里，是為美。”后泛稱風(fēng)俗淳美的鄉(xiāng)里。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">書田菽粟皆真味</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">心地芝蘭有異香</b></p><p><br></p><p> 此聯(lián)出自清末狀元黃思永。上聯(lián)意思是書籍和糧食都有美好的味道，下聯(lián)美好的心靈猶如美好的香草的氣味，都是一樣地值得人欣賞，值得人效仿的。</p><p> 此聯(lián)是說(shuō)粗茶淡飯是生活的真正滋味，芝蘭的芳香是心靈的境界，用來(lái)告誡人們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)讀書，莫因?yàn)閴m世的誘惑而失去心靈的美好純潔。</p> <p>書田菽粟皆真味</p><p>心地芝蘭有異香</p><p>（網(wǎng)絡(luò)圖片）</p> <p>書田菽粟皆真味</p> <p>心地芝蘭有異香</p> <p>萬(wàn)福堂上聯(lián)</p><p>萬(wàn)家聚族成仁里</p> <p>萬(wàn)福堂下聯(lián)</p><p>福曜增輝照吉門</p> <p>東魯雅言詩(shī)書執(zhí)禮</p> <p>西京明詔孝弟力田</p> <p>培蘭植桂</p> <p><b style="font-size: 20px;">六、瑞華堂的匾額和壁畫題詩(shī)</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">匾額</b>：</p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">臨豐履泰</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p> 臨，接近；豐，興盛；履，達(dá)到；泰，康平；《易經(jīng)·序卦》中說(shuō)道：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。意思是小心地行走君主身邊做事因而亨通順利，然后就會(huì)安定平靜?！芭R豐履泰”其實(shí)是提醒人們要居安思危，豐收和通泰的時(shí)候，要想到歉收時(shí)的難處。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">匾額：</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">奎壁聯(lián)輝</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 18px;"> 奎壁：二十八宿中奎宿與壁宿的并稱。舊謂二宿主文運(yùn)﹐故常用以比喻文苑。</span></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">匾額：</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">禮門、義路?</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 18px;"> 意思是君子遵行的禮義之道。出自《孟子．萬(wàn)章下》：夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?。</span></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">壁畫題詩(shī)：</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">松風(fēng)水月未足比其精華</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">仙露明珠詎能方其圓潤(rùn)</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p> 此語(yǔ)的意思是松風(fēng)水月也不足描述他的清麗華采。仙露明珠也不能形容他的俊朗圓潤(rùn)?，F(xiàn)在用來(lái)形容景色清幽，也用來(lái)形容人容貌清朗。</p><p> 詩(shī)句出自唐太宗李世民的《大唐三藏圣教序》：“有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三孔之心；長(zhǎng)契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其精華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)?！?lt;/p><p> </p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">壁畫題詩(shī)：</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">飛來(lái)金禽自語(yǔ)</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">隔江野寺聞鐘</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">柳陰堤畔閑行</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">花塢樽前微笑</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">涼雨竹窗夜讀</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">清溪淺水行舟</b></p><p><br></p><p> 此詩(shī)出自蘇東坡的《賞心十六事》，全詩(shī)如下：</p><p style="text-align: center;">清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話。</p><p style="text-align: center;">暑至臨溪濯足，雨后登樓看山。</p><p style="text-align: center;">柳陰堤畔閑行，花塢樽前微笑。</p><p style="text-align: center;">隔江山寺聞鐘，月下東鄰吹蕭。</p><p style="text-align: center;">晨興半炷茗香，午倦一方藤枕。</p><p style="text-align: center;">開(kāi)甕勿逢陶謝，接客不著衣冠。</p><p style="text-align: center;">乞得名花盛開(kāi)， 飛來(lái)家禽自語(yǔ)。</p><p style="text-align: center;">客至汲泉烹茶， 撫琴聽(tīng)者知音。</p><p><br></p> <p>飛來(lái)金禽自語(yǔ)</p><p>隔江野寺聞鐘</p><p>柳陰堤畔閑行</p><p>花塢樽前微笑</p><p>涼雨竹窗夜讀</p><p>清溪淺水行舟</p><p><br></p> <p>臨豐履泰</p> <p>松風(fēng)水月未足比其精華</p> <p>仙露明珠詎能方其能潤(rùn)</p> <p>竹苞松茂</p> <p>奎壁聯(lián)輝</p> <p>鐘英毓秀</p> <p>禮門</p> <p>義路</p> <p><b style="font-size: 20px;">七、連福堂匾額與對(duì)聯(lián)</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">詩(shī)書衍澤長(zhǎng)</b></p><p><br></p><p> 出自明代詩(shī)人佘翔的《壽鄒山盧封君》一詩(shī)：忠孝貽謀遠(yuǎn)，詩(shī)書衍澤長(zhǎng)。意思是君的忠心和孝心都值得贊揚(yáng)，君的胸懷和謀略亦是深遠(yuǎn)無(wú)際，君飽讀詩(shī)書，氣質(zhì)非凡，福壽綿澤，定會(huì)長(zhǎng)命長(zhǎng)生。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">詩(shī)書振振是家聲</b></p><p><br></p><p> 詩(shī)書指的是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》，是儒家文化的經(jīng)典。中國(guó)文人崇尚耕讀文化，重視家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)的傳承，詩(shī)書裕后，丕振家聲，可以說(shuō)是家規(guī)祖訓(xùn)的重要內(nèi)容，如宋代的蘇軾《三槐堂銘》：“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！鼻宕掏樀拿?lián): “綿世澤莫如為善,振家聲還是讀書?！?lt;/p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">奎文聯(lián)北斗劍采奕長(zhǎng)虹</b></p><p><br></p><p> 奎即奎星，俗稱魁星，是中國(guó)古代天文學(xué)中二十八宿之一，作為文昌帝君的侍神，道教尊其為主宰文運(yùn)與文章興衰的神?？婆e時(shí)代，據(jù)說(shuō)“魁星點(diǎn)斗”為文運(yùn)興旺之兆。北斗，即天罡北斗陣，是全真教中最厲害的玄門功夫。</p><p> 這句聯(lián)的意思是奎文與北斗聯(lián)合，劍術(shù)與文采都?xì)鈩?shì)如虹，即希望子孫后代文武雙全。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">歲進(jìn)士</b></p><p><br></p><p> “歲進(jìn)士”不是殿試進(jìn)士，是對(duì)于“歲貢”的一種雅化的別稱。歲貢是府、州、縣學(xué)每年從年深的廩生(官府發(fā)給膳食津貼)中挨次升貢，故又稱“挨貢”。秀才出貢，就等于在府、州、縣學(xué)畢業(yè)，成了國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生（俗稱太學(xué)生），取得了出仕做官的資格。按例，開(kāi)始只能做“候選訓(xùn)導(dǎo)”，就是候補(bǔ)州、縣學(xué)的副學(xué)官。在清代后期，絕大多數(shù)的“候選訓(xùn)導(dǎo)”只是一種虛銜，終老無(wú)望實(shí)授。“歲進(jìn)士”作為一個(gè)雅稱，可以寫在“私家性”的族譜和碑文里，卻不能用于正式的文書中，即使帶有“頌揚(yáng)性”的普通文體，如書信、傳狀里也很少有用的。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">石蘊(yùn)山輝</b></p><p><br></p><p> 出自清高宗乾隆皇帝的詩(shī)《和闐玉》：“石蘊(yùn)山含輝，耳食傳書生?！币馑际乔嗌教N(yùn)藏著玉石,山色自然清輝。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p><br></p> <p>奎文聯(lián)北斗劍采奕長(zhǎng)虹</p> <p>石蘊(yùn)山輝</p> <p>竹月</p> <p>松風(fēng)</p> <p>詩(shī)書振振是家聲</p> <p>詩(shī)書衍澤長(zhǎng)</p> <p>溪山拱秀（敬德堂）</p> <p class="ql-block">八、種藍(lán)堂對(duì)聯(lián)與橫聯(lián)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">嵌字聯(lián)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">種蘭與植桂齊芳詩(shī)書裕后</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">藍(lán)水偕青山拱秀河岳鐘英</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此聯(lián)乃永泰舉人力捷三所撰。此對(duì)聯(lián)既是寫景聯(lián)又是家訓(xùn)聯(lián)，上聯(lián)：蘭桂常用以比喻美才盛德或君子賢人，培蘭植桂，指培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。蘭桂齊芳又有兒孫同時(shí)顯貴發(fā)達(dá)的意思。傳家無(wú)他法，唯靠詩(shī)書來(lái)裕后。下聯(lián)：藍(lán)青兩字既有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之意，由于上下聯(lián)對(duì)仗關(guān)系，藍(lán)青與種植對(duì)仗，在此處應(yīng)作為動(dòng)詞使用，所以又有藍(lán)水即溪水一波比一波更藍(lán)，青山即一山比一山更青，蘊(yùn)含著子孫后代一輩比一輩更強(qiáng)，且唯有不斷拼搏進(jìn)取，才能成為河岳之鐘英的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">匾額</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">怡怡樓</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 怡怡，和順貌、安適自得貌、喜悅貌，亦特指兄弟和睦樣，典自《論語(yǔ)·子路》：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">書院對(duì)聯(lián)：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">立行可模置言成范</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">瞻山識(shí)璞臨水知珠</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上聯(lián)語(yǔ)自南朝梁 沈約《齊故安陸昭王碑文》，上聯(lián)的意思是立言立行要成為楷模表率。</p><p class="ql-block"> 下聯(lián)語(yǔ)自晉朝葛洪《抱樸子·行品》說(shuō)的是獨(dú)具慧眼的人看山崖，能發(fā)現(xiàn)未經(jīng)琢磨的玉石；靠近河川，便能知道水里有珍珠。比喻善于識(shí)才辨才的人在賢能之人尚未嶄露頭角之時(shí)便能敏銳洞察。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">留其所余補(bǔ)其所缺</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">拙于謀人工于謀天</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上聯(lián)留余的意思是凡事都要有度，留有余地，適可而止。出自南宋士人王伯大的《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！痹谠髑甯鹘缬绕涫枪倩?、士人、商賈中，被奉為施政、修身、教子、營(yíng)商的圭臬。</p><p class="ql-block"> 下聯(lián)工，謀劃；善于謀劃天下大事，而不善于謀劃自己的生前身后名。此聯(lián)借用明朝海瑞評(píng)價(jià)張居正“工于謀國(guó)，拙于謀身。”而反用明代方孝儒的《深慮論》“乃工于謀人，而拙于謀天也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">正欲清談傳客至</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">偶思小飲報(bào)花開(kāi)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 出自宋代陸游《幽居書事》：“正欲清言聞客至，偶思小飲報(bào)花開(kāi)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 民國(guó)三十三年（1944），詹調(diào)元先生告老還鄉(xiāng)，回到捷步。起初在家讀書看報(bào)會(huì)朋友。與他同時(shí)高中秀才的漳平西園可人頭村的葉雅聲老先生也經(jīng)常登門拜訪。這幅對(duì)聯(lián)形象地描繪了老朋友來(lái)訪，續(xù)交情，喝小酒，花開(kāi)助興的閑逸自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">橫聯(lián)：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">氣和神逸</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 出自宋代邵雍《大筆吟》：“意還情融，氣和神逸?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">養(yǎng)道棲真</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 修養(yǎng)身心，存養(yǎng)真性，返其本元。《晉書·葛洪傳論》：“游德棲真，超然事外?！?南朝 梁 陶弘景 《真誥·運(yùn)象二》：“宗道者貴無(wú)邪，棲真者安恬愉?！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">松風(fēng)水月</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">仙露明珠</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 比喻人風(fēng)神秀異，也形容書法秀逸圓潤(rùn)。出自唐太宗《三藏圣教序》：“松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">赤城霞起</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 出自明朝李東陽(yáng)題書齋聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；</p><p class="ql-block"> 少陵詩(shī)，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗 。</p><p class="ql-block"> 赤城霞：赤城，山名，位于浙江天臺(tái)縣西北六里，山上赤石屏列如城，望之如霞，故稱“赤城棲霞”。 孔靈符《會(huì)稽記》：赤城山，土色皆赤，狀似云霞，望之如雉堞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">風(fēng)生圭寶</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 圭，古代玉制的禮器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">天光云影</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 意思是天光和云影一齊映入水塘。出自宋朝朱熹《觀書有感》原詩(shī)如下：</p><p class="ql-block">半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。</p><p class="ql-block">問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">霽月光風(fēng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 意思是指雨過(guò)天晴時(shí)的明凈景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟開(kāi)闊。出自宋朝陳亮《謝羅尚書啟》：“霽月光風(fēng)，終然灑落?！?lt;/p> <p>九、承慶堂楹聯(lián)賞析</p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">大門聯(lián)</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">大啟爾宇</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">長(zhǎng)發(fā)其祥</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">橫批：永承馀慶</b></p><p><br></p><p> 上聯(lián)：自從上天或是上帝開(kāi)天劈地形成了宇宙,創(chuàng)造天地。語(yǔ)自《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“大啟爾宇，為周室輔。”</p><p> 下聯(lián)：經(jīng)常有吉祥發(fā)達(dá)的事情降臨。后用為事業(yè)發(fā)達(dá)的吉利話。語(yǔ)自《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“濬哲惟商，長(zhǎng)發(fā)其祥。”</p><p> 橫批：馀慶，指留給子孫后輩的德澤?！扳艖c”二字來(lái)自《易經(jīng)·坤卦》。《坤·文言》曰：“積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃?！?lt;/p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">敦倫紀(jì) </b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p> “敦”字意謂勉勵(lì)；“倫”謂倫常；紀(jì)整飭紀(jì)綱。敦睦人倫，整飭紀(jì)綱。清朝陸以湉 《冷廬雜識(shí)·真賞難逢》：“世俗以夫婦之事為敦倫，以使令奴仆為飭紀(jì)?！?lt;/p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">裕后昆</b></p><p><br></p><p> 裕：富足。后昆：子孫，后代，后嗣。為后世子孫留下功業(yè)或財(cái)產(chǎn)。出自《書·仲虺之誥》：“以義制事，以禮制心，垂裕后昆?！?lt;/p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">體仁有禮</b></p><p><br></p><p> “體仁”，即實(shí)行仁道。儒學(xué)的核心理念即為“仁”，能夠行仁，即是君子。孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”（《孟子·離婁下》）出自《周易》 “君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義。”</p><p></p> <p>十、報(bào)春樓</p><p> 報(bào)春樓結(jié)構(gòu)與大觀樓、仁德堂相似。據(jù)傳報(bào)春樓竣工后是捷步當(dāng)?shù)刈顨馀勺钶x煌最負(fù)盛名的一幢樓，如今只剩一戶人家居住，大樓缺乏維修，已然是破敗不堪。樓名報(bào)春，意為報(bào)知春已到來(lái), 須抓緊春耕。描繪報(bào)春的詩(shī)句很多，如唐朝杜甫《百舌》詩(shī)：“百舌來(lái)何處？重重祗報(bào)春。”宋朝陳師道《謝王立之送花》詩(shī)：“城南居士風(fēng)流在，時(shí)送名花與報(bào)春?！彼纬r于侁《錦屏山》詩(shī)：“城山鼓鼙催日暮，雨中桃李報(bào)春還?！贝箝T旁邊的兩個(gè)側(cè)門上有“鴻來(lái)”、“燕歸”等字，宋朝歐陽(yáng)修《玉樓春》云：“燕鴻過(guò)後春歸去。”與樓名相吻合，樓內(nèi)楹聯(lián)已失，無(wú)從考究。</p> <p>報(bào)春樓</p> <p>鴻來(lái)</p> <p>燕歸</p> <p>　“有你捷步的富，沒(méi)有捷步的厝?！钡锰飒?dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)造就了捷步是龍巖東方片有名的富庶之地。然而“君子之澤五世而斬”（《孟子·離婁章句下》）、“一代苦二代富，三代吃花酒，四代穿破褲”的這樣一個(gè)怪圈如何破？捷步人奉行耕讀為本，立志于培養(yǎng)一個(gè)耕讀世家就是解題所在。</p><p> 我們發(fā)現(xiàn)捷步的楹聯(lián)內(nèi)容大多體現(xiàn)耕讀文化，可以說(shuō)耕讀生活是歷代文人的理想。"讀可榮身，耕可致富"成為捷步歷代先人們所追求與向往的生活，并把它寫進(jìn)楹聯(lián)、家訓(xùn)、族譜里。他們寄情山水，在“溪山拱秀”的青山綠水間吟詩(shī)題賦、修身養(yǎng)性。發(fā)家致富后，他們?cè)诖迓湟?guī)劃與建筑中又極力塑造出一種文人們所特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸質(zhì)無(wú)華的氣質(zhì)與情操。于是“芝蘭入室”、“培蘭植桂”、“桂馥蘭馨”、“大啟爾宇”、“長(zhǎng)發(fā)其祥”、“明物察倫”、“詩(shī)書裕后”、“奎壁聯(lián)輝”這樣獨(dú)具特色的農(nóng)村耕讀文化在捷步生根開(kāi)花結(jié)出豐碩的果實(shí)，影響著一代又一代的捷步詹氏人民。</p><p style="text-align: right;">2020.4.9.于捷步</p>